晨興聖言行動數位廣播PODCAST

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　壹　我們要在三一神裏成為柱子，就必須走神為召會所命定的路，就是非拉鐵非的路；惟有恢復的召會（由在非拉鐵非的召會所表徵）纔能成就神永遠的定旨，並滿足祂心頭的願望。

　貳　主耶穌是基督，是活神的兒子。

　貳　在黑暗敗壞的世界當中，我們的功用乃是好像發光之體照耀，將生命的話表明出來。

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　主耶穌說迦南婦人是小狗時，她說，『主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。』（太十五27。）迦南婦人沒有被主的話激怒，反倒承認自己是外邦的狗。她認為基督既被兒女猶太人棄絕，就成了桌子下的碎渣，作了外邦人的分。以色列人的聖地是桌子，其上有基督這屬天的餅，作以色列子民的分；但他們把祂扔到桌子下，落在地上，就是外邦人之地，因此主成了碎渣，作了外邦人的分。當時這外邦婦人有這樣的領悟，真是了不起！難怪屬天的王稱讚她的信心。（28。）（馬太福音生命讀經，六一一頁。）

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　屬天的王認為以色列人是羊，祂自己是他們的牧人。〔太九36。〕基督第一次臨到以色列人時，他們如同患痲瘋的、癱瘓的、鬼附的、和各樣可憐的人，因為他們沒有牧人照顧。現今基督為著建立祂屬天的國度，在祂君尊的職事裏不僅作醫生，也作牧人服事他們，正如以賽亞五十三章六節和四十章十一節所豫言的。…屬天的王認為百姓不僅是羊，也是莊稼。〔太九37。〕羊需要牧養，莊稼需要收割。…屬天國度的王認為自己不僅是羊的牧人，也是莊稼的主。〔38。〕祂的國是用能長大並繁衍的生命之物建立的。祂是擁有這莊稼的主。我們是羊群，也是莊稼。羊群是由活的動物組成，莊稼是由活的植物組成。在主耶穌手下，沒有一樣是無生命的。…在這屬天之王照顧之下的一切，都是活的。（馬太福音生命讀經，四○一至四○三頁。）

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　基督先是未漂過的布，為要作成一件新衣服；然後，祂藉著死而復活，就作成了一件新衣服，在神面前作我們的義，遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悅納。…把未漂過的布補在舊衣服上，是〔僅僅〕效法基督在地上為人生活時所作的。

　馬太九章十六節的舊衣服，表徵人靠著天然的舊生命而有的好舉止、好行為、和宗教的作法。…主耶穌…向約翰的門徒指明，…他們的衣服有破洞，他們想要藉著禁食來補這些破洞。（馬太福音生命讀經，三七七至三七八頁。）

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　主利用法利賽人題出問題的機會，非常甜美的啟示祂自己是醫生。在馬太九章十二節，我們看見主回答法利賽人的問題說，『強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。』主告訴法利賽人，這些稅吏和罪人是病人，主對他們不是審判官，乃是醫生，是醫治者。屬天國度的王，在祂盡職為著國度呼召人跟從祂的事上，是作醫生，不是作審判官。審判官的審判是按著公義，醫生的醫治是按著憐憫和恩典。那些被祂作成屬天國度子民的人，乃是患痲瘋、（八2～4、）癱瘓、（5～13，九2～8、）發燒、（八14～15、）鬼附、（16，28～32、）患各樣疾病的、（16、）以及受人藐視的稅吏並罪人。（九9～11。）若是祂作審判官，臨到這些可憐的人，他們就都會被定罪、被棄絕，沒有一個彀資格、被選上並蒙呼召，成為屬天國度的子民。然而祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救他們，使他們能重新構成祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。主這裏的話，含示自義的法利賽人，不領會他們需要主作醫生。他們認為自己很強健，因此被自義蒙蔽，不曉得自己是有病的。（馬太福音生命讀經，三六八至三六九頁。）

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　那試誘者試誘新王，要祂站在神兒子的地位上。但祂用經上的話回答說，『人…，』〔太四4，〕指明祂是站在人的地位上對付仇敵。鬼稱耶穌為神的兒子，（八29，）但邪靈不承認耶穌是在肉體裏來的，（約壹四3，）因為牠們一承認耶穌是人，就是承認自己失敗了。鬼雖然承認耶穌是神的兒子，魔鬼卻不讓人信祂是神的兒子，因為人一旦這樣信，就必得救。（約二十31。）

　主似乎說，『撒但，不要試誘我自居神的兒子的地位。我在這裏是人。…撒但，我知道你不懼怕神的兒子，但你懼怕人。神所創造要擊敗你，並完成祂旨意的頭一個人，被你擊敗了。因此，神差遣我為第二個人來擊敗你。現在你試誘我離開人的地位，自居神兒子的地位，但我告訴你，撒但，我是以人的身分站在這裏。』（馬太福音生命讀經，一五八至一五九頁。）

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　基督是照著主的職分和使命而有的稱呼。神的兒子是照著祂的身位而有的稱呼。祂的身位與神的生命有關，祂的使命與神的工作有關。祂是神的兒子，作了神的基督。

　〔在馬太十六章十六節，〕基督，就是神的受膏者，指主的使命；而活神的兒子，就是三一神的第二者，指祂的身位。祂的使命是要藉著祂的釘死、復活、升天和再臨，完成神永遠的定旨；而祂的身位是具體的表現父，並終結於那靈，使三一神得著完滿的彰顯。（新約總論第二冊，一○頁。）

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　壹　基督是屬天的王。

　貳　主耶穌是基督，是活神的兒子。

　參　基督是人子。

　肆　基督是施浸者。

　伍　基督是生命的光，照在死亡的黑暗中。

　陸　基督在為著國度呼召人跟從祂的事上，是盡職作醫生，並啟示祂自己是新郎。

　柒　基督是未漂過的布，為著作成新衣服。

　捌　個人的基督是新酒，團體的基督是新皮袋。

　玖　基督是牧人和莊稼的主。

　拾　基督是罪人的朋友，也是神的智慧。

　拾壹　基督是賜安息者。

　拾貳　基督是更大的約拿。

　拾參　基督是餅，也是桌子下的碎渣。

　拾肆　基督在祂人性裏是復活的一位，有天上地上所有的權柄。

　拾伍　馬太福音滿了基督的豐富；我們需要敬拜祂，享受祂，並經歷祂這奇妙、包羅萬有的一位。

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　行事為人配得過主乃是『凡事蒙祂喜悅』，〔西一10，〕就是在各方面蒙主喜悅。父神喜悅子。（太三17，十七5。）保羅在加拉太一章十五至十六節說，神樂意將祂的兒子基督啟示在他裏面。沒有一件事比我們活基督更蒙父神喜悅。離了基督，沒有一件事可以使父喜悅。…我們真正喜樂的時候，乃是我們活基督的時候。我們若在天然裏謙卑、溫柔，我們就不會喜樂。但我們若以基督作生命和人位，並活出基督，我們就是世上最喜樂的人。…最喜樂的事莫過於活基督、享受基督、並經歷基督。

　我們行事為人若配得過主，就必在一切善工上結果子。…在〔歌羅西一章十節〕這裏結果子是指在各方面活基督、長基督、彰顯基督並繁殖基督。這是基督徒一切善工的真正素質。這就是保羅心目中的善工。（歌羅西書生命讀經，二六頁。）

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　信徒…是葡萄樹的許多枝子。這就是說，信徒是神的基督的眾肢體，在神聖的分賜裏形成三一神的生機體。在約翰十五章一節主耶穌宣告：『我是真葡萄樹，』在五節祂說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』這葡萄樹及其枝子，就是基督和在基督裏的信徒，是神經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並彰顯祂神聖的生命。

　約翰十五章的葡萄樹，是宇宙的葡萄樹，包含基督和祂作枝子的信徒。在這葡萄樹，這生機體裏，三一神活祂自己，彰顯祂自己，並分賜祂自己到極點。（新約總論第五冊，一三七頁。）