時隔兩年，由基隆老大公廟主辦的「鷄籠中元祭」在2022年復辦。「鷄籠中元祭」同時也是文化部指定的「國家無形文化資產」，過往在中元節都會看到廟宇周邊大肆慶祝。

說起中元節，其為東亞的傳統信仰節日，在日本則被稱為「盂蘭盆節」。在道教信仰裡，地官大帝會在中元節這天來到人間考察眾人善惡，因此會在這天祭祀地官大帝，同時也會祭拜祖先，祈求庇福。

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馬士：「農曆七月十五中元普渡，七月十四晚上放水燈，以前都覺得有水燈的河好漂亮，好想下去玩！」

阿橙：「這個人怪怪的……看來從小就開始了……」

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（戲水請尋找合格且有救生員場域）

（民俗信仰，切勿盡信）

床母，在宜蘭地區也被稱為「鳥母仔」，是兒童的守護神，普遍認為其聖誕與七娘媽同一天，是農曆七月初七。在過去臺灣家裡有小孩的人，當天除了祭拜七娘媽，也會在下午祭拜床母。

此外，臺灣民間認為每個孩子誕生之後，到16歲成年為止，都會受到床母的保護，因此嬰兒出生3天之後，家裡要祭拜床母，稟告床母，家中增添新成員，祈求孩子吃得好、睡得安穩，能平安長大。

農曆七月為道教信仰中的重要月份，在傳統上都會在月初及月底跳鍾馗驅逐迷途之魂。關於跳鍾馗，多數人皆知在戲班中皆有嚴格的規定及禮俗須遵守，但談起鍾馗的信仰，卻是鮮為人知，但鍾馗信仰在臺灣有其獨特之處！

（民俗信仰，切勿盡信）

農曆六月廿四日同時為道教神祇─關聖帝君、西秦王爺、二郎神君、南極仙翁、九天應元雷聲普化天尊（通稱雷祖、雷公）聖誕。本集《城市‧說書》將與聽眾介紹雷祖大帝。

在臺灣，祭祀雷祖大帝的廟宇相對較少，但雷祖大帝的傳說卻不絕於耳，諸如：〈浪費食物被雷公劈〉、〈電母照光、雷公劈雷〉等；其中狐仙得道的故事又與雷祖大帝相關。

PS

1.關於雷祖大帝聖誕，有一說為農曆八月初五，農曆六月廿四日為其下凡日。

2.九天應元雷聲普化天尊與雷祖是否為同靈神祇的說法眾說紛紜，然而根據道教信仰，「雷公」不只一位，眾多神祇隸屬雷部，並聽命降雷。

（民俗信仰，切勿盡信）

道教信仰所供奉的五府千歲大多數會認定為「李、池、吳、朱、范」，然而有許多廟宇都呼籲民眾無需過度執著，因為還有許許多多不同姓氏的王爺公，供奉其中五位即「五府千歲」；供奉三位則為「三府千歲」，以此類推。

農曆六月十八日王爺公當中的池府千歲之聖誕。關於其生前身分，隨著各地的地理環境、風俗有許多傳說與不同說法，目前較廣為接受的版本為「池夢彪」的故事。池府千歲的神像特徵：黑臉、粗眉、凸眼，則與其吞食瘟疫粉、捨己救人的事蹟作為參考。

田都元帥，又有田元帥、相公佛、宋江爺等稱呼，農曆六月十一日為其聖誕。祂與老郎神、二郎神共同被視為音樂界、戲劇界的保護神（祖師爺）。而在臺灣及閩南地區則以田都元帥與西秦王爺為主要戲劇神，每一個戲班都有其供奉及信仰的神祇，而現在的劇團亦常有兩神兼奉的現象。

馬士：「田都元帥號稱仙界美男子aka娃娃臉aka凍齡男神，又是藝術之神，那如果我被祂認證，我就是『真‧藝術美男子』！」

阿橙：「早點洗洗睡，夢裡什麼都有…」

農曆六月六日為孩子的守護神─虎爺的生日。在傳統故事裡，虎爺的由來與「土地公」、「保生大帝」相關，所以也能在這些神祇底下的神龕看到虎爺，不過有些地區的虎爺因習俗不同也被供於案上，形成此一特色的故事繁多，但有一傳說認為是與清朝咸豐皇帝有關。

PS.馬士云：「有人說可以帶家裡的寵物去拜虎爺，他們會很乖，不曉得能不能幫家裡的魚求個平安…」

國立臺灣文學館與衛武營國家藝術文化中心再次合力舉辦「文學劇本改編工作坊」，而這次的主題為「動物文學」，主辦方也細心挑選十部書寫不同動物的文學作品，讓想參加的學員可以多加參考。

陳守娘，是清朝道光時臺灣府城人，其生平故事與《林投姐》、《呂祖廟燒金》合稱「清代府城三大奇案」。現今陳守娘的牌位設於臺南孔廟的節孝祠中，而在其傳說中，陳守娘報冤而亡，其亡魂曾與廣澤尊王鬥法，因此造成府城上空雷電交加，後才接受感召。而這則故事亦間接說明了民間文學的五項特質。（自發性、集體性、口頭性、傳承性、變異性。）

（民俗信仰，切勿盡信）

大禹，生卒年不詳，是遠古時期中國神話人物，傳說中，祂是夏朝的開創者。在道教信仰裡，禹也被尊為水官大帝、水仙尊王。

大禹以其治水有功的故事廣為人知，但其開立的夏朝是否存在一直眾說紛紜。而多年前，根據臺灣大學的地質研究團隊考證，證實了黃河流域在西元前1920年曾發生過一次大洪水，而團隊也猜測，此洪水可能為過去一萬年來，史上最大的一場洪水。