Cura esta herida que siento

Muchos de los discursos que nos aturden tratan de moverse en lo trascendente y caen de bruces en lo ridículo. Tristemente en la mayoría de las ocasiones el debate no es de ideas, sino de slogans. En muchas ocasiones, las evidentes carencias se ocultan tras una actitud de puesta en valor de lo popular y estigmatizando de antemano cualquier esbozo de crítica como intolerante y elitista. La mediocridad no acusa ni la incapacidad ni la incompetencia. Lo que no deja de ser para ella una enorme ventaja.

Lo malo del “correctismo” extremo y tantas y tantas fantasías ideológicas entre las que braceamos tratando de mantener la cabeza a flote es que la gente termina reaccionando por pura defensa moviéndose hacia extremos. Y desde ellos y desde la necesaria radicalidad que les acompaña es imposible llegar a nada sensato porque es imposible razonar con alguien que simplemente milita. Encontró la verdad tiempo atrás y su propio fin de la historia. A partir de este punto poco hay que hacer, porque todo está consumado y no hay movilidad posible en las piezas del tablero.

Lo peor, o al menos lo que personalmente más me agota es que con ellos te pasa lo mismo que te sucedería si trataras de cambiar el sistema desde dentro: se nos condena a los veinte años de aburrimiento que cantaba Cohen.

Es interesante comprobar como algunos trances afectan por igual a un colectivo o a un simple individuo. Si la situación se dilata más de lo debido, termina afectando al estado de ánimo y convirtiéndose en un problema de abatimiento, incluso de pérdida de dignidad. En lo social, los populismos buscan aprovechar interesada y, en muchas ocasiones exitosamente, esa situación de desnudez identitaria.

Lo primero es siempre solventar el problema de base y muchas veces las cuestiones de identidad terminan por solventarse por sí mismas. Y es que tratar de reconducir un sentimiento sin mejorar el declive que lo generó es tan estéril como tratar de convertir a la fe a quien está pasando hambre.

Lo que cuenta para la sensación de bienestar de un individuo no es solo la renta del mismo en términos absolutos, sino en relación a la de los demás.

En la medida que dispongamos de una menor capacidad de percibir y analizar la realidad en toda su amplitud, en sus consecuencia, en sus interacciones, estaremos más a merced de percibir que nuestra renta desde una perspectiva relativa no es la adecuada, lo que nos puede llevar a consumir no lo que necesitamos o realmente nos hace felices, sino lo que nos digan otros, lo que se supone que tenemos que poseer.

La democracia liberal presenta una capacidad limitada para crear vínculos de lealtad y cohesión, pese al bienintencionado intento del patriotismo constitucional de Sternberger y Habermas. Su exigencia de abstracción y racionalidad resulta compleja para superar el modelo monista de la tribu y no olvidemos que el cosmopolitismo es la quintaesencia del desarraigo.

Nuestras democracias deben ser capaces de generar nuevos relatos que resulten apasionantes y enrolen ilusionadamente las voluntades de sus miembros.

Tratar de anticipar un acontecimiento colectivo es algo muy complejo. Lo es porque necesariamente hay que hacer tres cosas muy difíciles todas ellas: definir las características (las variables del experimento) que creemos influyen o pueden influir, ponderarlas (es decir, otorgar con acierto pesos distintos a aspectos dispares) y posiblemente, lo más complejo, establecer adecuadamente sus correlaciones (es decir, como influyen y en qué orden y medida lo hacen las unas en las otras).

Nos encaminamos a una nueva tipología de algoritmos predictivos, vinculados a las nuevas capacidades tecnológicas que se están esbozando y, tal vez más importante, nuevas fuentes de datos impensables hace pocas décadas que permitirán hacer predicciones que hasta ahora se antojaban más propias de los viejos oráculos. Es simplemente ciencia. Ciencia que se usará para fines buenos o no tanto. Es decir, nos permitirá anticipar conflictos, pero también permitirá especular con el precio de las materias primas o, aún peor, ayudar activamente a que suceda. Nada nuevo. El instrumento es siempre neutro. Del mismo modo siempre hemos podido usar un cuchillo para rebanar una hogaza pan o un cuello.

A menudo no somos conscientes del poder que se encierra en la simple elección de un individuo (aunque la historia esté llena acciones individuales que la alteraron). Pero no por que lo hagamos poco, mal y desordenadamente deja de ser verdad que nuestras simples elecciones de consumo son potentes armas de transformación.

Debemos buscar, como cantaba Cohen, entre la basura y las flores. Entre ambas suelen encontrase joyas. Y de paso, puestos a pedir, tratar de ser algo menos lanares, un poco más combativos.

Todos avanzamos a trompadas por la vida. aprendiendo al descuido y dando por sentadas reglas de juego que admitimos como ciertas y que el paso del tiempo nos fuerza a matizar o incluso a descartar por falsas.

Forma parte del proceso de maduración, no hay que darlo más importancia, y explica, al menos en parte, el abandono desencantado de ideales y revoluciones que hacemos al cumplir años, así como la cosecha de desengaños, cosas ambas que suelen caminar a la par. Ha sucedido siempre y os sucederá también. No os engañéis. Todos hemos tenido la sensación de que el mundo ha comenzado con nosotros.

De cualquier modo siempre conviene hacer algo de criterio y con el saludable intento de hacer reflexionar unos minutos, os propongo algunas verdades, cuestionables algunas o incómodas de admitir otras.

Pensar bien, tratar de hacerlo mejor. Usar esa magnífica capacidad que es la razón un poco más eficazmente. ¡Ahí es nada!

Unos minutos para tratar de aprender de un congénere que lo hizo muy bien hace más de dos mil años y al que debemos mucho en nuestro modo de hacerlo.

Habitamos en una sociedad rica, saludable, razonablemente libre, educada y pacífica. Tenemos tiempo para hacernos veganos y pensar en nuestra huella de carbono. Sabemos que el ser humano más rico del planeta podrá disfrutar de todo lo que le venga en gana pero seguramente no vivirá diez o quince años más que cualquiera de nosotros. Las cosas marchan objetivamente bien si nos comparamos con cualquier otra generación. Pero, que contrariedad, estamos tristes.

Con el tiempo, hemos convertido la economía en un compendio de estadística y matemática. Hemos olvidado que nuestro origen fue una ciencia social, que trata de seres humanos, de familias, de empresas, de ciudades, de naciones; y aunque sea ciertamente importante una tasa de cambio o un ratio, elementos como la ilusión, los sueños, la confianza en el futuro, la alegría de vivir en definitiva, tienen una importancia mayor que cualquier ratio en un informe. Recuperar en nuestra sociedad, o mejor crear, nuevas ideas, nuevos retos ilusionantes resulta fundamental.

Mientras nuestros políticos y gestores no tengan planes de acción realmente transparentes y revisables, obligaciones y compromisos mensurables objetivamente, capacidades ejecutivas más amplias y sueldos todo lo elevados que deban ser para conseguir lo anterior (obviamente vinculados al éxito especialmente en el caso de los gestores), sino conseguimos definitiva atraer nuevamente a lo mejor de nuestras sociedades al interés y participación de lo público, avanzaremos poco y frecuentemente lo haremos mal.