端午節是亞洲的重要傳統節日，定於每年農曆五月初五，先人相信這天是夏季送離瘟神、驅除瘟疫的節日。而說起端午節的由來，多數人聽到的是戰國時期的詩人─屈原的故事，然而在某些地區，端午節的由來其實還有：伍子胥、曹娥…不同故事。

神農大帝又稱烈山氏、連山氏、炎帝，每年農曆四月二十五日為其生日。相傳其於陽間生活年代在夏朝之前，根據歷史考據，其為中國的醫學和農業的發明者，當時也教人醫療與農耕，因此後世將其視為醫業與農業的守護神。在神農的眾多神話故事中，又以《神農嘗百草》的故事更廣為人知，其著作《神農本草經》為現存最早的中藥學專著。

（民俗信仰，切勿盡信）

華佗（2世紀－？），東漢末年的方士（秦代以後稱道士）、醫師。其與董奉和張仲景被並稱為「建安三神醫」；其又與扁鵲、張仲景及李時珍並稱中國古代四大名醫。

華佗一生懸壺濟世，但因歷史更迭情況下有許多醫術皆已失傳，但華佗於後期又結合動物肢體自創「五禽戲」的養生導引術，至今仍可於社群媒體中看見長者操作。

（民俗信仰 切勿盡信）

呂洞賓，道教信仰中的八仙之一，於全真道中被視為先祖。其於神話色彩中有主司託夢、科考、文具、礦業、理髮及斬爛桃花等事宜。

呂洞賓生日為農曆4月14日，而說起祂，多數人熟悉的是「狗咬呂洞賓」的俗語，但這句俗語卻有不盡相同的典故，在其聖誕之日（即本節目播出日），隨著阿橙、馬士一起了解這些典故。

（民俗信仰 切勿盡信）

椅仔姑，臺灣又稱三歲姑，是臺灣傳說中已故的一名三歲女童魂魄，過去未婚女性會在上元節、中秋節的夜晚，以椅子作為媒介，向其問事求卜。而多數人會認為其問事方式如同觀落陰，但在道教信仰中，觀落陰儀式是由孩子的守護神─臨水夫人所主司。《城市‧說書》用60分鐘的時間帶您了解兩位神祇的主司及故事。

（民俗信仰 切勿盡信）

論起財神，多數人知道五路財神，也是天官神；在臺灣還有被稱為文財神的神祇，而對應的神明則有「比干」與「范蠡」，而坐落於燕巢深水里山區的天官財神廟主祀「比干」。

比干是商紂時的宰相，也是紂王的叔父，他與兒子林堅是漢人「林姓」始祖。比干後因得罪紂王遭挖心而死，道教信仰中提及，玉帝認為其因無心而得以公正，遂封為文財神。

（有些在中國的廟中碑文，紂王離世後比干還在世，是否為紂王所殺構成疑點，但尚未得到進一步考據證實。）

高雄文武聖殿，主祀文衡聖帝與至聖先師，過往亦以「澎湖廟」暱稱著名。相傳早期由澎湖先民攜帶文衡聖帝香火來臺供奉，後因信徒與日俱增，便返回澎湖攜帶文衡聖帝「三帝祖」金身來臺，並供奉至今；廟宇至今仍熱心公益，且於正殿外設立一不銹鋼鑄成之「萬種祈願燈」，保佑香客平安。

位於高雄市美濃鎮瀰濃里永安路的美濃天后宮，因廟前緊臨美濃溪、羌仔寮溪及竹子門溪三條河流會合處，所以又名三洽水（後因河川整治關係僅剩兩條河）。美濃天后宮媽祖金身，相傳是西元１８６２年因戴潮春時間爆發，在六堆右堆瀰濃庄居民率三百餘名義勇軍前往臺南府城救援，後在路途中偶遇媽祖金身，後將其請回瀰濃奉祀。

高雄地嶽殿，坐落於高雄鼓山區河川市場內，位在鼓山區公所輕軌站旁，主祀東嶽仁聖大帝、地藏王菩薩、李府大神。所屬吉勝堂八家將團（陣），為高雄最早八家將團是現今高雄延續最長的家將團，亦為高雄市定傳統表演藝術、民俗，現役有進行家將人才的培訓。

位於高雄左營蓮池潭附近的鳳邑舊城城隍廟，簡稱舊城城隍廟、左營城隍廟。廟中主祀「鳳山縣城隍勅封顯佑伯」，每隔四～六年舉行一次出巡遶境大典，為左營在地信仰一大盛事之一。本次節目中深訪舊城城隍廟歷史、亦訴說〈水鬼變城隍〉的故事。