經文：
若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。

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眾經撰雜譬喻卷下
（二七）
阿難白佛：「佛生王家，坐於樹下念道六年，得佛如是，為易得耳？」

佛告阿難：「昔有長者，居甚大富眾寶備具，唯無赤真珠以為不足，便將人入海採珠。經歷險阻乃到寶處，刺身出血油囊裹之懸著海底，珠蛤聞血香唼食之，乃得出蚌。剖蚌出珠，採之三年方得一珮。發還到海邊，同伴見其得好寶，欲共圖之，俱行取水，眾人推著井中覆之而去。
墮在井底久，其人見有師子從傍穴來飲水，其人復惶怖，師子去後尋孔而出還到本土。
其伴歸到家，呼曰：『卿得吾一珮，無人知兼欲見害，卿可密盡相還，吾終不言卿也！』其人怖懅盡還其珠。
珠主得已持還，家有兩兒著珠共戲，共相問曰：『此珠出生何處？』
一兒曰：『生我囊中。』一兒曰：『生室甕中。』
父見笑之，婦曰：『何笑？』答曰：『吾取此珠勤苦乃爾，小兒依我得之，不識本末，謂生甕中。』」

佛告阿難：「汝但見我成佛，不知我從無數劫學之勤苦，至今乃得謂之為易，如彼嬰兒謂珠生囊中矣！」是以修諸萬行，積功累劫，非但一事一行一身而可得也！

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經文：
摩耶夫人重白菩薩：且願聞於閻浮罪報所感惡趣。
地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。
佛母白言：願聖者說。
爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。

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經文：
爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄；或有女人、或無女人；或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。

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觀眾生業緣品第三

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普門品述記（二十九）
 
經文：應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。
 
這裡說的即是天龍八部，為佛教的護法善神，觀世音菩薩亦化身為此類眾生，為其說法，令其解脫。
 
「天」梵語提婆，在此指的是天人，亦可說是天人居住的地方。天有光明、自然、清淨、自在、最勝等義，清淨光潔，福報廣大，為六道之中，最尊最勝的有情。
 
《翻譯名義集》卷2云：「提婆，此云天。法華疏云：『天者天然，自然勝、樂勝、身勝。』故論云：『清淨光潔，最勝最尊，故名為天。苟非最勝之因，豈生最勝之處。』言最勝因者，所謂十善：身三、語四、及意三行。」
 
前文提到三界有二十八天，觀世音菩薩化現為天人的有梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門等，簡略舉出六種，在此所說的天，則涵蓋其他沒有述說的諸天。有些人對生天很感興趣，或是天人聽經聞法的因緣已經成熟，因此菩薩化現為天人，為其說法，滿足他們的願望。
 
天人雖然有大福報，然而天福終究有享盡的一天，依然是輪迴中的眾生，不是究竟之道。帝釋天來到佛陀座前，聽經聞法之後，法喜充滿，下定決心回去要好好地修行，可是一回到天上，環境優雅，實在是太快樂了，什麼修行的決心，早就拋諸腦後，等到五衰相現，才後悔莫及。
 
「龍」的梵語是那伽，有大神力，善能變化，《法華經》中有八大龍王，《華嚴經》舉出十位龍王等，護持三寶，不遺餘力。其種類很多，《翻譯名義集》卷2云：「龍有四種：一守天宮殿，持令不落，人間屋上作龍像之爾；二興雲致雨，益人間者；三地龍決江開瀆；四伏藏，守轉輪王大福人藏也。」依其福德可鎮守天宮、呼風喚雨、開通河渠、看守寶藏等。
 
古今中外關於龍的傳說很多，有道是神龍見首不見尾，表示龍是神出鬼沒，變化莫測，有一說龍即是蛇，大威德神力的就稱之為龍。龍的福報雖大，業障卻很重，常常受到金翅鳥的侵擾吞食。
 
《佛母大孔雀明王經》卷上云：「或有龍王行地上，或有龍王常居空，或有恒依妙高山，或在水中作依止。」龍王有行走在地上的，也有經常居住在空中，或住在須彌山，以及水中的，經文更提到有一首、二頭、多頭；無足、二足、四足、多足的龍王。
 
依《正法念處經》所說，「若多行瞋癡：生大海中，深萬由旬，受毒龍身。」愚痴瞋恨心重的眾生，會招感龍身之報，一類是非法龍王，以瞋恨心造作惡業，當然受諸苦惱，為熱沙所燒；另有一類為法行龍王，持守外道的世間邪戒，以不清淨心行於布施，生於龍中時，瞋恚心薄弱，能憶念福德，隨順行正法，不受熱沙之苦，以善心依時降雨，令世間五榖成熟。
 
有一次龍被金翅鳥追趕，四處逃竄，後來躲到釋尊的袈裟裡避難，於是佛陀慈悲將袈裟撕成一小塊，讓龍族帶在身上，能得保護，免受危難。但金翅鳥抱屈了，佛陀不讓他們吃龍，肚子餓怎麼辦呢？於是佛陀告訴金翅鳥，會讓他的弟子們布施食物，讓其免於飢餓，因此出家眾每天施食時，念誦：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」就是幫助金翅鳥及其他鬼神眾。
 
「夜叉」是梵語，意思是勇健、輕捷、暴惡、能噉鬼、捷疾鬼等，能在空中飛騰，有住在地上的，也有住在空中的，以其威勢力，常惱害人類，亦有守護正法的鬼類。夜叉為北方毘沙門天王所統領的部屬，負責守護忉利天等諸天，防患阿修羅來犯天宮，因此能享受各種歡樂，並具有大威勢。
 
依《大智度論》卷12所說，有三種夜叉：
1.地行夜叉　常得享用各種歡樂、飲食、音樂。
2.虛空夜叉　具有大神力，行走如疾風。
3.宮殿飛行夜叉　享有種種娛樂，以及便身之物。
 
《注維摩詰經》所說三種夜叉則為：
1.地夜叉　由於過去生僅以財布施，因此無法飛行。
2.虛空夜叉
3.天夜叉　過去生布施車馬，是以能在空中飛行。
 
一般都以為夜叉是可怕的，其實跟人一樣有善有惡，有威勢兇猛惱害人類的，有大力守護佛陀正法的，比如《藥師經》有十二藥叉大將，就是護衛修持藥師法門者的善神，不完全都是危害人類的。
 
「乾闥婆」是梵語，又作健達縛，意思是尋香行、香神、香陰等，乾闥婆不吃酒肉，以香氣、氣味作為食物，身上亦散發香氣，和緊那羅共同侍奉帝釋天，是彈琴的高手，負責演奏天樂的音樂神。帝釋天想要辦音樂會開PARTY的時候，便焚燒沉香、檀香等，乾闥婆就會聞香而來，作諸伎樂，娛樂天人。
 
此外中有（中陰），亦稱為乾闥婆，人死之後，在尚未投生的中間身，即為中陰身，以香為食，尋著當生之處，隨即往生，因此又名乾闥婆。《俱舍論光記》八曰：「健達名香，縛名食，即中有名。」
 
觀世音菩薩隨眾生根器，慈悲應現種種身分來說法度化，令其解脫。

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經文：
但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。

爾時，佛讚地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。

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經文：
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。

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經文：
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷懃付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

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經文：
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等，難化剛強，罪苦眾生。

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