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   「所以我們不再憑肉體認人了。」(林後五16)
   在十字架的亮光裏，保羅現在對世人的看法，與從前他作法利賽人，行在耶路撒冷街上時，對世人的看法完全不同了。他原是「希伯來人所生的希伯來人」；但是這一切獨特的社會地位都在各各他的亮光中過去了，現在他是聯在復活主的生命中。

   所以保羅說：「我不再憑肉體認人了」──他現在活在另一個境界中，人與人間一切分界都消滅了，因為在這裏「並沒有猶太人，希利尼人…都在基督裏成為一了。」

       但在事實上與世人還是有分別的，然而這分別並不是自以為比別人更聖潔；乃是因聖靈內住的同在，將他分別出來歸給上帝。雖然他向上帝活著，但仍能與人相接近，因為他看基督也是為他們死了，並且知道在上帝眼中並沒有猶太人、希利尼人，只有一位主，就是「萬有的主」，並且「祂也要賞賜一切求告祂的人」。他被十字架分別出來，乃是從地的獨尊驕傲中分別出來，並為主的緣故服事眾人，作了眾人的僕人。

       藉著聖靈的能力，十字架也使保羅不再憑肉體認識基督了，以前對基督的認識只是外面的，如同主的門徒在各各他以前對基督的認識一樣，似知不知，因為那時祂實在 是藏在祂肉身的幔子裏。

   今日很可能也有許多人，只認識歷史上的那位基督，祂的降生、受死、復活、升天，這一切都不過只是外面客觀的事實和知識，但不能經歷 其生命中真實的能力。

   與基督同死卻改變了一切，因為在十字架生命的一面，聖靈要啟示復活的主，並且在「聖靈裏」就能認識祂是永活的那一位。

 


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凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。
 
     no weapon forged against you will prevail,
    and you will refute every tongue that accuses you.
This is the heritage of the servants of the Lord,
    and this is their vindication from me,”
declares the Lord.
 
************
 
   上帝在這裡的宣告，讓我們清楚有上帝給我們的義，我們就不怕別人的攻擊和別人的定罪，因為上帝的義是我們的保障和保護。那我們如何可以得著上帝的義呢？就是信靠主耶穌基督！
 
   《羅馬書》8章1-4節：「如今，那些活在基督耶穌生命裏的人就不被定罪。因為聖靈的法則，就是那使我們跟基督耶穌聯合而得生命的，已經從罪和死的法則下把我們釋放出來。摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的，上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人性裏面的罪，把罪除去。上帝這樣做是要使法律的正當要求實現在我們這些不服從本性、只順服聖靈的人身上。」

 
   保羅這段話就是告訴我們：我們若是活在基督耶穌裡，聖靈就會將上帝的義實現在我們生命中，使我們脫離罪和死的轄制。既然上帝得做為在我們身上，人能把我們怎樣呢？
 
   保羅更進一步說：「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了（或譯：是稱他們為義的上帝嗎）。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求（有基督....或譯：是已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）。」(羅馬書8:33-34)
 
  是的！我們要為此向上帝獻上讚美和感謝，將榮耀歸給上帝到永遠！阿們！

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我們對上帝握有掌管所有事情的權柄產生過許多疑問：他既有這樣的權柄，那麼，他如何行使他的統治，又如何彰顯他的權能呢？他如何使他至高無上的旨意成就呢？如果上帝對人的行為和意圖有絕對的主權，那麼為什麼我們還需要禱告呢？禱告真的能改變事情嗎？

首先我們要知道，至高的上帝，以他有權柄的話命令我們禱告。

《耶利米書》二十九章12節說：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。」


主耶穌在《馬太福音》二十六章41節告訴我們：「總要警醒禱告。」


《路加福音》十八章1節說：「要人常常禱告。」


保羅也告訴我們要「不住地禱告」（帖前五17）

「凡事……禱告」（腓四6）

「隨時多方禱告」（弗六18）

「恆切禱告」（西四2）

「舉起聖潔的手，隨處禱告。」（提前二8）

所以禱告是上帝的命令。上帝要我們禱告，我們就必須禱告。上帝要我們去做，我們就必須去做。他不但命令我們禱告，還邀請我們將心中所期盼的告訴他。上帝要我們禱告的真正目的，是為了讓我們得益處。上帝創造了萬物及人類，當人將上帝當得的榮耀歸給他時，他會公平地，將我們的利益歸給我們。因為他有這樣的權柄。

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