🎙️ Estimados oyentes y mecenas:

En este episodio continuamos con la segunda parte dedicada al pensamiento de Henri Bergson, profundizando en dos núcleos decisivos de su filosofía. En primer lugar, veremos cómo la duración del tiempo —ese tiempo vivido, continuo y creador— se convierte en el fundamento mismo de la libertad, pues solo en un devenir real, no mecánico ni predeterminado, puede surgir la acción verdaderamente libre.

A continuación, nos adentraremos en su obra Materia y memoria, donde Bergson examina la relación entre cuerpo y conciencia para sostener que el espíritu no puede reducirse a la materia: la memoria y la vida interior desbordan cualquier explicación puramente física, mostrando que la conciencia tiene una dimensión irreductible.

Gracias por acompañarme una vez más en este recorrido filosófico y por el apoyo constante que hace posible seguir pensando juntos.

📗ÍNDICE

1. EL ORIGINAL ESPIRITUALISMO DE BERGSON.

2. TIEMPO ESPACIALIZADO Y COMO DURACIÓN.

3. LA DURACIÓN FUNDAMENTAL LA LIBERTAD.

4. MATERIA Y MEMORIA.

🎼Música de la época: Sinfonía "El año 1941" de Prokofiev.

🎨Imagen: Henri-Louis Bergson (París, 18 de octubre de 1859-París, 4 de enero de 1941), conocido como Henri Bergson, fue un filósofo y escritor francés, ganador del Premio Nobel de Literatura en 1927.

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🎙️ Estimados oyentes y mecenas:

Con este episodio iniciamos la primera parte dedicada al pensamiento de Henri Bergson, una de las figuras más originales de la filosofía contemporánea. Nos detendremos, en primer lugar, en la originalidad de su propuesta, que rompe con el intelectualismo dominante y con la reducción mecanicista de la realidad, devolviendo a la filosofía la atención a la experiencia viva.

A continuación, abordaremos el espiritualismo bergsoniano, entendido no como oposición a la ciencia, sino como una crítica a sus límites cuando pretende agotar el sentido de lo real. Finalmente, analizaremos su célebre distinción entre el tiempo espacializado, propio del pensamiento científico y cuantitativo, y el tiempo como duración, el tiempo vivido, continuo e irreductible, que constituye el núcleo de la conciencia y de la vida.

Como curiosidad diremos que su hermana Moina se casó con el célebre ocultista inglés Samuel Liddell MacGregor Mathers.

Gracias por acompañarme en este nuevo recorrido filosófico y por el apoyo constante que hace posible seguir profundizando juntos en estos grandes pensadores.

📗ÍNDICE

1. EL ORIGINAL ESPIRITUALISMO DE BERGSON.

2. TIEMPO ESPACIALIZADO Y COMO DURACIÓN.

🎼Música de la época: Sinfonía "El año 1941" de Prokofiev.

🎨Imagen: Henri-Louis Bergson (París, 18 de octubre de 1859-París, 4 de enero de 1941), conocido como Henri Bergson, fue un filósofo y escritor francés, ganador del Premio Nobel de Literatura en 1927.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo amigos y mecenas, en este año en el que celebramos los 400 años del fallecimiento de Francis Bacon iniciamos la lectura de su utopía La Nueva Atlántida, obra que sin embargo nunca concluyó. Embarquémonos en el increíble descubrimiento que unos marineros españoles efectúan en el sur del Pacífico.

RESUMEN: El pasaje relata la acogida organizada y hospitalaria que reciben los marineros tras desembarcar en la isla. El funcionario que ya los había atendido los conduce a la Casa de los Extranjeros, donde primero inspeccionan el lugar y luego trasladan a sus compañeros. Son recibidos con gran cortesía por la población y alojados en un edificio amplio y cómodo, con habitaciones individuales para los principales y numerosas celdas limpias destinadas a enfermería. Se les pide que permanezcan tres días dentro de la casa, no como castigo, sino para descansar y acomodarse, mientras varios servidores atienden todas sus necesidades. Rechazan cualquier pago, pues los funcionarios viven del salario público.....

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🎙️ Estimados oyentes y mecenas:

En este episodio continuamos con la segunda parte dedicada al pensamiento de Maurice Blondel, centrada en el apartado titulado “La filosofía de la acción y sus relaciones con el modernismo”. Analizaremos cómo Blondel dialoga críticamente con el modernismo de su tiempo, compartiendo su sensibilidad por la experiencia vivida, pero rechazando cualquier reducción inmanentista que cierre el acceso a la verdad y a la trascendencia.

A continuación, cerraremos el episodio con la lectura de un fragmento de La filosofía de la acción, que podemos presentar bajo el título: “El hombre: un ser finito que tiende naturalmente al Absoluto”. En este texto se expresa con especial claridad la intuición central de Blondel: la vida humana, en su obrar concreto, desborda siempre lo que el hombre puede darse a sí mismo y apunta, desde dentro, hacia un cumplimiento que no controla ni produce.

Gracias por acompañarme una vez más en este camino de reflexión filosófica y por el apoyo constante que hace posible seguir profundizando juntos.

📗ÍNDICE

1. LOS PRECEDENTES.

2. UNA DIALÉCTICA DE LA VOLUNTAD.

3. EL MÉTODO DE LA INMANENCIA. >>> https://go.ivoox.com/rf/166919695

4. SU RELACIÓN CON EL MODERNISMO (audio de hoy)

🎼Música de la época: Cuarteto para cuerda nº 4 en Re mayor de Dmitri Shostakovich compuesto en 1949 año del fallecimiento de nuestro Pensador.

🎨Imagen: Maurice Blondel (Dijon; 2 de noviembre de 1861 - Aix-en-Provence; 4 de junio de 1949) fue un filósofo francés.

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🎙️ Estimados oyentes y mecenas:

En el episodio de hoy nos acercamos a la figura de Maurice Blondel, pensador decisivo para comprender la filosofía de la acción en el cambio de siglo (XIX/XX). Comenzaremos situando los precedentes de esta corriente, deteniéndonos en su célebre Ensayo sobre la acción, donde Blondel plantea que la filosofía no puede limitarse a la contemplación teórica, sino que debe partir de la experiencia viva del obrar humano.

A continuación, analizaremos la dialéctica de la voluntad, núcleo de su pensamiento: la tensión entre lo que el hombre quiere, lo que puede y lo que de hecho realiza, que conduce a la tesis de que toda auténtica filosofía es, en el fondo, filosofía de la acción. Finalmente, abordaremos el método de la inmanencia, con el que Blondel critica los límites de la ciencia y muestra sus errores cuando pretende clausurar el sentido último de la experiencia humana sin abrirse a la trascendencia.

Gracias por acompañarme una vez más en este recorrido filosófico y por el apoyo constante que sostiene este espacio de reflexión compartida.

📗ÍNDICE

1. LOS PRECEDENTES.

2. UNA DIALÉCTICA DE LA VOLUNTAD.

3. EL MÉTODO DE LA INMANENCIA.

🎼Música de la época: Cuarteto para cuerda nº 4 en Re mayor de Dmitri Shostakovich compuesto en 1949 año del fallecimiento de nuestro Pensador.

🎨Imagen: Maurice Blondel (Dijon; 2 de noviembre de 1861 - Aix-en-Provence; 4 de junio de 1949) fue un filósofo francés.

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SINOPSIS: Unos marineros zarpan del Perú rumbo a China y Japón, pero tras meses de navegación con vientos cambiantes se quedan sin provisiones en medio del océano y, creyéndose perdidos, rezan para que Dios les muestre tierra. Al día siguiente divisan una costa desconocida y llegan a un puerto de una ciudad bien construida; sin embargo, desde tierra les hacen señales para que no desembarquen. Un emisario sube al barco y entrega un pergamino —en varios idiomas y con un sello con cruz— ordenándoles marcharse en dieciséis días, aunque ofreciéndoles agua, víveres, atención médica y reparaciones si las necesitan. Tras responder que tienen muchos enfermos, llega un funcionario de mayor rango: confirma si son cristianos y les exige jurar que no son piratas ni han derramado sangre en los últimos cuarenta días; hecho el juramento ante notario, se les concede permiso para desembarcar y se les informa de que serán llevados a la “Casa de los Extranjeros”, donde alojarán a sanos y enfermos.

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🎙️ Estimados oyentes y mecenas:

En el episodio de hoy nos adentramos en el Círculo de Viena, uno de los focos decisivos del siglo XX para entender por qué la filosofía del lenguaje y la filosofía de la ciencia cambiaron de rumbo. Veremos sus orígenes y desarrollo: el grupo se formó en Viena y se consolidó en los años 20 y 30 en torno a reuniones periódicas bajo el liderazgo nominal de Moritz Schlick, con una intensa actividad pública (manifiesto de 1929, revista Erkenntnis, congresos y proyectos internacionales).

A partir de ahí, presentaremos sus precedentes y rasgos distintivos: el impulso de la “concepción científica del mundo” y la renovación del empirismo apoyada en avances de las ciencias físicas y formales, con una fuerte inspiración en el logicismo de Frege y Russell y en el giro hacia el análisis del lenguaje como tarea filosófica.

El núcleo ideológico lo articula su criterio de significación (verificacionismo): una afirmación es cognitivamente significativa en la medida en que sea, de algún modo, empíricamente contrastable, lo que conduce a una crítica radical de la metafísica como “pseudo-problemas”.

También veremos su uso de la lógica simbólica para aclarar teorías científicas y su rechazo de verdades “sintéticas a priori” (en especial, contra la herencia kantiana).

Finalmente, cerraremos con su ambicioso programa de “unidad de la ciencia”: el ideal de un lenguaje común e integración inter-científica, visible en sus congresos y en la International Encyclopedia of Unified Science.

📗ÍNDICE

1. ORÍGENES Y DESARROLLO.

2. PRECEDENTES Y CARACTERÍSTICAS.

3. NÚCLEO IDEOLÓGICO.

🎼Música de la época: Symphony No. 5, Op. 50 de Nielsen estrenada en 1922.

🎨Imagen: Representación del círculo de Viena.

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🎙️ Estimados oyentes y mecenas:

Con este episodio entramos en un momento clave del “giro lingüístico”: el descubrimiento de que muchos problemas filosóficos dependen, en gran medida, del sentido y del uso del lenguaje filosófico. Veremos, primero, cuáles fueron los grandes problemas que la tradición analítica quiso despejar —desde la claridad lógica del significado hasta la forma de nuestras afirmaciones sobre el mundo— y cómo eso condujo a una nueva actitud ante la metafísica: ya no como un edificio de tesis grandiosas, sino como un terreno que exige justificación de sentido y criterios de inteligibilidad.

A partir de ahí, recogeremos algunos resultados decisivos de esa reflexión: la identificación de pseudo-problemas nacidos de confusiones conceptuales, el replanteamiento de lo que puede considerarse “decible” con sentido y, en consecuencia, una reformulación de la tarea filosófica como aclaración.

Finalmente, nos detendremos en Friedrich Waismann, quien insiste en que la filosofía no puede reducirse a pura “terapia”: además de disolver enredos, también debe abrir perspectivas, explorar posibilidades y ganar visión. Cerraremos con la lectura de un fragmento de Mi visión de la filosofía.

Gracias por haberme acompañado en esta aventura del saber a lo largo de 2025 y más allá. Os deseo unas felices fiestas y un mejor año 2026.

📗ÍNDICE

1. LOS GRANDES PROBLEMAS

2. LA NUEVA ACTITUD

3. RESULTADOS.

4. F. WAISMANN.

lectura de texto

🎼Música de la época: Concierto en Sol menor op. 67 de Mieczysław Weinberg que fue compuesto en 1959 año del fallecimiento de Waismann.

🎨Imagen: Friedrich Waisman (Viena, 21 de marzo de 1896 - Oxford, 4 de noviembre de 1959), fue un matemático, físico y filósofo austriaco, miembro del Círculo de Viena y uno de los teóricos clave del empirismo lógico.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Un saludo mecenas y amigos. Continuamos con el capítulo 6 del tercer libro de El Gobierno de los Príncipes de Santo Tomás de Aquino en el 800 Aniversario de su nacimiento (1224-2024). Con la lectura de hoy ponemos punto y final a la lectura de esta obra y en enero comenzaremos a grabar la Nueva Atlántida de Francis Bacon en el 400 aniversario de su muerte.

📗ÍNDICE COMPLETO

LIBRO I

cap1. Que es necesario que los hombres que viven juntos sean gobernados por alguno. https://go.ivoox.com/rf/123277292

cap2. Que es más útil a los hombres que viven juntos, ser gobernados por uno que por muchos.

cap3. Que así como el gobierno de uno es el mejor, siendo justo, no siéndolo es el peor, y pruébase con muchas razones. https://go.ivoox.com/rf/124423426

Cap4. Cómo se mudó el gobierno entre los romanos, y que entre ellos fue más aumentado el Estado por el gobierno de muchos.

cap5. Que en el gobierno de muchos suele suceder más veces la tiranía, por lo

cual es mejor el gobierno de uno. https://go.ivoox.com/rf/126007427

Cap6. Cómo actuar frente a la tiranía. https://go.ivoox.com/rf/127129200

cap7. ¿Es la gloria y el honor un pago a los servicios de un Rey? https://go.ivoox.com/rf/128130682

cap8. La aspiración última de los gobernantes. https://go.ivoox.com/rf/129097515

Cap9. El premio que Dios da a los Gobernantes. https://go.ivoox.com/rf/130057008

Cap10. Gobernar según el bien común https://go.ivoox.com/rf/131010735

cap 11. Prosperan más los reyes que los tiranos.

cap 12. Semejanza entre Dios, el Rey y el alma. https://go.ivoox.com/rf/131871001

cap13. El rey debe gobernar con semejanza divina

https://go.ivoox.com/rf/132906269

Cap14 El Rey debe encaminar a los hombres al fin último https://go.ivoox.com/rf/133575300

Cap. 15 El Rey procurará tb los bienes intermedios. https://go.ivoox.com/rf/134284521

LIBRO II

Cap1 La fundación de ciudades o reinos https://go.ivoox.com/rf/134787091

Cap2 El lugar adecuado para levantar una ciudad https://go.ivoox.com/rf/135455265

Cap 3 La ciudad autosuficiente. https://go.ivoox.com/rf/136228827

Cap 4 El ocio en las ciudades https://go.ivoox.com/rf/136907767

Cap 5 Las riquezas naturales de los reyes https://go.ivoox.com/rf/137678104

Cap 6. Ganadería y caza de los reyes. https://go.ivoox.com/rf/139107390

Cap 7. Las riquezas artificiales como el oro y la plata. https://go.ivoox.com/rf/140309412

Cap 8. Gobiernos republicano y democrático. https://go.ivoox.com/rf/142607446

Cap 9. El gobierno despótico https://go.ivoox.com/rf/144895692

Cap 10 Los ministros del Rey https://go.ivoox.com/rf/146052059

Cap 11 Las fortalezas de los reyes https://go.ivoox.com/rf/148408752

caP 12 Caminos seguros

Cap 13 Necesidad de la moneda https://go.ivoox.com/rf/150226857

cap 14 Los pesos y las medidas

cap 15 la solicitud hacia los pobres https://go.ivoox.com/rf/151850841

cap 16 El Rey debe ser devoto https://go.ivoox.com/rf/153922004

LIBRO III

cap 1 El poder político viene de Dios https://go.ivoox.com/rf/155664342

cap 2 El poder político viene de Dios (2) https://go.ivoox.com/rf/157793199

cap 3 El poder político viene de Dios (3) https://go.ivoox.com/rf/160523346

cap 4 El amor a la Patria https://go.ivoox.com/rf/161298582

cap 5 Los Estados deben ser justos https://go.ivoox.com/rf/163101520

cap 6 La Benevolencia romana.

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🎙️ Estimados oyentes y mecenas:

En el episodio de hoy nos trasladamos a la Escuela de filosofía del lenguaje de Oxford, cuna de la llamada filosofía del lenguaje ordinario. Nos centraremos en dos de sus figuras más representativas: Gilbert Ryle, conocido por su crítica al “fantasma en la máquina” y por su defensa del análisis conceptual del lenguaje cotidiano, y John L. Austin, pionero de la teoría de los actos de habla y autor de How to Do Things with Words, donde muestra cómo al hablar no solo describimos, sino que hacemos cosas con palabras.

A lo largo del episodio veremos cómo, desde Oxford, esta corriente propuso una filosofía entendida como clarificación de nuestros usos lingüísticos, una especie de “cartografía” de nuestro hablar cotidiano para disolver confusiones y falsos problemas.

Gracias por acompañarme una vez más en este recorrido filosófico y por el apoyo constante que sostiene este proyecto.

📗ÍNDICE

1. PENSAMIENTO DE GILBERT RYLE.

2. PENSAMIENTOI DE JOHN AUSTIN.

🎼Música de la época: Pompa y circunstancia op. 39 de Elgar

🎨Imagen: Portada de la escuela de Oxford.

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