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　使徒行傳開始於同心合意，也強調同心合意。然而，早期的門徒執行主在這地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持或保守這種同心合意。我們把整卷使徒行傳從頭到尾讀過，就能看見，為著執行神在這地上的行動以成就祂新約的經綸，他們所採取的作法完全是憑著三個主要實質—禱告、那靈與話。不但在使徒行傳裏，就是在全本新約，也都是用禱告、那靈與話來執行神的經綸。今天基督教裏不同的團體使用許多別的作法。…要維持獨一的同心合意，我們都必須學習用同樣的方法作同樣的事。構成主行動獨一作法的實質乃是禱告與那靈，這兩者的結果產生話。（李常受文集一九八六年第一冊，一○五頁。）

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　壹　我們能憑著禱告、那靈與話，為著神的行動維持同心合意；我們必須在話上勞苦，在禱告上勞苦，並殷勤對待聖靈。

　貳　話所帶來的聖別，對付分裂的因素，結果就產生一；真理聖別人，而聖別產生一。

　參　當我們從自己裏面遷出來，進入三一神裏面時，我們就是一，甚至被成全成為一，以致同心合意。

　肆　使徒行傳給我們看見我們所需要的禱告，乃是為著在素質上並經綸上被那靈充滿並充溢，使我們一切的活動都是行動之神的活動。

　伍　使徒行傳給我們看見，我們與神同工建造召會乃是屬靈的爭戰，並且禱告乃是完成神工作的祕訣。

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　在五旬節那天，那靈澆灌下來，因為一百二十位門徒『同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告』十天。（徒一14～15。）這些門徒若沒有同心合意的禱告，那靈就不會澆灌下來。主耶穌在三年半地上的職事裏，在許多人身上勞苦；然而，在五旬節時，主只得著一百二十位門徒是絕對為著祂的。（13～15。）

　一百二十位門徒能堅定持續的禱告，因為他們看見了釘十字架、復活並升天之基督的異象。他們看見主耶穌在各各他被釘在十字架上。（約十九17～18。）祂被釘十字架並埋葬之後，門徒感到很失望；然而，他們隨後看見祂是那復活之基督的異象。在主復活的早晨，一些門徒發現墳墓空了，得知釘十字架的主已從死裏復活，並向抹大拉的馬利亞顯現。（二十17。）在主復活的那天晚上，祂來到門徒那裏，為了向他們啟示祂自己乃是復活的基督。（19。）（李常受文集一九九三年第一冊，二六三至二六四頁。）

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　在召會裏正確的同心合意乃是實行身體真正的一。…主為著這一禱告之前，祂訓練門徒實行同心合意。…主在約翰十七章禱告後四十多天，一百二十位門徒實行主在馬太十八章的指引，在一起同心合意的禱告。（徒一14。）

　當我們實行同心合意時，必須學習在一個靈裏，同有一個魂。（腓一27。）我們的身體可能坐在同一個房間，但我們在靈裏若不是一，在魂裏就必定不會是一。要實行同心合意，我們必須學習轉向我們的靈，然後帶著靈進到我們的魂裏，使我們能同心合意。（李常受文集一九八九年第四冊，四九一至四九二頁。）

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　你若對主的恢復認真，你若對祂今日、當前的行動認真，你必須首先顧到這一件事—同心合意。

　四福音告訴我們，主如何花三年半來教導祂的門徒。祂的教訓有許多記載在福音書，但主在約翰福音說，祂有許多事要告訴門徒，他們擔當不了，然而祂要死而復活，以另一種形態，就是實際的靈回來。…然後祂藉著死離去，三日內又回來，成了賜生命的靈與他們同在。祂將自己吹入門徒裏面以後，與他們同在四十天，訓練他們經歷祂看不見的同在。然後祂升到諸天之上，將門徒留在這地上。那一百二十人作甚麼？他們除了禱告以外，甚麼也不作，他們禱告的關鍵乃是同心合意。（徒一14。）（李常受文集一九八六年第一冊，九二至九三、九六頁。）

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　將福音書和使徒行傳分開的界石，不是聖靈裏的浸，乃是那一百二十人的同心合意。你若要經歷靈浸，必須有同心合意。若是地方召會的眾肢體同心合意，靈浸就在那裏。你若真要實行正確傳福音的路，就需要同心合意。…同心合意是『一切房間的萬能鑰匙』，是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙。這就是為何保羅告訴友歐底亞和循都基，她們需要這種同心合意。（腓四2。）保羅知道這些姊妹愛主，但她們失去了同心合意。（李常受文集一九八六年第一冊，一○三至一○四頁。）

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　在任何一種社會、團體或運動中，你若期待同心合意，就需要有出自同樣認知的同樣思想。…沒有同心合意，沒有一個政黨能成就任何事情。任何社會、團體或運動，都需要這種出自同樣思想、同樣認知的同心合意。因此，使徒行傳告訴我們：一面，門徒中間有同心合意；另一面，那些同心合意的人都堅定持續在使徒的教訓裏。（徒二42。）使徒的教訓是持守同心合意的因素。若有一個以上的教訓，就破壞了持守的因素。（李常受文集一九八六年第一冊，一九六頁。）

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　嚴格的說，真正的一不是屬於召會的，乃是屬於身體的；真正的一乃是身體自己生機的一。在以弗所四章四節，保羅告訴我們要保守那靈的一之後，他並沒有說，『一個召會和一位靈；』他乃是說，『一個身體和一位靈。』召會可以是複數，如在不同地方的眾召會，但身體絕不可以是複數。無論就著地方或宇宙來看，身體都是一個。相對而言，召會就著宇宙說是一個，就著地方說卻有許多。

　在身體裏我們需要一；在召會裏並在眾召會之間，我們需要同心合意。同心合意是為著我們的實行；一主要的是為著實際，為著事實。在約翰十七章，主耶穌為這樣的事實禱告；在五旬節那日，藉著將祂自己作為終極完成的那靈澆灌下來，祂就完成了祂的禱告。…在完成一的實際之後，就需要有一的實行。…同心合意乃是一的實行。（李常受文集一九八九年第四冊，四八五至四八六頁。）

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　壹　在召會裏真正的同心合意，乃是實行基督身體的一，就是那靈的一。

　貳　同心合意是指在我們內裏的所是裏，在我們的心思和意志裏的和諧。

　參　一的實行—同心合意—是照著使徒的教訓。

　肆　我們實行同心合意時，需要在一個靈裏，同有一個魂。

　伍　我們要同心合意，就需要同有一個心和一條路。

　陸　我們若要同心合意，就應當在召會生活中只有一種『尺度』。

　柒　今天我們能同心合意，因為我們有一個包羅萬有的異象—時代的異象。

　捌　為著主當前的行動，眾召會需要同心合意；我們都該說一樣的話，吹同樣的號，教導相同的事，並且有同樣的實行。

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　保羅在他書信裏所記載的教訓中，強調在靈裏生活行事。在整個航程中，並現今在米利大島上，保羅的確是在靈裏生活行事。…保羅的生活實際上就是賜生命之靈的彰顯。…他傳揚那成為肉體、釘十字架、復活、升天而成為賜生命之靈的基督；在米利大島上，他就是活這樣一位成為包羅萬有之靈的基督。保羅後來在腓立比一章二十、二十一節上半所寫的話指明了這一點。…保羅只關心活基督並顯大基督。在米利大島上，保羅活基督並顯大這位成為賜生命之靈的基督。我們讀路加對保羅生活的記載，就看見他所活的，乃是包羅萬有的靈，就是那成為肉體、釘死十架、復活、升天、被神高舉之基督的終極完成。（使徒行傳生命讀經，七○八至七○九頁。）