人为刀俎，我为鱼肉

【释义】比喻任人宰割。

【出处】汉·司马迁《史记·项羽本纪》

         楚汉相争之时，项羽在咸阳城外的鸿门，设宴招待刘邦，范增想乘机杀死刘邦以除掉劲敌。他在酒宴上曾三次用佩玉给项羽发信号，项羽总是犹豫不决 。范增只好请来项羽的堂弟项庄，叫他借舞剑的机会，刺杀刘邦。项庄的企图让张良看破，张良急忙找来樊哙保护刘邦。

　　刘邦看出酒宴上充满杀机，便借上厕所的机会溜出军帐，樊哙也跟了出来。

　　刘邦不安地对樊哙说：咱们没有和项羽辞别就跑回去行吗？”

　　樊哙心急火燎地说：“哎呀，都什么时候了，还讲这个，大行不顾细谨，大礼不辞小让，如今人为刀俎，我为鱼肉（人家把剁肉的家伙全准备好，就要把咱们当鱼、当肉切着吃了），还告辞个屁！”

　　张良忙说后边的事由他去办。

　　当时刘邦军队的营地在霸上，离鸿门40里路。刘邦没敢乘坐车子。他骑上一匹马，樊哙、夏侯婴等将军持剑盾步行，从偏僻的山间小道抄近路疾走，很快回到了营地。

　　张良估计刘邦已经安全脱险，便泰然自若地进了军帐，他客气地对项羽说：“我主沛公，经不得几杯酒，已经回营去了，不能面辞，特命我献上一双白璧于大王足下，献一双玉斗于大将军范增足下。”

　　项羽忙问：“沛公在哪？”

　　张良笑了：“现在已经到达军营了。”

　　刘邦转危为安，后来终于打败了项羽，建立了汉朝。

人溺己溺，人饥己饥

【释义】急人所急，难人所难。

【出处】战国·孟轲《孟子·离娄篇》

        传说上古时代，有一个以善于耕种闻名的人，名叫稷。那时，正是唐尧当政。尧任命稷为“农师”，叫他推行农业。他曾利用木材和石片，制造了一些简单的农具。他还大力普及耕种知识，传授耕种方法，做出了优异的成绩。后来虞舜继承唐尧为领袖，任命他继续管理农业。

　　另有传说，那时还有一个人，名叫禹。据说当时曾发生过一次大水灾，受灾面积几乎遍及全国，受灾时间前后连续了20多年，人民苦不堪言。尧命禹负责治水。禹奔走各地，发动群众，凿山开河，大兴水利，一面疏泄洪水，一面救济灾民，经过13年的艰苦奋斗，才克服了这场空前绝后的大水灾。

　　《孟子·离娄篇》有赞扬稷和禹的话：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”这几句话后被概括成“人溺己溺”或“人饥己饥”的成语，也叫“己饥己溺”。意思是说：禹认为天下有人溺在水里，是由于自己任务没有完成，因此害得他们溺在水里的；稷认为天下有人在挨饿，是由于自己工作没有做好，因此害得他们挨饿的。他们能够把群众遭受的苦难，看作是由于自己没有尽到责任所致，所以他们自觉地感到这样的着急。

人自为战

【释义】每个人都独立地进行战斗或工作。

【出处】汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》

        韩信奉命率领军队去攻打赵王，赵王和成安君陈余聚兵20万防守在井陉口。韩信施用计谋，将汉军背靠緜蔓河水而排开阵势，赵军见了哈哈大笑，说：“韩信是个大傻瓜，哪有背水陈兵，自绝退路的？”汉军军吏也怀疑韩信布阵错误，可韩信还是坚持己见。经过一场激战，汉军果然大获全胜。

        这时候军吏们请教韩信说：“我们对兵法知道的不多，可是兵法上说打仗布阵要选择背靠山陵、前临水泽的地方，可是今天您违背兵书，让我们背水陈兵，没想到我们真打胜了，这是什么战术呢？”

        韩信说：“这种战术兵书上是有的，你们粗心没有看到。兵法上有这么几句：‘陷之死地而后生，置之亡地而后存。’我使用的是‘驱市人而战之’的战术，你们处在没有退路的情况下，必然要人自为战，假如有活路可走，稍有不利就可能逃走，那么大家就不会奋力拼搏，也就不会打胜。这个道理不是挺简单吗？”

人中之龙

【释义】形容杰出的非凡的人才。

【出处】唐·房玄龄等《晋书·宋纤传》

        晋代宋纤是一位品学俱佳的文士。他年轻时就胸怀大志，后来看到统治集团内部的种种黑暗，便开始厌恶官场生活，立志不参与政事，以隐居终老。

        当地太守马岌很仰慕他的人品，特地寻访到他的住处，想请他出来做官。宋纤猜到马岌的来意，赶紧吩咐童儿关门，拒不相见。

        马岌吃了个闭门羹，有点不高兴。但转而一想，一个人能不为高官厚禄所动，洁身自好，清贫自守，又禁不住生出敬佩之心。他颇有感慨地对随从说：“宋纤的大名常能听到，他的德行总让人想着去效仿，但他的身形却不是随处可见，特别是在许多人想跻身其间的官场，绝对见不着。宋先生可真称得上是人中之龙啊！”

人言可畏

【释义】人们的流言，可以伤人，使人感到害怕。

【出处】春秋·佚名《诗经·郑风》

        《诗经·郑风》有一首题为《将仲子》的情歌，歌词共三节。描写一位热情的姑娘，怀念她的情人仲子，但又害怕被人发觉了要说闲话。歌词以姑娘自述的口吻，唱出了她又怀念又害怕的矛盾心情。这首情哥末一节的原文是：

                 将仲子兮，

                 无逾我园，无折我树檀。

                 岂敢爱之？畏人之多言。

                 仲可怀也，人之多言亦可畏也！

        歌词大意是：请求仲子呀，别爬我家的园，别折我种的檀。我哪里是爱惜檀木，怕的是闲人说闲话。仲子你是多么地叫我怀念，闲人的闲话却又多么地可怕！“人言可畏”这句成语，就是由此产生的。

人浮于事

【释义】原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。

【出处】汉·戴圣《礼记·坊记》

         《礼记·坊记》有这么一段话：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”注：食谓禄也，在上曰浮。禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。‛   

        其大意是说：俸禄和职位超过了自己的能力和贡献，那就是类似于贪污；自己的能力和贡献超过了俸禄和职位，就近似于廉洁。因此，古时的“君子”宁肯让自己浮在俸禄的上面，也不愿让俸禄浮在自己的上面。

        “人浮于事”这个成语是从“人浮于食”演化而来的，而且今义和原义也有了很大的差别。