Comentário Bíblico

O Senhor inspirou Ezequiel com um lamento, uma canção de tristeza, sobre os príncipes de Israel, do quanto sua teimosia já havia custado caro à nação. Ezequiel 19 é uma canção de duas parábolas. Na primeira, uma leoa cria dois leõezinhos que aprendem a caçar homens. A leoa, representando o reino de Judá, criou reis que aprenderam a caçar os reinos. Compreendemos essa parábola à luz de 2 Reis 23 a 25. 

O primeiro leão, levado ao Egito, foi Joacaz, capturado por faraó Neco. E o segundo, Joaquim, que foi levado à Babilônia por Nabucodonosor. Mas ainda há uma segunda parábola, de uma videira plantada próximo a muitas águas, frutífera e com muitos ramos. A videira também era Judá em Jerusalém, que foi rica e próspera. Ela teve galhos fortes para fazer cetros de reis, mas foi arrancada, secou-se o seu fruto, os galhos foram quebrados e por fim queimados. Pois seus reis acabaram derrotados, e na última invasão de Babilônia, Jerusalém seria queimada e deixada deserta.

Essa canção ficaria para as gerações futuras, e lembraria do que os antigos príncipes fizeram. Era parte do plano de Deus para restaurar a próxima geração de Israel, com líderes que ouvissem os profetas de Deus. Um antigo rei de Israel havia dito "Crede no Senhor vosso Deus, e estareis seguros; crede nos seus profetas, e prosperareis" (2Cr.20:20). Esse foi o erro do povo de Judá, mas resta saber se aprenderemos com os erros deles para crer no Senhor e ouvir seus profetas, ou persistiremos na nossa teimosia autodestrutiva.

Leia Ezequiel 19 #RPSP

O Senhor inspira Ezequiel com um enigma em forma de parábola sobre duas águias e uma videira que brotou dos ramos mais altos de um cedro. A primeira águia é o rei da Babilônia, o cedro é o povo de Israel, e seus ramos mais altos são seu rei e seus príncipes.

A primeira águia, Babilônia, levou os ramos mais altos, ou seja, a realeza de Israel para sua terra. Ao plantá-los, gerando uma videira, permitiu que uma porção sobrevivesse. Mas quando a videira estendeu seus ramos para a segunda águia, o Egito, Deus mostrava o povo de Judá buscando o auxílio do Egito contra Babilônia, mas isso fracassaria. A primeira águia (Babilônia) arrancaria a videira (os remanescentes em Jerusalém) pelas raízes.

O povo em Jerusalém não entendia que seu problema não era militar, mas espiritual, e não seria resolvido com uma aliança política, mas renovando a aliança com Deus. Por isso, o Senhor encerra prometendo que cortaria dos ramos, "o renovo mais tenro", e o plantaria de novo em Israel. Ou seja, Deus restauraria um remanescente que voltaria a crescer e dar frutos excelentes. E todas as árvores, ou seja, todos os reinos, saberiam que o Senhor fez tudo isso.

Ezequiel 17 nos mostra o erro de procurarmos soluções humanas para um problema espiritual. Como diz Paulo, "a nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim… contra as forças espirituais do mal" (Ef.6:12). Nossas maiores lutas são espirituais, e nunca vamos vencê-las com soluções humanas, mas restaurando nosso relacionamento com Deus.

Leia Ezequiel 17 #RPSP

Em Ezequiel 16 o Senhor faz um relato dramático da história de Jerusalém, desde sua origem até o terrível ponto em que havia chegado. Usando a analogia de uma mulher que ao nascer foi rejeitada pelos pais e lançada ao relento, o Senhor se compadeceu dela, e lhe permitiu viver, crescer e amadurecer, até que a tomou como esposa, para lhe cuidar e abençoar.

Por meio do seu povo, Deus abençoou Jerusalém e pôs sobre ela a sua glória. A cidade floresceu, enriqueceu e se embelezou, mas usou tudo o que recebeu de Deus para se prostituir com os deuses dos povos de Canaã, com os quais seu povo o traiu. Derreteu o ouro e a prata do Senhor para fazer imagens desses deuses, e entregou-lhes tudo o que pertencia a Deus. Até a seus filhos matou para os deuses. O Senhor compara Jerusalém como pior do que Sodoma, e poior do que uma prostituta, posto que esta cobraria, mas Jerusalém dava as bênçãos de Deus aos seus amantes.

A analogia é perfeita e a linguagem muito forte, causando profunda reflexão. O objetivo do Senhor era levar seu povo no exílio a perceber todo o mal que haviam cometido por tantos anos, traindo a Deus, e assim levá-los a se envergonhar e se arrepender. É por isso que depois de descrever todos os seus pecados, o capítulo termina com as promessas de restauração da aliança entre Deus e seu povo, para que quando Deus os perdoasse, eles sentissem profunda vergonha, e nunca mais o traíssem.

O Senhor deseja que aprendamos com os erros do seu povo no passado, e sejamos fiéis à aliança eterna que fez conosco por meio do sangue de Cristo. E era preciso descrever todos os seus pecados para que eles reconhecessem o mal que haviam feito. Assim como Jerusalém representava os israelitas da antiguidade, assim Laodicéia representa os cristãos dos últimos dias. E o objetivo de Cristo é o mesmo: nos levar ao reconhecimento da nossa condição pois, pelo orgulho, perdemos a capacidade de percebê-la. E que sua repreensão nos leve ao arrependimento antes que Ele volte.

Leia Ezequiel 16 #RPSP

Antes de Ezequiel, Isaías foi inspirado por Deus para compor uma música comparando seu povo em Jerusalém com uma vinha, a qual ele havia cuidado com todo carinho; "...Ele esperava que desse uvas boas, mas só deu uvas azedas" (Is. 5:2 NVI).

As uvas aqui, representam o resultado esperado por Deus "da plantação que ele amava"; (Is.5:7a NVI), "Ele esperava colher justiça, mas encontrou opressão. Esperava colher retidão, mas ouviu gritos de angústia" (Is.5:7b).

Mais de um século e meio depois, Ezequiel escreveu seu capítulo 15, e o povo de Deus ainda não produzia frutos de justiça; pelo contrário, tornou-se pior. Talvez seja esse o motivo de o Senhor falar apenas da utilidade da madeira da videira, já que depois de tanto tempo, ela não dava frutos, e aparentemente Deus já não esperava mais que desse. E se ela não dava frutos e sua madeira não tinha utilidade, só serviria para ser queimada (v.6).

O povo de Jerusalém havia se tornado uma fonte de corrupção como os demais povos de Canaã. Ezequiel estava reafirmando as profecias de Jeremias sobre a última invasão em que a cidade seria queimada e a terra se tornaria uma desolação "porquanto cometeram graves transgressões, diz o Senhor Deus" (v.8). E assim como foi na antiga Jerusalém, em que apenas os arrependidos e que recebessem um novo coração retornariam, assim será no final dos tempos. Jesus disse que os salvos herdarão o reino, mas os perdidos, depois de tanto rejeitarem o arrependimento, serão destruídos (Mt.25:41; 2 Pedro 3:7). 

Leia Ezequiel 15 #RPSP

Ezequiel foi visitado por alguns anciãos de Israel, e isso reforça o fato de ele já ser respeitado como profeta. Aqui vemos como os profetas revelavam a vontade de Deus. O Senhor diz a Ezequiel que esses anciãos que vieram buscar orientação do Senhor também mantinham a adoração aos ídolos no seu coração.

Expulsos de Jerusalém, eles perderam as imagens dos ídolos que levantaram lá, seus altares e os locais de veneração (baalins), mas estavam em Babilônia com os seus ídolos, não em imagens, mas mantendo-os no coração. Deus os tirou dos ídolos que levantaram em Jerusalém, mas agora precisavam tirar os ídolos que levantaram no coração mesmo em Babilônia.

Assim, Deus disse que quem viesse dessa forma ao profeta, "lhe responderei segundo a multidão dos seus ídolos". E a orientação de Deus foi: "Convertei-vos, e apartai-vos dos vossos ídolos, e dai as costas a todas as vossas abominações" (v.6). Tudo o que Deus queria era restaurar o seu povo, mas o problema não estava em Jerusalém ou em Babilônia, mas no coração não convertido.

Deus sabe o íntimo dos pensamentos. Mesmo sem imagens de escultura para nos curvar, os ídolos que erguemos no coração, vícios e pecados acariciados que competem contra o Senhor em nossa vida, Ele os conhece. Seu conselho para nós é o mesmo: "converta-se, afaste-se dos seus ídolos, dê as costas ao mal". Ezequiel 14 encerra dizendo que a salvação é individual. Cabe a cada um a decisão pessoal de seguir ao Senhor, e derrubar os ídolos que erguemos no coração.

Leia Ezequiel 14 #RPSP

Um problema gravíssimo que levou à ruína do povo de Deus foram os falsos profetas, e aqui o Senhor fala contra eles que "profetizando, exprimem o que lhes vem do coração", "seguem o próprio espírito", sem ter recebido revelação alguma do Senhor - uma religião sentimental.

Tinham visões falsas e adivinhações mentirosas dizendo "o Senhor diz", quando Deus não disse nada. Dos juízos que atingiriam seu povo, a mão do Senhor seria contra esses falsos profetas. Não estariam entre os "inscritos nos registros da casa de Israel" e nem "entrariam na terra de Israel".

Deveriam erguer muros de proteção espiritual para o povo, ensinando a obediência, corrigindo o mal e tapando as brechas do pecado. Mas Deus os compara a quem construía uma parede de mentiras e a cobria com cal - anunciando uma falsa paz. Parede sem fundamentos, que em breve cairia sobre eles mesmos. Até as mulheres inventavam profecias, e faziam braceletes de feitiçaria e véus para ganhar dinheiro escravizando o povo com mentiras.

Jesus nos alertou sobre o aumento dos falsos profetas antes da sua vinda. E quantos hoje não inventam profecias e revelações "do que lhes vem no coração"? Quantos não ganham dinheiro se aproveitando do temor espiritual de gente sincera? Dizem "eis que o Senhor manda te dizer" quando Deus não disse nada. Não estão ensinando a obediência pela Bíblia e nem preparando as pessoas para a volta de Jesus. Não estarão entre os "inscritos nos registros da casa de Israel" e nem "entrarão na terra de Israel".

Leia Ezequiel 13 #RPSP

Em Ezequiel 12, o profeta recebe 5 revelações sobre a iminente destruição em Jerusalém e o exílio dos restantes. Ele deveria encenar publicamente a fim de que seus irmãos no exílio vissem tudo o que aconteceria, e quando se cumprissem as profecias, eles cressem.

Apesar de Ezequiel já ser considerado profeta entre eles, ainda não acreditavam que os juízos sobre a destruição de Jerusalém se referiam para a sua época, mas para um tempo distante. Deus os chama novamente de "casa rebelde, que tem olhos para ver e não vê, tem ouvidos para ouvir e não ouve" (v.12).

Fazendo Ezequiel se mudar com uma bagagem de exílio, Deus mostrava a última invasão de Jerusalém, e que todos iriam para o exílio. Especificamente o rei Zedequias tentaria fugir, mas seria apanhado, levado à Babilônia e morreria lá, mesmo sem vê-la - significando a perda dos seus olhos, como aconteceu (ver 2Re.25:7). Por fim, diante de guerra, fome e doenças, sobreviveriam poucos e que seriam dispersos.

Apesar de todas essas revelações, eles repetiam um ditado: "prolongue-se o tempo, e não se cumpra a profecia". Diziam que Ezequiel "profetiza de tempos que estão mui longe" (v.27). Então, agora ele deveria dizer claramente: "Assim diz o Senhor Soberano: Não haverá mais demora. Agora cumprirei todas as minhas palavras" (v.28 NVT). Corremos o risco de repetir o mesmo erro de Israel no exílio, achando que as profecias da Palavra de Deus ainda são para "tempos mui distantes", quando os sinais revelados estão claramente diante de nós.

Leia Ezequiel 12 #RPSP

Continuamos na do capítulo 8, e agora Ezequiel é levado a uma das entradas do templo onde estavam 25 homens, aparentemente os mesmos que ele havia visto adorando o Sol (Ez.8:16). Ezequiel consegue identificar dois deles - eram príncipes do povo, líderes conhecidos seus que ficaram em Jerusalém.

O Senhor diz que eles são os que "planejam o mal e dão conselhos perversos nesta cidade" (v.2 NVT). Parece que eles estavam felizes pelos que foram deportados, e planejavam construir casas para si. No que parece ser uma expressão da época, eles estavam se comparando à carne numa panela, ou seja, eles agora eram a carne, a parte mais preciosa de Jerusalém, sua panela que os protegeria (ver NVT e NTLH).

Assim, Deus diz a Ezequiel que profetize, pois sabia os pensamentos deles, e que eram os culpados pelos mortos da cidade. Sentiam-se seguros agora, mas sobre eles viriam os juízos de Deus pela guerra, pois haviam rejeitado o Senhor para viver como os povos de Canaã. Enquanto Ezequiel profetizava, um dos príncipes da visão morreu, e ele se angustia pensando que seria o fim do seu povo.

É aí que Deus explica que ele tiraria esses perversos de Jerusalém, mas traria os exilados de volta com um coração convertido, e eles removeriam os ídolos e todas as abominações. Assim, eles seriam o seu povo, e o Senhor o seu Deus. Mas os que não se arrependessem, "farei recair sobre eles as suas obras". Essa é a mesma promessa do Apocalipse para os últimos dias, àqueles que irão para a Nova Jerusalém (Ap.21).

Leia Ezequiel 11 #RPSP

Ezequiel 10 apresenta a continuação da mesma visão iniciada no capítulo 8, sobre o passeio virtual pelo templo em Jerusalém, a fim de lhe mostrar as abominações praticadas ali, simbolizando o que acontecia em toda a cidade.

O mesmo homem de linho, que deveria marcar as testas dos que ainda eram fiéis a Deus em Jerusalém, reaparece aqui já tendo completado sua tarefa (Ez.9:11). E deveria completá-la antes que o Senhor trouxesse juízo sobre Jerusalém, simbolizando que os fiéis a Deus não seriam atingidos pelas consequências dos pecados dos rebeldes.

Agora, o mesmo homem de linho é ordenado a "encher as mãos de brasas acesas dentre os querubins, e espalhá-las sobre a cidade" (v.2). Todos esses elementos também estão nas descrições contidas em Apocalipse 4, 7 e 8. A brasa do altar, ao tempo que purificou Isaías (Is.6:6,7) ao reconhecer sua pecaminosidade, também traz juízos sobre a terra aos que não se arrependem dos seus pecados (Ap.8,9:4).

Apesar das descrições maravilhosas e completamente diferentes de qualquer realidade conhecida para nós sobre os querubins e as manifestações da glória de Deus, a essência de Ezequiel 10 é mostrar que depois de serem selados os servos fiéis a Deus, viria o momento para o juízo sobre Jerusalém por causa das suas abominações. Essas descrições são reaplicadas em Apocalipse para mostrar que nos últimos dias, depois de um selamento em toda a terra, separando os fiéis a Deus, o Senhor também trará juízo sobre o mundo para os que não se arrependerem.

Leia Ezequiel 10 #RPSP