城北華基國語講道重溫

扎根、結果：誰是教會？
經文：馬太福音 16:13-18；使徒行傳 2:41-47
講員：傅再恩牧師

講道大綱

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I. 教會是被主基督創造與建立的新群體

教會真正的意義是什麼？
ἐκκλησίᾳ (ekklēsia)
被傳召出來的公民/ 被上帝從世界呼召出來的人。

我們就是教會！就是賦予最大權柄的群體！

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II. 教會是被聖靈充滿與引導的大家庭

約 3,000 個多族語言的猶太人信主（使徒行傳 2:9-11, 42）

「你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。」（路加福音 6:32）

「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛，你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒。」（約翰福音 13:34-35）

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III. 無論教會何時何處相聚，都積極與上帝同工，轉化生命，社區

「他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜，誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」（使徒行傳 2:46-47）

教會在城北 → 教會在我家，教會在小區…

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小組討論問題：

1. 嘗試用自己的方式去形容「誰是教會」。

2. 使徒行傳 2:42-47 紀錄了被聖靈充滿後，門徒在一處生活的畫像。試列表比較聖經中門徒生活，和我們今天教會生活的異同。

3. 當讀過兩段的經文後，你是否看出使命是教會 (Ekklesia) 重要存在的目的？請分享之。

扎根、結果：
耶穌是主，祂的愛和憐憫遍佈全地
講員：崔皓明牧師
傳譯：孟瑤姊妹
經文：約翰福音 15:1-8

講道大綱
「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約翰福音 15:5）

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I. 這個活動的基要：我們從何開始？（扎根的樹比對無根的樹）

葡萄樹和枝子是有分別的。
這個活動始於承認耶穌的地位和祂的重要性。
• 我們透過「耶穌是主」的視鏡來看自己的人生及這個世界（歌羅西書 1:15-17）
• 我們讓耶穌在我們生命中居首位（馬太福音 7:21）
• 若你順服耶穌是主，那祂在你的生命中是居首位；而不是一位導師：「耶穌所說的是最為重要」（馬太福音 22:36-40; 28:18-20）
關鍵問題：我們是否真正承認耶穌的主權和祂的地位？

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II. 這個活動的願景：我們要往哪裡？（單一顆扎根的樹比對一林子有根的樹，即果林）

果子就是愛世人；向人展示神的憐憫，並最終領他們歸向耶穌。
• 我們的願景是人人都有機會不斷的去明白、去聽、去感受和回應福音（羅馬書 10:10-17）
• 教會是神的家，人人都可以感受和體驗祂的愛和憐憫（約翰壹書 4:7-21）
力量就在我們附近（約翰福音13:35）

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小組討論問題：

1. 細讀約翰福音 15:1-17。你可發現「果子」這個詞語在經文中出現多次。你覺得耶穌在經文中說的「結果子」是甚麼意思？你會如何形容自己是在結果子？

2. 如果結果子與「常在」耶穌裡直接相關，那麼耶穌在這段經文中「常在祂裡面」的具體含義是甚麼？耶穌在你生命中居首位或只有重要的地位？

3. 在此刻，神向我們啟示如何利用自己的家來祝福鄰舍？

一切從新的開始
神的創造（十一）：信心與困惑
講員：崔皓明牧師
傳譯：王立新弟兄
經文：創世記 16:1-13

講道大綱
聖經究竟是甚麼？
這不是一個道德典範的故事，而是一個關於神恩典的故事，祂將恩典介入那些破碎、自私和最不配的人的生命中。

當神給我們應許時，我們有兩個選擇：
等候看見神的手在作工，或

把事情掌握在自己的手中 (v. 1-4a)

甚麼驅使我們把事情掌握在自己的手中，而不是信靠神？
撒萊的不育！(v 4b-6)

除神以外，當我們從貧瘠中尋求救贖時，會帶來可怕的後果：
責備和剝削 (撒萊)
被動 (亞伯蘭)
傲慢 (夏甲)
有其他選擇嗎？
神的恩典

我們擺脫這種奴役的唯一方法，就是知道我們值得被愛 – 不是因為我們做了甚麼或擁有甚麼 – 而單單是因為神愛我們。我們可以耐心等候神，因為知道祂愛我們，而祂的時間和方法是最好的。

你明白如果沒有神，你是一無所有嗎？

你明白如果你與神同在，便能獲得一切？

神的恩典介入人生命中的故事：
亞伯蘭甚麼也沒做。然而，神是有恩慈的，一次又一次的對亞伯蘭承諾會履行祂的應許。(創世記15, 17章)

撒萊自以為是。然而，神是有恩慈的，令她最終懷孕生子。在宣佈以撒出生時，神甚至給她重新命名並祝福她。(創世記17:15-21)

夏甲傲慢。她和以實瑪利都不在神救贖歷史的計劃中。然而，神是有恩慈的，祂看見他們的傷痛並看顧他們。

神的恩典並非沒有果效 (v. 7-13)
神的恩典重塑我們的身份：夏甲不再是奴隸，而是神應許的承繼人。除非我們有了成為神兒女的新身份，否則我們將永遠被傳統的奴隸文化所束縛。

神的恩典重塑我們的價值觀：夏甲沒有得到解釋，但她只有一個看法。神的方式可能暫時不合理，但如果你知道祂的計劃是好的，你就可以堅持下去。

神的恩典讓我們有信心繼續前行：夏甲充滿信心回歸。當你看見神的面，你能面對任何事情。祂可能不會讓我們逃避痛楚，但我們相信在任何事上都有祂救贖的旨意。

耶穌基督的復活對今天信徒的意義
講員：岑甘葳玲牧師
經文：哥林多前書 15:35-44

講道大綱

「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前， 看見石頭已經從墳墓滾開了， 他們就進去，只是不見主耶穌的身體。」（路24:1-3）

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A.解開身體復活的迷 - 復活是真實的。

• 要認識神在自然界給我們的啟示
• 地上先死後生的現象（35-38）
• 萬物各有不同形體榮耀的事實 （39-41）

• 要堅定相信神在聖經中給我們的教導 (42-44)
• 物質生命的朽壞，羞辱，軟弱，血氣性
• 復活生命的永久，榮耀，強壯，屬靈性

信耶穌的人，心靈先復活，身體後復活。
信耶穌的人知道復活的真理，心態與世人不一樣。

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B.復活對基督徒現今的意義 (45-49)
亞當必死的生命（屬血氣/屬土）vs.
基督復活的生命（屬靈/屬天）

• 從舊生命中被分別出來
「主說：你們要從他們中間出來，和他們分開，不可觸摸不潔淨的東西，我就收納你們。」（林後 6:17）《新譯本聖經》

• 在新生命中有能力和自由不犯罪
「我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。」（約一 5:18）
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加 2:20）

信耶穌的人，心靈先復活，身體後復活。
信耶穌的人不屬這世界，生活與世人不一樣。

「神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡，人都是活的。」（路20:38）

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C.復活對基督徒將來的意義。 (50-57)

• 勝過死亡的威脅
「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。」（西 3:1）
信耶穌的人，心靈先復活，身體後復活。
信耶穌的人相信有來生，目標與世人不一樣。

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結語

「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前15:58）

「無能者」的大能
講員：金弘傳道

信息分享

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引言

在我們世界的文化中看無能與大能。

因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。(v.18)

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Ａ. 世上的智慧以十字架的道理為愚拙

• 希臘人的智慧，是源於人的哲學。智慧被視為實現自我利益的工具。
智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？(v.20)
猶太人是要神跡，希臘人是求智慧。(v.22)

• 用自己的智慧去理解十字架的意義是一個不正確的做法。
人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上。他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得沾污了耶和華你神所賜你為業之地，因為被掛的人是在神面前受咒詛的。(申命記21:22-23)

十字架的道理在世上是愚拙的，是無能的，是受咒詛的，因為它在人們的文化體系中根本沒有意義。


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B. 神的智慧以十字架的道理為大能

世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧。(v.21)

• 人靠著自己的智慧是不會得著十字架上的救恩的。十字架的福音不是一種知識，可以用尋求學問的方法來尋求;也不是一種邏輯，可以去辯論的，乃是一種用信心接受，讓這福音在我們身上成就。

但在那蒙召的，無論是猶太人，希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。(v.24)

• 十字架的本質是使世界上所有的人，不分任何等級，都站在罪人的地位，接受神的救恩。

• 耶穌基督通過十字架的救恩推翻了世上的智慧與傳統觀念

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C. 跟隨基督，背負十架

就如經上所記：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」(v.19)
我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙（v.23）

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結語

因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。（v.25）

君王的「加冕禮」
講員：劉珂傳道
經文：馬可福音 11:1-11

講道大綱
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1. 謙卑的，平安的君王

「忽然有摩西以利亞兩個人同耶穌說話。他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。」（路9:30-31）

「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。人子被交給祭司長和文士，他們要定祂死罪，又交給外邦人，將祂戲弄、鞭打，釘在十字架上；第三日祂要復活」。（太20:17-19；路18:31-33）

「你們往對面村子裡去。一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的。可以解開牽來。若有人對你們說，為什麼作這事。你們就說，主要用它。那人必立時讓你們牽來。」 （可11:2-3）

「錫安的女兒啊，耶路撒冷的女兒啊，大聲歡呼吧！看啊，你的王要來找你了。祂是公義的，有救恩； 祂謙謙和和地騎著驢，就是驢的駒子。我必除滅以法蓮的戰車，和耶路撒冷的戰馬。爭戰的弓也必除滅。祂必向列國講和平。祂的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人，從無水的坑中釋放出來。」（亞9:9-11）

「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約14:27）

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2. 真正的君王，虛假的加冕

「他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝看下來鋪在路上。前行後隨的人都喊著說：『和散那（現在拯救），奉主名來的事應當稱頌的……高高在上和散那！』」（可11:7-11）

「祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌殺他，只是說，當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」（可14:1-2）

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3.神的榮耀返回

耶穌進了耶路撒冷，進了聖殿，周圍看了各樣物件，天色已晚，就和十二個門徒出城往伯大尼去了（可11:11）

1. 以色列神的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿的門檻。（結9:3）

2. 耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上。（結10:4）

3. 耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。（結10:18）

4. 耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座（橄欖）山上。（結10:23）

神的創造（十）：當你有疑惑
講員：劉家斌牧師
經文：創世記 15 :1-6

1這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你。
2亞伯蘭說：主耶和華阿，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。
3亞伯蘭又說：你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。
4耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。
5於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說：你的後裔將要如此。
6亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。

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1. 亞伯蘭與上帝的對話（創世記 15:1-5）

• 動盪中的應許 (v.1)
• 亞伯蘭的疑惑 (v.2)

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2. 上帝的主動（創世記 15:6-21）

亞伯蘭因信稱義
• 兩種義
• 靠自己努力成就的《義》
• 神因我們相信祂而算我們為 《義》
「但對於只信赦免罪人的上帝、不靠功勞的人，他的信就被算為義。」（羅馬書 4:5）

上帝主動立約 (v.9-11)

• 亞伯蘭的回應 (v.10-11)
• 上帝親臨，承擔責任 (v.17-18)

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3. 完全守信的應許

• 以色列并非一帆風順 (v.13-16)
• 你我蒙恩：耶穌基督的新約

福音與敬拜
講員：趙約翰牧師
經文：馬太福音4:23；路加福音4:43

講道大綱

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引言：

福音是關乎神國度的好消息

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一、 神國度的定義

神國度的主人
神國度的百姓
神國度的疆界
神國度的特徵

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二、神敬拜的國度

敬拜國度的源起
敬拜國度的失落
敬拜對象的改變
敬拜國度的奪回

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應用：

神的創造（九）: 初到應許地的信心操練
創世記 13:1-18
施繼坤實習傳道

講道大綱

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引言：

上週的講道中，我們知道，亞伯蘭蒙神呼召並做出順服的回應。然而，這不代表結束，而是一個全新的開始。亞伯蘭很快就發現，當你順服的時候，仍要面對環境的試探或試煉。希伯來書11章第6節說，「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」我們與神的關係是基於信。今天，我們就藉著這段經文和亞伯蘭一起在應許之地踏上信心操練之旅，一同思想三方面的信息：

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一、 重回起點 — 憑信心直面失敗（創世記 13:1-4）

「亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方， 也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。」（創世記 13:1-4）

「義人的腳步被耶和華立定，他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳也不致全身撲倒，因為耶和華用手攙扶他。」（詩篇 37:23-24）

擁有信心的人也和別人一樣會失敗；不同的是，他們失敗卻不至沉淪，因為他們會悔改，回到耶和華面前，呼求他的名且尋求赦免。

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二、 讓神做主 — 憑信心放手交託（創世記 13:5-13）

A. 在一切的事上確信神在掌權

經文把羅得描述成亞伯蘭承受神應許的一個障礙，不是因為他代表了肉體的影響力，而是因為他可能競爭那地的擁有權。

「與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。」（創世記 13:5-7）

亞伯蘭讓羅得先選擇土地的重要性在於它清楚表明，羅得不是被趕出迦南地，而是他自願放棄那地。這裡，我們看到神的大能掌權、在萬事籌算中成就他的應許。

B. 選擇時優先考量與神的關係

「亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」（創世記 13:12-13）

一個人若不是藉著神的救恩建立起與神之間的正確關係，他對自己的需要便茫然不知，正如羅得一樣，他沒有築過一座祭壇，沒有呼求神的名。

「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴言 3:5-6）

與其說亞伯蘭將選擇權交給了羅得，還不如說他將選擇權交給了神，將信心投射在神的應許之上，讓神替自己做選擇，從而順應神的旨意。

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三、等候應許 — 憑信心仰望領取（創世記13:14-18）

A. 仰望神的應許

『 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』（創世記 13:14-15）

B. 領取神的應許

「你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你」（創世記 13:17）

C. 享受神的同在

「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙、幔利的橡樹那里居住，在那里為耶和華築了一座壇。」（創世記 13:18）

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總結：

亞伯拉罕被尊稱為「信心之父」，是我們學習的榜樣。但信心並不只是給我們學習的，而是要我們操練的。

我們要經常審查自己對神的態度，看看是否竭盡所能，全然信靠他。每天清晨醒來，就是新的（起來和走出去），操練對神的信心。今天就讓我們下定決心讓聖靈來完全掌控我們的心思意念，當我們仰望和領取神的應許、紮根神的話語時，我們的信心就得以堅固。

一切從新的開始
神的創造（八）：
神的呼召與人的回應

講員：陳琦傳道
經文：創世記 12:1-9

講道大綱

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引言:
創世記十二章，是人類歷史的轉折點，神帶領我們從整體進入局部，從整個人類看一個家族的歷史，從而啟示出救贖的軌跡。

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一、 耶和華的呼召（12:1-3）
1. 神的命令之一：離開

「約書亞對眾民說、耶和華以色列的神如此說、古時你們的列祖、就是亞伯拉罕、和拿鶴的父親他拉、住在大河那邊事奉別神．」約書亞記 24:2）

2. 神的命令之二：遷入

「因着信，亞伯拉罕蒙召的時候就遵命出去，往將來要承受為基業的地方去；他出去的時候還不知往哪裏去。」（希伯來書 11:8）

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二、 亞伯蘭的回應（12：4-9）

1. 行動之一：就到了迦南

2. 行動之一：就到了迦南

3. 行動之一：就到了迦南

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總結:

1. 「耶穌說『我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』神不是死人的神、乃是活人的神。」（馬太福音 22：32）

2. 活人的回應。