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　主勸老底嘉召會，『買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。』在表號上，衣服表徵行為。這裏的白衣指蒙主稱許的行為，就是主自己從召會活出來。…這些白衣不是指基督作我們客觀的義，使我們得稱義；乃是指基督作我們主觀的義。…當我們有了活的信，並有分於神聖的性情時，這神聖的性情至終會從我們裏面活出來，成為我們的生活。這個生活就是基督從我們裏面活出來。…不錯，我們都得著稱義，都被第一件衣服，就是路加十五章裏浪子身上所穿的上好袍子所覆蓋。但是得著稱義之後，我們必須愛主，火熱的、絕對的為著主。我們若是這種基督徒，就必有活的信，以有分於豐富的神聖性情，這神性要成為從我們裏面活出來的基督，作為覆蓋我們赤身的第二件衣服。（啟示錄生命讀經，二四三至二四四頁。）

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　老底嘉是…走了樣的非拉鐵非。有一天弟兄相愛失去的時候，就馬上變作眾人的意見。這就是老底嘉的意思。…『老』這一個字，在希臘文的意思就是眾人；『底細亞』或者『底嘉』的意思，就是意見。…當非拉鐵非墮落的時候，弟兄就變作眾人，弟兄相愛就變作眾人的意見。…甚麼時候弟兄相愛一沒有，身體的關係一取消，生命上的來往一失去，所剩下的，就是大家的意見。沒有主的意見；大多數通過、投票、舉手而已。非拉鐵非墮落的時候，就變作老底嘉。（倪柝聲文集第三輯第四冊，二八三頁。）

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　啟示錄三章七節…是給在非拉鐵非的召會之書信的引言，其中聖經教師最難理解的辭是『大衛的鑰匙』。主用這鑰匙為祂恢復的召會開門。今天主也用它，使我們這些在祂恢復裏尋求主並愛主的人得著一個敞開的門，不僅以客觀的方式擴展主的恢復，也使我們成為白石，（二17，）且成為被建造在神殿中的柱子，其上寫著三個名—神的名、神城的名、和主的新名。（三12。）殿是神的家，首先指今世的召會。（林前三16～17，提前三15。）…神的殿…將終極完成於新耶路撒冷，作神的帳幕和神的殿，給祂居住，直到永遠。（啟二一3，22。）（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，八九至九○頁。）

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　〔啟示錄二至三章所題到的〕第六個召會，名字叫作非拉鐵非。『非拉』的意思是愛，『鐵非』的意思是弟兄，『非拉鐵非』的意思是弟兄相愛。

　非拉鐵非的特點…乃是弟兄相愛。在這裏乃是回到弟兄相愛的地步。在這裏沒有世界，因為是弟兄。在這裏根本不是要掙扎，不是要脫離死亡，乃是回到當初弟兄的地位去。在這裏乃是弟兄相愛。（倪柝聲文集第三輯第四冊，二七六至二七七頁。）

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　我們若仔細讀聖經，就會發現有兩條線貫串整本聖經—生命樹的線和知識樹的線。…這兩條線開始於創世記，延續於聖經接著的各卷，最後到達終點。…生命線的終點是新耶路撒冷，在那裏生命樹再次出現。在新耶路撒冷也看到生命水的河，這河流通全城。因此，新耶路撒冷這一座生命水的城，乃是生命樹的線終極的完成。知識線要結束於火湖，那是新耶路撒冷鮮明的對比。城是一座生命水的城，湖是一個燒著火的湖。（創世記生命讀經，二二一頁。）

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　主深刻的對我說，『你要對那些愛我，想要有活力的聖徒，說一點關於窄門狹路的事。』有活力不該是神蹟。樹木不是以神蹟的方式長大的。…樹的生長是照著生命的原則。是神命定了這些原則。

　我們正在聖經所啟示神命定的路上受訓練。神命定的路就是要有一種生活和工作，一直是窄的、狹的。…在屬靈的範圍裏，並沒有闊路；屬靈範圍裏的路總是狹的。在這路上，我們的自由總是受約束的。（李常受文集一九九三年第二冊，四八六至四八七頁。）

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　壹　在頒佈國度的憲法時，基督展示人在神面前生活和工作兩條可能的路—『你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少』。

　貳　我們必須藉著享受基督作為生命流中的生命樹而留在生命之路、生命的線上，維持在生命中，使我們在生命上長大，為著神在生命裏的建造。

　參　神為著召會所定規的路，就是非拉鐵非的路；神所定規的路乃是引到生命的狹路。

　肆　非拉鐵非一墮落，就成為老底嘉。

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　約翰在約壹四章十六節說，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。住在愛裏面，就是過著習慣的用這愛愛別人的生活，使神能在我們身上得著彰顯。住在神裏面，就是過著以神自己作我們裏面內容和外面彰顯的生活，使我們能絕對的與祂是一。神住在我們裏面，就是在裏面作我們的生命，並在外面作我們的生活；這樣，祂就能實際的與我們是一。

　在十六節，我們看見我們與神之間有生機的聯結。這生機的聯結由『在…裏面』這辭所指明。很有趣的是，約翰不說神就是愛，住在神裏面的，就住在愛裏面。他乃是說住在愛裏面的，就住在神裏面。…說我們住在愛裏面，就住在神裏面，意思就是我們所住在其中的愛就是神自己。這指明我們對別人的愛該是神自己。我們若住在那就是神自己的愛裏面，我們就住在神裏面，神也住在我們裏面。（約翰一書生命讀經，三七三至三七四頁。）

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　我們是神的種類，因為我們已經從神而生，有祂的生命和性情。（約一12～13。）我們已經重生，成為神的種類，就是神類，而神乃是愛。我們既在生命和性情上成了神，我們應當也就是愛。這意思是說，我們不僅僅愛別人，我們就是愛的本身。我們既是神的種類，就應當是愛，因為神就是愛。無論誰是愛，他就是神的種類。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一六三頁。）

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　愛是有效能的。無論我們給人多少的牧養和教導，若沒有愛，一切就都是徒然的。…即使我們以極高的方式申言，並且將一切所有的分給人，若沒有愛，這一切就算不得甚麼。（林前十三2～3。）牧養和教導都需要愛，但不是我們天然的愛，乃是主神聖的愛。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一六二至一六三頁。）