Circolo Culturale Tolkeniano - di Paolo Nardi

Criticata da molti al di là dei suoi effettivi demeriti, la trilogia cinematografica de "Lo Hobbit" ha il torto di aver subito numerosi interventi da parte della produzione, sia a livello di contenuti che di montaggio. E soprattutto di venire dopo "Il Signore degli Anelli", con il quale con può reggere il confronto. Ma per questo non è una trasposizione priva di buoni spunti.
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La guerra nella Terra di Mezzo è davvero eroica o è una pericolosa illusione? Dai Rohirrim "invasati di morte" al tragico errore dell’ofermod, Tolkien mette in scena il fascino e il pericolo della gloria guerriera. Ma dietro i canti e le cariche a cavallo si nasconde una riflessione molto più profonda: cosa resta dell’uomo dentro la guerra? Attraverso personaggi come Théoden, Éomer, Boromir e soprattutto Faramir, Tolkien smonta la retorica bellicista e distingue tra falsa gloria e vera nobiltà. Non è un pacifista ingenuo: sa che alcune guerre vanno combattute. Ma avverte anche del rischio più grande — diventare come il nemico, usare l’Anello per sconfiggere Sauron. Un viaggio tra epica nordica, tragedia moderna e coscienza morale: perché la vera battaglia, in Tolkien, è restare umani anche quando tutto spinge a non esserlo.
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Nel Silmarillion Tolkien ha immaginato un cattivo, Melkor, che riassume in sé elementi del Satana della tradizione cristiana e del Loki della mitologia norrena. È un vero nichilista, perché invade il mondo con la sua presenza portando la distruzione con ogni sua azione. Portatore dell'ombra ma attratto dalla luce, ha potere nel mondo nei confronti di Elfi e Uomini, che perverte e fa cadere in maniera crudele.
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C'è speranza di salvezza per gli orchi nel Signore degli Anelli? Rappresentano le popolazioni di colore? Attraverso questa razza Tolkien compie un'acuta riflessione sulla libertà e l'etica, oltre che sul progresso, le macchine e le lingue.
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Nel 1966, Tolkien scrisse una lettera a un uomo di nome John Bush esprimendogli scarso apprezzamento nei confronti del romanzo "Dune" di Frank Hebert, ma senza spiegare il perché. Possiamo dunque provare a speculare sulle ragioni di ciò, mettendo a confronto il modo in cui i due autori intendono l'ambientazione, la scienza, la religione e il potere.
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Ancalagon il Nero è un drago a cui si dedica pochissimo spazio alla fine del Silmarillion ma è una delle creature più terribili e sulle quali maggiormente si specula tra quelle inventate da Tolkien. Si tratta di un drago alato, apparso nella Guerra d'Ira tra Morgoth e i Valar, dalle dimensioni spropositate e dalla potenza smisurata. Viene abbattuto da Eärendil ma non si sa come: si possono fare solo delle speculazioni, così come sulle sue dimensioni. Attraverso di lui, però, Tolkien fa una riflessione sulla centralità del drago come creatura malvagia inserita nel destino e nel ruolo dell'eroe.
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Partiamo da un insulto brutale – quello di Uglúk – per scoprire qualcosa di sorprendente: il linguaggio degli orchi è profondamente umano, fatto di disprezzo, identità di gruppo e odio verso l’altro. Non è caos. È struttura. È cultura. Gli orchi di Tolkien non sono semplici mostri, ma lo specchio più inquietante dell’essere umano. E qui sta il punto: la Terra di Mezzo non è un’utopia. È un mondo attraversato da pregiudizi, sospetti e divisioni. Dagli Hobbit chiusi e provinciali agli Elfi e ai Númenóreani, il razzismo e il classismo sono ovunque. Tolkien non li nasconde: li usa per costruire un mondo credibile. Gli orchi portano tutto questo all’estremo: vivono dentro il linguaggio dell’odio, riducono l’altro a “verme”, “animale”, “cosa”. È la grammatica stessa della disumanizzazione.
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La storia di Túrin Turambar, così come è narrata ne "I figli di Húrin" (ma anche nei "Racconti perduti", nei "Racconti incompiuti" e nel "Silmarillion"): si presenta come un inestricabile intreccio di destino (per via della maledizione di Morgoth) e di scelte sbagliate (dettate dall'orgoglio dell'eroe). La vicenda, basata su quella di Kullervo del Kalevala finnico, è assolutamente tragica e riflette sulla portata dell'ofermod dell'eroe, quella "soverchiante superbia" che porta a far trionfare il propri orgoglio a discapito della tutela del prossimo: ogni azione di Túrin si volge al peggio per se stesso e per gli altri.
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Perché sono stati creati Narya, Nenya e Vilya, gli Anelli destinati agli Elfi? Qual è il loro potere? La serie Amazon "Il Signore degli Anelli - Gli Anelli del Potere" ha alterato il materiale contenuto nei testi di Tolkien ma ha anche banalizzato questa creazione assieme alla questione dell'immortalità degli Elfi, il loro rapporto con il divenire storico e con Valinor.
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Prendiamo a riferimento un articolo apparso sul "Corriere della Sera" per approfondire il ruolo di Peter Thiel nella Silicon Valley e l’impatto ideologico di Palantir Technologies. Attraverso le sue idee (dalla teoria mimetica di Girard alla visione post-statale de "L’Individuo Sovrano") è possibile vedere come la tecnologia possa trasformarsi in uno strumento di controllo, sorveglianza e ridefinizione del potere politico. Un percorso che unisce filosofia, geopolitica e cultura digitale per comprendere i rischi e le ambizioni che stanno ridefinendo il futuro della democrazia.
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