經文：
萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。
 
此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

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經文：
千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啗罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。

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經文：
獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。
 
獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。
 
又諸罪人，備受眾苦。

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經文：
地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。
 
摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？
 
地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。

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普門品述記（三十）
 
經文：應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。
 
「阿修羅」是梵語，又作阿素洛，意思是非天、非同類、不端正等，生性好鬥，疑心病重，有天人的福報，卻沒有天人的德行，似天而非天，嫉妒帝釋天，因此三不五時就挑釁天人，叫囂嗆聲，發動戰爭。阿修羅男的其貌不揚，女的卻端正漂亮，因此天人常娶阿修羅女為妻。
 
阿修羅有胎、卵、濕、化四生，在天道是化生，在人道是胎生，在鬼道是卵生，在畜生道是濕生，各道之間都有凶狠的阿修羅，因此有些經論沒有將阿修羅列入，單說為五道、五趣：天、人、地獄、餓鬼、畜生。或說阿修羅為鬼道與畜生道所攝。
 
阿修羅過去生也修持五戒十善，卻因為貢高我慢，自恃凌人，猜忌心重，好勝心強，才會有這種習氣在，雖有如天人那般的福報，卻也飽受內心煩惱的煎熬。且看我們認識的親友，或許便不乏這類人，衣食無缺，日子過得很好，卻爭強鬥勝不服輸，見不得別人好，然而老是碰壁，動不動就火冒三丈，跟人起衝突，搞得氣氛很僵，人人敬而遠之，不就是人間的阿修羅？
 
阿修羅過去生布施植福，修下品十善，但是由於猜疑嫉妒，爭強好勝，到處結怨，為了勝過他人而行善，因此雖有大福報，仍有苦難逼迫。如《翻譯名義集》卷2說：「《長阿含》云：南洲有金剛山，中有脩羅宮，所治六千由旬，欄楯行樹等，然一日一夜，三時受苦，苦具來入其宮中。」由其宿世善因，住大宮殿，受勝福樂，可是一天卻要受三時之苦，這都是造作惡業，及行善時發心不清淨的緣故所導致。
 
阿修羅王有個女兒名叫舍脂，長相是沉魚落雁，傾國傾城，帝釋天非常喜歡，於是便迎娶回天宮，夫妻倆感情甚篤，天帝寵愛至極。
 
有一次帝釋天特地招待岳父大人來天宮遊玩，住了幾天，到處參觀，阿修羅王臨走前，帝釋為了表示尊重，擺出龐大陣仗，天兵天將列隊恭送，結果心性猜疑的阿修羅王反倒不領情，認為女婿不懷好意，向他展示天上有強大的武力，因而懷恨在心。
 
帝釋天常到人間，聆聽佛陀講經說法，舍脂卻懷疑帝釋是去拈花惹草，便偷偷跟隨到人間，被發現之後，帝釋念了舍脂幾句，用花莖打了她幾下，從小嬌生慣養的舍脂，哪經得起這樣的羞辱，心生妒恨。
 
有一天帝釋天跟宮女在花園裡嬉戲，被舍脂瞧見了，妒火中燒，跑回娘家向阿修羅王告狀，加上前次的武力示威，阿修羅王不管三七二十一就派兵前往，發動戰爭，搞得烏煙瘴氣。阿修羅常常是為了一丁點小事，鬧得不可開交。
 
雙方戰事有勝有負，但帝釋天實在是不堪其擾，便跑去向釋尊求救，於是佛陀便告訴他說，征戰時，可以念誦「摩訶般若波羅蜜多」。阿修羅再度來侵襲時，帝釋天全軍念誦佛陀的錦囊妙計，果然連戰皆捷，百戰百勝，從此，阿修羅再也不敢來犯。
 
「迦樓羅」是梵語，又作揭路荼，意思是金翅鳥或妙翅鳥，印度神話中的神鳥，為鳥中之王，又稱大鵬金翅鳥，以龍為食物。居住在四天下的大樹之上，翅膀為金黃色，亦有眾寶交織以為莊嚴，五彩繽紛，非常漂亮，雙翅展開時，有三百六十萬里之長，頭上有如意寶珠，可隨心所欲，想要什麼就有什麼。
 
天亮時，就在須彌山下，鳥瞰大海，搜尋龍的蹤跡，想要吃的時候，只要拍動翅膀，就能將海水一分為二，龍宮一清二楚呈顯眼前，隨金翅鳥任意捕食，因此有前說之龍王尋求佛陀保護的故事。
 
由於金翅鳥有勇猛無懼的性格，因此密宗常用來象徵勇健的菩提心，更有以此作為本尊的修法，降伏魔怨災障。菩薩發大心，行六度萬行，必須要有如金翅鳥般堅毅的勇猛心，才能難行能行、難忍能忍，圓滿菩提行。
 
「緊那羅」是梵語，又作緊捺洛，意思是疑人、疑神、人非人，有人的形象，可是頭上有角，讓人看見心生疑惑，是人亦或不是人？故有此名。又譯為歌神，帝釋天的樂神之一，能歌善舞，男的是馬首人身，有美妙的歌聲，女的則相貌端正，善於曼妙舞姿。緊那羅女常與乾闥婆結為夫妻。
 
前說乾闥婆演奏的是一般世俗的音樂，而緊那羅演奏的則是法樂，《維摩經無我疏》卷2云：「佛時說法，諸天絃歌，般遮于瑟而頌法門。」佛陀說法的時候，又或五年一次的無遮大齋會（國王為施主，舉凡賢聖道俗、貴賤上下，一律沒有限制，廣行供養，平等行財施、法施的法會。），諸天都會演奏弦樂，歌詠讚頌法門，緊那羅扮演的就是這個重要的角色。
 
《河南府志》記載元代至正初年，少林寺有個伙房僧，蓬頭垢面，裸背赤足，平時都在廚房打雜，做起事來手腳俐落，非常認真負責，手裡常拿著一根燒火棍，但卻少有人與他熟識。
 
至正十年時，紅巾軍領袖劉福通派兵來圍少林寺，由於事出突然，全寺上下根本不知道究竟發生什麼事，各個手忙腳亂，不知所措。就在這緊要關頭之際，說時遲那時快，這個伙房行者衝出來，拿著燒火棍，身體突然變成數十丈之高，大喊：「我乃緊那羅王是也。」紅巾軍見狀嚇得四處亂竄，逃之夭夭，化解了這場災難。
 
少林寺為紀念緊那羅王護寺有功，特別建造了一座緊那羅殿，為寺院的護法伽藍之一，故事流傳開來之後，寺院都在大寮（廚房）供奉緊那羅王像，尊稱大聖緊那羅王菩薩，又稱監齋使者、監齋菩薩，感念擁護佛法，護佑山門寧靜。
 
另有一位菩薩名為大樹緊那羅王，雖然尚未成佛，卻已經是八地以上的大菩薩，與佛的功德相當接近，如同十四的月亮，即將圓月。菩薩知道有些眾生特別喜愛音樂，投其所好，特意化作緊那羅身，以此方便，隨機教化攝受。
 
「摩睺羅伽」是梵語，又作莫呼洛伽，意思是大腹行、地龍，也就是大蟒蛇神，蛇首人形，瞋恨心重，報復心強，善於諂媚，這類眾生苦難更勝於前面幾種，由於其心胸狹窄，斤斤計較，現生內心苦惱，來世苦報隨身。若欲尋求出離，菩薩當即化現蟒身為其說法，忍辱柔和莫瞋惱，慈悲智慧勤修習，藉此脫離苦報身，轉生於善趣。
 
「人非人」等是總結上面所說的八部眾，天龍八部的總稱，以彼等皆非人，佛陀說法時，變化作人身來聞法，似人而非人，如《法華義疏》卷2云：「人非人者，八部鬼神本悉非人，而變作人形來聽說法，故云人非人也。」。又並稱人與非人二者，亦即人是人類，非人指八部眾。另一說則為緊那羅之別名。
 
觀世音菩薩為了利益天龍八部，因此變化成同樣類別的形象，說法饒益，滿足他們的願望，皆能離苦得樂，得到解脫自在。
 
以下附錄一段經文，為佛陀回答舍利弗尊者之問，說明八部鬼神皆是人非人之屬，有大神力、大福德，卻由於過去生行善布施時，不清淨的發心，有了種種邪行，如經文所明示。我們修行的過程中，或許也常犯這種毛病，是以節錄共勉之。
 
《舍利弗問經》云：「舍利弗復白佛言：『世尊！八部鬼神以何因緣生於惡道而常聞正法？』
 
佛言：『以二種業：一以惡故生於惡道，二以善故多受快樂。』
 
又問：『善惡二異，可得同耶？』
 
佛言：『亦可得耳。是以八部鬼神皆曰人非人也。
天神者，其之先身，以車輿、舍宅、飲食，供養三寶、父母、賢勝之人，猶懷慳儉諂嫉妬者，故受天神身，如普光、淨勝天神等。
虛空龍神者，修建德本，廣行檀波羅蜜，不依正念，急性好瞋，故受人非人身，如摩尼光龍王等。
夜叉神者，好大布施，或先損害、後加饒益，隨功勝負，故在天上空中地下。
乾闥婆者，前生亦少瞋恚，常好布施，以青蓮自嚴、作眾伎樂，今為此神，常為諸天奏諸伎樂。
阿修羅神者，志強，不隨善友所作淨福，好逐幻偽之人作諸邪福，傍於邪師，甚好布施，又樂觀他鬪訟，故受今身。
迦婁羅神者，先修大捨，常有高心以倰於物，故受今身。
緊那羅神者，昔好勸人發菩提心，未正其志，逐諸邪行，故得今身。
摩睺羅伽神者，布施護法，性好瞋恚，故受今身。
人非人等，皆由依附邪師、行諂惡道，以邪亂正俱謂是道，以自建立。』」

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經文：
若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

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經文：
若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行婬欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

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經文：
若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。

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眾經撰雜譬喻卷下
（二七）
阿難白佛：「佛生王家，坐於樹下念道六年，得佛如是，為易得耳？」

佛告阿難：「昔有長者，居甚大富眾寶備具，唯無赤真珠以為不足，便將人入海採珠。經歷險阻乃到寶處，刺身出血油囊裹之懸著海底，珠蛤聞血香唼食之，乃得出蚌。剖蚌出珠，採之三年方得一珮。發還到海邊，同伴見其得好寶，欲共圖之，俱行取水，眾人推著井中覆之而去。
墮在井底久，其人見有師子從傍穴來飲水，其人復惶怖，師子去後尋孔而出還到本土。
其伴歸到家，呼曰：『卿得吾一珮，無人知兼欲見害，卿可密盡相還，吾終不言卿也！』其人怖懅盡還其珠。
珠主得已持還，家有兩兒著珠共戲，共相問曰：『此珠出生何處？』
一兒曰：『生我囊中。』一兒曰：『生室甕中。』
父見笑之，婦曰：『何笑？』答曰：『吾取此珠勤苦乃爾，小兒依我得之，不識本末，謂生甕中。』」

佛告阿難：「汝但見我成佛，不知我從無數劫學之勤苦，至今乃得謂之為易，如彼嬰兒謂珠生囊中矣！」是以修諸萬行，積功累劫，非但一事一行一身而可得也！

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經文：
摩耶夫人重白菩薩：且願聞於閻浮罪報所感惡趣。
地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。
佛母白言：願聖者說。
爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。

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