Circolo Culturale Tolkeniano - di Paolo Nardi

Nella Terra di Mezzo la natura non è solo uno sfondo, ma un essere vivente, capace di amare e di odiare, e che agisce alle azioni di chi la abita. Questo lo vediamo perfettamente tematizzato attraverso il confronto tra Barbalbero e il Vecchio Uomo Salice, due volti opposti della stessa realtà: la natura come custode e la natura come minaccia. Tra filosofia, mito e analisi letteraria, vediamo come la "fata-albero" possa diventare saggezza oppure follia. E perché, alla fine, questa storia parla anche di noi.
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Paolo Nardi esplora le radici filologiche e mitologiche della Terra di Mezzo, analizzando come Tolkien abbia trasformato antichi termini germanici e norreni in una realtà coerente. Questo viaggio linguistico svela il processo creativo dietro l'universo tolkieniano, concepito non come pura invenzione, ma come una ricostruzione immaginativa di un passato mitico perduto.
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Come accade per le Appendici, il Prologo del "Signore degli Anelli" viene spesso ignorato come inutile. Invece, contiene molti elementi che verranno sviscerati nel corso della narrazione e rappresenta una possibile chiave di lettura del romanzo, quella degli hobbit, creature del tutto moderne e simili a noi. Grazie alla loro prospettiva bassa e periferica, anche noi contemporanei possiamo entrare nel mondo della Terra di Mezzo.
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Le antiche pietre veggenti, i Palantíri, sono manufatti creati dagli Elfi della Prima Era e donati agli Uomini di Numenor e poi portati nella Terra di Mezzo. Servivano a entrare in comunicazione tra loro, ma nella Terza Era ne sono sopravvissuti tre: quella di Saruman a Orthanc, quella di Denethor a Minas Tirith e quella di Sauron a Barad-dûr. Pippin ci guarda dentro per un insopprimibile desiderio, Aragorn per rivelarsi come legittimo erede al trono di Gondor, Gandalf preferisce non farlo. Saruman e Denethor vengono ingannati dal potere magico delle visioni che ogni Palantír offre. Attraverso questi misteriosi e potenti strumenti, Tolkien compie una profonda riflessione sul potere e il rischio delle visioni ma allo stesso tempo sulla realizzazione del piano provvidenziale attraverso le libere decisioni di ogni singola persona.
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Thingol è uno dei più grandi re elfici della Terra di Mezzo, uno dei Calaquendi che ha visto la luce dei Due Alberi di Valinor. Eppure, la sua storia è una tragedia esemplare: la caduta non arriva da un nemico esterno, ma dai difetti nascosti dentro di lui. La sua figura si colloca esattamente tra la luce e l'ombra: dalla scelta di restare nella Terra di Mezzo con Melian, al significato simbolico del suo nome e del passaggio dal Quenya al Sindarin, fino al suo ruolo di sovrano del Doriath. Ma soprattutto riguardo al suo lato oscuro, costituito da orgoglio, pregiudizio e avidità. Dalla violenza verbale contro Beren al fatale scontro con i nani per il Silmaril e la Nauglamir, ogni scelta lo avvicina alla rovina.
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Nel "Signore degli Anelli" Tolkien distingue due forme di conoscenza soprannaturale nella Terra di Mezzo: la profezia e la divinazione. La profezia (sogni, presagi, parole ispirate) crea atmosfera e anticipa eventi futuri senza determinare le scelte dei personaggi. La divinazione invece (oggetti "magici" come i Palantír e lo Specchio di Galadriel) è un atto intenzionale, un sapere pericoloso che influenza la trama e mette alla prova la libertà morale di chi lo usa.

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Gollum è davvero solo una creatura nata con Tolkien oppure le sue radici affondano molto più indietro nel tempo? Scopriamo l’origine sorprendente di uno dei personaggi più tragici della Terra di Mezzo, risalendo fino al poema anglosassone Beowulf e al suo mostro più inquietante: Grendel. Attraverso la lente del Tolkien filologo, esploriamo i parallelismi nascosti tra queste due figure: l’isolamento, l’oscurità, la dimensione tragica e soprattutto il concetto di "ombra" come corruzione dell’anima. Ma il vero colpo di genio di Tolkien non è la semplice ispirazione: è la trasformazione e la riscrittura. Gollum non è un mostro antico, ma un mostro reso moderno, psicologico, profondamente umano.
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Tolkien è davvero solo "bene contro male"? Smontiamo uno dei più grandi fraintendimenti sul "Signore degli Anelli": da Boromir che cade e si redime, a Sam che "sbagliando" fa la cosa giusta, fino alla scelta impossibile di Gandalf e Aragorn al Cancello Nero: la Terra di Mezzo è fatta di dilemmi morali, non di eroi perfetti. Altro che favola semplice: come dice Verlyn Flieger, Tolkien è molto più vicino a Dostoevskij di quanto si pensi.
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I Nazgul, gli Spettri dell'Anello, sono fra i più terribili servitori del Nemico all'interno del Signore degli Anelli. Tolkien li dipinge come presenze invisibili, che non hanno né nome né identità né forma fisica visibile, totalmente succubi della volontà di Sauron e dell'Unico Anello. Vivono a metà tra il mondo reale e quello delle ombre, e anche sul campo di battaglia servono per incutere terrore e disperazione in chi li affronta.
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Nel film di Peter Jackson gli Hobbit arrivano da Hobbiton a Brea in brevissimo tempo, come se il villaggio fuori dalla Contea fosse subito dopo il fiume Brandivino. Nel romanzo di Tolkien, invece, ci sono tutta una serie di episodi e avventure in più: l'incontro con il Fattore Maggot, la Vecchia Foresta e il Vecchio Uomo Salice, Tom Bombadil e i Poggitumuli. Ma anche i personaggi sono abbastanza diversi da quelli che vediamo rappresentati nel film, a partire proprio dai quattro Hobbit protagonisti.
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