經文：
復次善男子，言懺除業障者。

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經文：
爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。

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《法句譬喻經》卷 2〈15 羅漢品〉(CBETA, T04, no. 211, p. 588, b9-c26）：

昔有一國名曰那梨，近南海邊，其中人民採真珠、栴檀以為常業。其國有一家兄弟二 人，父母終亡，欲求分異。 家有一奴名曰分那，年少聰了，賈販市買、入海治生無事不知。居家財物分為一分， 以奴分那持作一分，兄弟擲籌，弟得分那，止將妻子空手出舍。

時世飢儉，唯得分那，恐不相活，以為愁憂。時奴分那白大家言：「願莫愁憂，分那 作計月日之中當令勝兄。」
大家言：「若審能爾者，放汝為良人。」大家夫人有私 珠物，與分那作本。

時海潮來，城內人民至水邊取薪。分那持珠物出至城外，見一乞兒負薪，薪中有牛 頭栴檀香，可治重病，一兩直千兩金，時世有一不可常得。分那識之，以金錢二枚買得持歸，破作數十段。

時有長者得重病，當須此牛頭栴檀香二兩合藥，求不能得。分那持往，即得二千兩金。 如是賣盡，所得不訾，富兄十倍。大家感念分那之恩，不違言誓，放為良人隨意所樂。

於是分那辭行學道，到舍衛國為佛作禮長跪白佛：「所出微賤，心樂道德，唯願世尊 垂慈濟度。」
佛言：「善來分那！」頭髮自墮，法衣著身，即成沙門。佛為說法，尋得羅漢 道。

坐自思惟：「今得六通，存亡自由，皆主人之恩，今當往度并化國人。」 於時分那往到本國，至主人家，主人歡喜請坐設食。食訖澡手飛昇虛空，分身散體， 半出水火，光明洞達，從上來下，告主人曰：「此之神德皆是主人放捨之福，往到佛所， 所學如是。」
主人答曰：「佛之神化微妙乃爾，願見世尊受其教訓。」

分那答曰：「但當志心供設饌具，佛三達智必自來矣。」即便設供宿昔已辦，向舍衛國稽首長跪燒香請佛：「唯願屈尊廣度一切。」

佛知其意，即與五百羅漢，各以神足往到其舍。

國王人民莫不敬肅，來至佛所五體投地，却坐王位。 食畢澡訖，佛為主人及王官屬廣陳明法，皆受五戒為佛弟子，起住佛前，歎分那曰： 「在家精勤，出家得道，神德高遠，家國蒙度，我當云何以報其恩？」

於是世尊重歎分那而說偈言： 「
心已休息，言行亦止，從正解脫，寂然歸滅。
棄欲無著，缺三界障，望意已絕，是謂上人。
若聚若野，平地高岸，應真所過，莫不蒙度。
彼樂空閑，眾人不能，快哉無望，無所欲求。 」

佛說偈已，主人及王益加歡喜，供養七日，得須陀洹道。

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經文：
是故地藏，布施因緣，其事如是。
 
地神護法品第十一
爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。

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經文：
如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。

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經文：
復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。

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經文：
何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡，而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
 
復次，善男子！言懺除業障者

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經文：
復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。

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經文：
復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。

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經文：
代眾生苦供養。勤修善根供養。不捨菩薩業供養。不離菩提心供養。善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦羅分，算分，數分，喻分，優波尼沙陀分，亦不及一。

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