Comentário Bíblico

Por meio de uma série de contrastes, Lamentações 4 procura expressar a desgraça da nação comparando como eles viviam antes da invasão, e como eles ficaram depois. O que era ouro virou barro. "Os que antes comiam as comidas mais finas agora morrem de fome nas ruas. Os que antes vestiam roupas da melhor qualidade agora reviram os montes de lixo" (v.5 NVT).

Todos foram atingidos, até os príncipes e nobres da nação. Rejeitando o Senhor com seus pecados, eles se retirassem da presença protetora de Deus, e até crianças de peito passavam fome. E Jeremias explica a que nível de pecado eles haviam chegado para isso: "Porque maior é a maldade da filha do meu povo do que o pecado de Sodoma" (v.6). Eles haviam ultrapassado a maldade dos sodomitas!

Escolhendo andar sem Deus para os guiar, eles cometeram abominações e persistiram sem arrependimento. Jeremias inclui até os profetas e sacerdotes como culpados por tantas mortes. Mas o capítulo termina com certo consolo, afirmando que o castigo das maldades do povo de Deus estava consumado, e eles nunca mais iriam para o exílio.

A Bíblia mantém esse registro da história do povo de Deus para que olhando para tanto sofrimento reconhecidamente causado pela persistência no pecado, não repitamos os mesmos erros. Foi a insistência no pecado voluntário que destruiu o povo de Deus. Não permita que a mesma história se repita em sua vida. Deus quer você bem e feliz, e que aprenda com os erros dos outros para ser sábio. Abandone o pecado consciente.

Leia Lamentações 4 #RPSP

Enquanto nos capítulos anteriores Jeremias focou na destruição de Jerusalém e no sofrimento do povo, em Lamentações 3, ele descreve uma angústia pessoal, cuja causa vai além das circunstâncias ao redor, além do exílio ou da destruição. Escrito em primeira pessoa, esse poema é focado na dor de ter se separado de Deus.

Como já profetizado por meio do próprio Jeremias, Deus disse que a experiência do exílio faria o que o tempo de misericórdia em Jerusalém não fez. Ou seja, o povo finalmente poderia sentir a dor da separação que seus pecados causaram entre eles e Deus. Esse é o teor de Lamentações 3, e é aqui, quando finalmente esse reconhecimento acontece, que o profeta pela primeira vez vê esperança.

O problema não era a destruição de Jerusalém ou o cativeiro babilônico. A verdadeira perda era a presença de Deus, o verdadeiro exílio, é o exílio do pecado que nos leva para longe do Senhor. Jeremias dá uma impressão inicial de que Deus agia como seu inimigo. Mas, na verdade, era o Senhor permitindo que a dor lhe fizesse acordar do coma do pecado.

Quando tudo lhe fazia pensar que não havia mais saída, algo fundamental acontece: Jeremias decide lembrar do que pode trazer esperança. Ele escolhe mudar o foco, e então todo o discurso de dor muda. Ele reflete na misericórdia de Deus, passa a ver propósito até no sofrimento, que Deus não permite a tristeza sem motivo e que é hora de parar de se queixar das circunstâncias, reconhecer os nossos pecados e voltarmos para Deus.

Leia Lamentações 3 #RPSP

Lamentações 2 é forte a ponto de quebrantar o coração. Tenta expressar uma dor inexprimível, quase insuportável, por tanto sofrimento do seu povo. E é incrível a confiança em Deus com uma dupla consciência: "o Senhor nos atingiu na sua justiça, e é a Ele mesmo a quem devemos clamar".

É importante notar que a profunda tristeza de Jeremias foi inspirada pelo Espírito Santo ao escrever essas palavras, e expressam também a profunda tristeza de Deus por ter sido necessário destruir tudo o que Ele mesmo abençoou seu povo a construir. Eles não sofriam sozinhos. De perto via Deus o sofrimento que trouxeram a si mesmos, e o livro de Lamentações é prova disso.

Jeremias também relembra que muito da desolação que sofriam foi devido aos profetas que em vez de confrontar o povo com a verdade do seu pecado, preferiram mentir para confortar: "Os teus profetas te anunciaram visões falsas e absurdas e não manifestaram a tua maldade, para restaurarem a tua sorte; mas te anunciaram visões de sentenças falsas, que te levaram para o cativeiro" (v.14).

Jeremias clama para que os sobreviventes se levantem durante a noite para clamar a Deus pelo povo que desfalecia agora na miséria e na fome. E esse clamor já era parte do processo de conversão que o Senhor havia profetizado que eles viveriam no exílio, para só então retornarem à Jerusalém. Lamentações nos mostra que não precisamos esconder de Deus as nossas dores. Mas parte da cura está em reconhecê-las da forma mais sincera possível diante do Senhor.

Leia Lamentações 2 #RPSP

Começamos agora uma breve jornada pelo livro das Lamentações. Escrito entre o período final do reino de Judá e a última invasão por Babilônia, que deixou Jerusalém completamente arrasada. Nesta última investida, tentaram resistir ao domínio babilônico, contrariando a vontade de Deus como avisou Jeremias. E o resultado foi a destruição total de Jerusalém.

Nesse contexto foram elaboradas as Lamentações, cuja autoria é normalmente atribuída ao profeta Jeremias. Em formato poético, o livro é uma coleção de 5 poemas de profunda tristeza pela situação do povo de Deus e sua gloriosa cidade. O capítulo 1 personifica Jerusalém como uma mulher viúva, uma princesa que acabou sujeita a trabalhos forçados - representando as mortes na invasão babilônica e os que foram deportados.

No primeiro capítulo é importante notar o reconhecimento de foi tudo causado por seus próprios pecados: "o Senhor a afligiu, por causa da multidão das suas prevaricações" (v.5). O tom é profundamente melancólico e triste. E nos dá um senso da tristeza do povo exilado na Babilônia. Sem terra, sem liberdade, amigos e parentes mortos e no meio de um povo estranho e que adorava falsos deuses.

Lamentações 1 nos traz uma profunda reflexão sobre a consequência do pecado. Todo o sofrimento narrado em poesia é marcado pelo senso de culpa: "Jerusalém pecou gravemente; por isso se tornou repugnante" (v.8). O exemplo de sua queda é uma lição para evitar o sofrimento desnecessário do pecado, e abandoná-lo enquanto é tempo.

Leia Lamentações 1 #RPSP

Chegamos ao fim do livro de Jeremias, e neste último capítulo, a intenção é nos mostrar a destruição final de Jerusalém devido a persistência do povo de Deus em desobedecer. Voltando no tempo, lembramos que Jeremias disse que o Senhor salvaria Zedequias se ele fizesse a vontade de Deus e se rendesse. Dessa forma, a cidade seria preservada, assim como a vida de Zedequias e sua família.

Mas a sua teimosia trouxe a destruição final de Jerusalém. Jeremias 52 resume assim: "Fez ele o que era mau perante o Senhor, conforme tudo quanto fizera Jeoaquim. Assim sucedeu por causa da ira do Senhor contra Jerusalém e contra Judá, a ponto de os rejeitar de sua presença; Zedequias rebelou-se contra o rei da Babilônia" (v.2,3). A rebelião dele e dos líderes da nação não era contra Nabucodonosor, mas contra Deus. E por três anos todo o povo esteve cercado e preso dentro da cidade, até passar fome.

Como sempre, desobedecer a Deus não valeu a pena, e por fim, a cidade foi perdida. O templo e as casas queimadas, e os muros de Jerusalém derrubados. Até os instrumentos sagrados do templo foram levados para Babilônia, e muitos foram mortos.

Essa longa e dolorosa história do povo de Deus foi registrada para extrairmos as lições dos seus erros e acertos. E algo é muito claro: nunca alguém se afastou de Deus e ficou melhor. Nunca alguém desobedeceu a Deus e se saiu bem. Se tem uma coisa que podemos aprender, é que o único caminho para a verdadeira felicidade encontra-se na obediência à vontade de Deus.

Leia Jeremias 52 #RPSP

No capítulo anterior, o juízo de Deus sobre Babilônia ainda tinha algumas mensagens de restauração para o seu povo, mas Jeremias 51 é quase totalmente marcado pela destruição completa de Babilônia com detalhes, e repetindo ao seu povo: "Saí do meio dela, ó povo meu, e salve cada um a sua vida do brasume da ira do Senhor" (v.45).

Deus diz que Babilônia foi antes seu instrumento de juízo (v.7,20), mas seus pecados se acumularam a um ponto insustentável, e agora ela precisava ser julgada também (v.9). Dos seus pecados o Senhor descreve as imagens de escultura e a idolatria a Bel, sua principal divindade. E profetiza que ela seria tomada pelo império dos medos (v.11,28).

A quantidade de versos extraídos daqui para o Apocalipse é impressionante! Pois a história de Babilônia, sua influência sobre os povos e o juízo que Deus lhe decretou são referência para a Babilônia espiritual dos últimos dias. Era a nação mais poderosa do mundo, dominante e influente, mas no fim, foi completamente arrasada, e hoje sobram apenas as descobertas arqueológicas.

O falso sistema religioso dos últimos dias pode ser como Babilônia, poderoso, influente e dominante sobre a terra. Mas será julgado por desviar as pessoas do Senhor para um falso sistema de adoração. Assim como o povo de Deus foi chamado para sair de Babilônia e voltar à Jerusalém, Apocalipse revela que, no fim, apenas aquele que ouvir o chamado para sair dessa Babilônia espiritual será resgatado para ir à Nova Jerusalém, a morada dos salvos.

Leia Jeremias 51 #RPSP

Finalizando os juízos do Senhor sobre as nações mais poderosas da época, temos as últimas profecias de Jeremias destinadas à Babilônia, neste e no capítulo seguinte. Para os outros povos ela foi o instrumento de juízo de Deus, mas, por fim, ela própria seria julgada. E a mensagem inicia condenando Bel, também chamado Merodaque ou Marduque, principal deus babilônico.

Diante da sua futura destruição, Deus declara a libertação do seu povo: "voltarão os filhos de Israel, eles e os filhos de Judá juntamente; andando e chorando, virão e buscarão ao Senhor, seu Deus" (v.4). Chegaria o tempo de sair de lá, e ecoaria a ordem do Senhor: "Fugi do meio da Babilônia..." (v.8).

O restante do capítulo segue com fortes descrições da destruição da nação mais poderosa do mundo naqueles dias, e ao mesmo tempo, com promessas de restauração do seu povo.  Os juízos nessa última sessão de Jeremias possuem dupla aplicação com a Babilônia de Apocalipse (Ap.16-19), o falso sistema religioso no fim dos tempos.

Assim como o Senhor disse ao seu povo para fugir de Babilônia diante do seu juízo em Jeremias, Apocalipse diz para sairmos da Babilônia espiritual dos nossos dias: "Sai dela, povo meu, para que não sejas participante dos seus pecados, e para que não incorras nas suas pragas. Porque já os seus pecados se acumularam até ao céu, e Deus se lembrou das iniqüidades dela" (Ap.18:4,5). Sair de Babilônia, significa abandonar o amor do mundo e sua confusão religiosa, para retornar à fidelidade a Deus.

Leia Jeremias 50 #RPSP

O tempo da misericórdia de Deus sobre os povos de Canaã para que se arrependessem estava chegando ao fim, e Jeremias 49 registra, num só capítulo, diversas profecias de juízo sobre aqueles povos do Oriente Médio, que durante tanto tempo tiveram a oportunidade de se arrepender e abandonar as práticas abomináveis exigidas por suas falsas divindades.

Desses povos, temos os amonitas, uma nação irmã dos moabitas, já referenciada no capítulo anterior. Amom foi o irmão de Moabe, ambos filhos de Ló, o sobrinho de Abraão que escapou de Sodoma. Jeremias 49 também anuncia o juízo sobre os edomitas, descendentes de Esaú, o irmão de Jacó, e portanto neto de Abraão. Perceba que moabitas, amonitas e edomitas eram todas nações parentes dos israelitas, filhos de Jacó. E infelizmente, todas abandonaram o Senhor para servir os deuses imorais de Canaã.

Deus insistia pelo arrependimento de todos esses povos, mas todas as vezes em que as práticas abomináveis deles chegavam a um ponto insustentável, Deus precisava intervir a fim de conter o avanço do mal generalizado, e permitia que um outro reino servisse como instrumento de juízo. Portanto, Jeremias 49 registra essas e outras nações que chegaram a esse ponto como Damasco, a Arábia e Elão.

Todo esse cenário de juízo aos povos de Canaã naquela época, ilustra o juízo de Deus que conterá o mal generalizado do mundo no fim dos tempos. E não será novamente uma nação terrestre, mas o reino de Deus que virá para substituir todos os reinos desse mundo para sempre. Hoje é tempo para arrependimento, antes que os juízos venham para encerrar os reinos desse mundo, e possamos entrar no reino de Deus.

Leia Jeremias 49 #RPSP

Das profecias que o Senhor deu a Isaías antes de Jeremias, encontramos também os capítulos 15 e 16 para o povo de Moabe. Eles, assim como os amonitas, eram parentes dos israelitas. Enquanto Israel era descendente de Abraão, Moabe e Amom foram os filhos do sobrinho de Abraão, Ló, do terrível incesto com suas filhas, depois que escaparam de Sodoma.

Apesar do parentesco e conhecerem o mesmo Deus, os moabitas se tornaram uma nação politeísta, ao ponto de praticar sacrifícios humanos (2Re.3:27). Mesmo assim, Isaías disse que Deus queria salvá-los, mas registra: "Temos ouvido da soberba de Moabe, soberbo em extremo; da sua arrogância, do seu orgulho e do seu furor; a sua jactância é vã" (Is.16:6).

Em Jeremias 48, descobrimos que esse orgulho seria a causa da sua destruição (v.7,26,29,30,42). Os moabitas rejeitaram o arrependimento e se engrandeceram contra Deus, confiando nas suas obras e nos seus tesouros. E mantiveram os sacrifícios e incenso aos seus falsos deuses. Apesar de tudo, Jeremias 48 mostra que Deus abateria o orgulho dos moabitas com fortes destruições, e termina com esperança para eles nos últimos dias, depois de muito sofrimento.

Orgulho é independência de Deus. É achar que não é preciso obedecer ao Senhor para guiar nossa vida - esse pecado lhes causaria destruição e extremo sofrimento. Como disse C. S. Lewis: "O orgulho é o estado mental mais oposto a Deus que existe". A independência de Deus destruiu os moabitas, e se seguirmos esse curso, certamente nos destruirá.

Leia Jeremias 48 #RPSP

Continuando a sessão de juízos aos povos de sua época e região, Jeremias recebe de Deus uma profecia contra os Filisteus. Ele descreve um cenário aterrador sobre este povo que já tinha um histórico de guerras contra Israel. De fato, os filisteus já habitavam essa região desde os dias de Abraão.

Mas quando Israel se estabeleceu em Canaã, os filisteus os viam como um ameaça, e sempre entravam em conflito. Um período muito conhecido de guerras entre eles é durante os juízes de Israel. Dentre os quais temos Sansão.

Os filisteus guerrearam contra Israel até o reinado de Davi, que derrotou Golias, um outro filisteu famoso. Mas foram tão fortemente assolados por ele, que nunca mais voltaram a ser uma ameaça. Contudo, na série de mensagens de juízo sobre aqueles povos, Isaías (Is.14:28-32) já havia profetizado sua destruição antes de Jeremias. E este último repete aqui de forma clara: "O Senhor destruirá os filisteus" (v.4).

Os filisteus eram adoradores de Dagom, sua principal divindade. E Deus também lhes deu oportunidade de arrependimento por diversas ocasiões. Em uma delas, a arca da aliança foi capturada e levada ao templo de Dagom, e o Senhor derrubou a sua estátua diante da arca e com o rosto no chão. E depois cortou-lhe a cabeça e as mãos, e feriu o povo com tumores. Dessa vez os filisteus temeram ao Senhor e até devolveram a arca, mas nunca se arrependeram (1Sm.5). Por fim, sua rejeição ao arrependimento enquanto houve oportunidade agora lhes levaria a uma completa destruição.

Leia Jeremias 47 #RPSP