《大智度論》 第16卷

問曰：
云何名精進相？
答曰：
於事必能，起發無難，志意堅強，心無疲惓，所作究竟，以此五事為精進相。
復次，如佛所說：「精進相者，身、心不息故。」譬如釋迦牟尼佛，先世曾作賈客主，將諸賈人入嶮難處；是中有羅剎鬼，以手遮之言：「汝住莫動，不聽汝去！」賈客主即以右拳擊之，拳即著鬼，挽不可離；復以左拳擊之，亦不可離；以右足蹴之，足復粘著；復以左足蹴之，亦復如是；以頭衝之，頭即復著。鬼問言：「汝今如是，欲作何等？心休息未？」答言：「雖復五事被繫，我心終不為汝息也。當以精進力與汝相擊，要不懈退！」鬼時歡喜，心念此人膽力極大，即語人言：「汝精進力大，必不休息，放汝令去！」行者如是，於善法中，初夜、中夜、後夜，誦經、坐禪，求諸法實相，不為諸結使所覆，身心不懈，是名精進相。

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經文：
如是等輩三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。

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經文：
復次地藏。若未來世中有善男子善女人。遇佛塔寺大乘經典新者布施供養瞻禮讚歎恭敬合掌。若遇故者或毀壞者修補營理。或獨發心或勸多人同共發心。

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《雜寶藏經》卷 2
「（16）波羅㮈國弟微諫兄遂徹，承相勸王教化天下緣」（大正 4， 456b23-c11）：
昔者世尊語諸比丘：「當知往昔波羅㮈國有不善法流行於世。父年六十，與著敷屢，使 守門戶。
爾時，有兄弟二人，兄語弟言：『汝與父敷屢，使令守門。』
屋中唯一敷屢，小弟便截半與父，而白父言：『大兄與父，非我所與。大兄教父使守門。』
兄語弟言：『何不盡與敷屢，截半與之？』
弟答言：『適有一敷屢，不截半與，後更何處得？』
兄問言：『更欲與誰？』
弟言：『豈可得不留與兄耶？』
兄言：『何以與我？』
弟言：『汝當年老，汝子亦當安汝置於門中！』
兄聞此語，驚愕曰：『我亦當如是耶？』
弟言：『誰當代兄？』
便語兄言：『如此惡法，宜共除捨。』
兄弟相將共至輔相所，以此言論向輔相說。
輔相答言：『實爾，我等亦共有老。』
輔相啟王，王可此語，宣令國界，孝養父母，斷先非法，不聽更爾。」

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經文：
復次地藏。未來世中若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句發殷重心。讚歎恭敬布施供養。是人獲大果報無量無邊。若能迴向法界。其福不可為喻。

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經文：
復次地藏。未來世中若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句發殷重心。讚歎恭敬布施供養。是人獲大果報無量無邊。

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經文：
復次地藏。未來世中若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句發殷重心。讚歎恭敬布施供養。是人獲大果報無量無邊。

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經文：
若能迴向法界。是人福利不可為喻。

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經文：
復次地藏。未來世中若有善男子善女人。遇佛形像．菩薩形像．辟支佛形像．轉輪王形像。布施供養得無量福。常在人天受勝妙樂。

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經文：
是故地藏普勸眾生當如是學。復次地藏。未來世中若善男子善女人。於佛法中種少善根毛髮沙塵等許。所受福利不可為喻。

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