經文：
以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪婬妄語，及諸殺害，一七日或三七日。

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經文：
以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪婬妄語，及諸殺害，一七日或三七日。

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經文：
以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪婬妄語，及諸殺害，一七日或三七日。

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經文：
或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、若毗舍闍、若部多等，飲血啗肉諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心，親近守護。

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經文：
更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。

《占察善惡業報經》卷上：
至心禮我地藏菩薩摩訶薩。因即立願：『願令十方一切眾生，速得除滅惡業重罪，離諸障礙。資生眾具，悉皆充足。』如是禮已，隨所有香華等，當修供養。

「修供養者，仰念一切佛法僧寶，體常遍滿，無所不在。願令此香華，等同法性，普熏一切諸佛剎土，施作佛事。又念十方一切供具，無時不有。我今當以十方所有一切種種香華、瓔珞、幢幡、寶蓋、諸珍妙飾、種種音樂、燈明、燭火、飲食、衣服、臥具、湯藥，乃至十方所有一切種種莊嚴供養之具，憶想遙擬，普共眾生奉獻供養。當念一切世界中有修供養者，我今隨喜。若未修供養者，願得開導，令修供養。又願我身，速能遍至一切剎土，於一切佛法僧所，各以一切種莊嚴供養之具，共一切眾生等持奉獻。供養一切諸佛法身、色身、舍利、形像、浮圖、廟塔一切佛事，供養一切所有法藏及說法處，供養一切賢聖僧眾，願共一切眾生，修行如是供養已，漸得成就六波羅蜜、四無量心。深知一切法本來寂靜，無生無滅，一味平等，離念清淨，畢竟圓滿。又應別復係心供養我地藏菩薩摩訶薩。

 「次當稱名，若默誦念。一心告言：『南無地藏菩薩摩訶薩。』如是稱名，滿足至千。經千念已，而作是言：『地藏菩薩摩訶薩！大慈大悲！唯願護念我及一切眾生，速除諸障，增長淨信

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經文：
復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。

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經文：
復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。

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經文：
復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。


《大方廣十輪經》卷二：
　眾生過去惡業故， 常處刀、兵、疾疫劫；
　於此世間受苦惱， 彼善男子能救脫。
　一切六道諸眾生， 常為苦惱之所逼；
　當悉歸命於地藏， 當令苦惱悉消滅。
　眾生輪轉沒諸苦， 互相殘賊起鬪諍；
　若能歸命地藏者， 令彼鬪諍皆悉忍。
　趣於三惡甚可畏， 所求不得常苦惱；
　亦當歸命於地藏， 一切皆得除怖畏。
　若修持戒及念定， 欲得多聞智慧者；
　皆當歸命於地藏， 隨心所願悉滿足。
　欲得如是諸功德， 及以工巧善種子；
　皆當歸命於地藏， 令彼所願悉滿足。
　一切藥、穀諸福田， 乃至欲求男、女等；
　皆當歸命於地藏， 令彼所願悉滿足。
　若欲修行諸功德， 一切所有依大地；
　藥、穀滋茂而潤澤， 亦因地藏得增長。
　結業煩惱所覆障， 造作十惡諸不善；
　皆當歸命於地藏， 悉除結使重惡罪。
　能以正法示眾生， 作種種形隨應說；
　具修布施諸功德， 欲救眾生起大悲。
　假使滿足於百劫， 不可分別其功德；
　是名功德之大藏， 一切皆當供養之。

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經文：
復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。

《大方廣十輪經》卷二：
如蓋普覆煩惱熱， 亦如良醫除眾病，
於一食頃讚地藏， 過諸菩薩百億劫。
如諸智者無量德， 是故地藏大名稱，
煩惱繫縛諸眾生， 皆令遠離得解脫；
得首楞嚴大三昧， 能度諸禪至彼岸。
十二因緣悉清淨， 其智廣大如虛空；
無量佛國諸眾生， 皆悉能滅黑闇聚。
而於一切四禪中， 遍觀佛國修諸行；
能令眾生入三昧， 皆悉得離煩惱熱。

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