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經文：
設我得佛。十方眾生發菩提心修諸功德。至心發願欲生我國。臨壽終時。假令不 與大眾圍遶現其人前者。不取正覺
設我得佛。十方眾生聞我名號係念我國殖諸德本。至心迴向欲生我國。不果遂者 。不取正覺
設我得佛。國中人天。不悉成滿三十二大人相者。不取正覺
設我得佛。他方佛土諸菩薩眾來生我國。究竟必至一生補處。除其本願自在所化 。為眾生故被弘誓鎧。積累德本度脫一切。遊諸佛國修菩薩行。供養十方諸佛如來。 開化恒沙無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫。諸地之行。現前修習普賢之德。 若不爾者不取正覺
設我得佛。國中菩薩。承佛神力供養諸佛。一食之頃不能遍至無量無數億那由他 諸佛國者不取正覺
設我得佛。國中菩薩。在諸佛前現其德本。諸所求欲供養之具。若不如意者。不 取正覺
設我得佛。國中菩薩不能演說一切智者。不取正覺 設我得佛。國中菩薩不得金剛那羅延身者。不取正覺
設我得佛。國中人天。一切萬物嚴淨光麗。形色殊特窮微極妙無能稱量。其諸眾 生。乃至逮得天眼。有能明了辨其名數者。不取正覺

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經文 :
「『設我得佛，國中人天不悉識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
「『設我得佛，國中人天不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
「『設我得佛，國中人天不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說不悉受持者，不取正覺。
「『設我得佛，國中人天不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。
「『設我得佛，國中人天不得神足於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
「『設我得佛，國中人天若起想念貪計身者，不取正覺。
「『設我得佛，國中人天不住定聚必至滅度者，不取正覺。
「『設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
「『設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。
「『設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生緣覺於百千劫悉共計挍知其數者，不取正覺。
「『設我得佛，國中人天壽命無能限量——除其本願脩短自在——若不爾者，不取正覺。
「『設我得佛，國中人天乃至聞有不善名者，不取正覺。
「『設我得佛，十方世界無量諸佛不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
「『設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。

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經文：
「爾時，世自在王佛知其高明志願深廣，即為法藏比丘而說經言：『譬如大海，一人斗量，經歷劫數尚可窮底，得其妙寶。人有至心，精進求道不止，會當剋果，何願不得？』
「於是，世自在王佛即為廣說二百一十億諸佛剎土天人之善惡、國土之粗妙，應其心願悉現與之。
「時彼比丘聞佛所說嚴淨國土，皆悉覩見。超發無上殊勝之願，其心寂靜，志無所著，一切世間無能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」
阿難白佛：「彼佛國土壽量幾何？」
佛言：「其佛壽命四十二劫。
「時法藏比丘攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，遶佛三匝，合掌而住，白言：『世尊！我已攝取莊嚴佛土清淨之行。』
「佛告比丘：『汝今可說，宜知是時。發起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無量大願。』
「比丘白佛：『唯垂聽察，如我所願，當具說之。
「『設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。
「『設我得佛，國中人天壽終之後復更三惡道者，不取正覺。
「『設我得佛，國中人天不悉真金色者，不取正覺。
「『設我得佛，國中人天形色不同有好醜者，不取正覺。

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《生經》卷 3〈26 佛說比丘疾病經〉（大正 3，89b13-90a13）：
聞如是：
一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘千二百五十人俱。
時，一比丘疾病困篤1，獨自一身，無有等類，無有視者，亦無醫藥、衣被、飯食，不能起居，惡露自出。身臥其上，四向顧視，無來救濟者，便自歎息：「今日吾身，無救無護！」
時，阿難見，往白佛：「唯然，大聖！吾身今日，得未曾有。如來世尊大慈大哀，有苦比丘，當念救濟。」
（佛言：）「吾乃往世無數劫時，救此比丘疾病之患，於今世亦然。
乃往過去久遠世時，於空閑處多神仙五通學者，在彼獨處，各各相勸，轉相佐助；各各取果，以相給足，以作籌筭；設使疾病，轉相瞻療。時有摩納學志有所緩急，常馳走趣。
有一學志，若有急緩、疾病之厄，初不視瞻。時，彼學志有急緩時，無有救者，則自獨立，無伴無侶。彼於異時身得疾病，無療瞻者，亦無持果授與食者。
是時五通仙人是彼和上，見之如是，心自念言：『此人孤獨，無有救護。』心慜念之，即往到其所，即問之曰：『摩納學志！卿強健時，頗有消息問訊不？寧有親厚朋友乎？』
即時報曰：『無也！和上！亦無親友知識之厚，我之父母、家屬、親里，去此大遠。』
又問曰：『此梵志共頓一處，不與親友結為知識耶？』答曰：『無也！』
和上答曰：『不結親友，無有知識，以何為人？卿見餘人，展轉相敬，展轉相事，卿獨不也？今日孤獨，無救護。』
於時仙人扶接摩納，使之令坐，將詣自所頓處，勸之安心，將詣親厚而以療治，則頌偈曰：
『棄捐于妻子，出家無所慕，卿和上為父，等類則兄弟。
頓與梵志俱，而不相供視，得疾病困篤，孤獨無所依。
察子見此已，梵行為親友，普行子恭敬，展轉相瞻視。』」
時，佛世尊往詣比丘，而問之曰：「今得疾病，有瞻視、醫藥、床、臥具乎？」
白曰：「孤獨無瞻視者，無醫無藥，去家甚遠，離於父母、無有兄弟、親里伴侶，無供侍者。」
世尊又問：「卿強健時，頗瞻視問訊有疾者不？」
答曰：「不也！」
世尊告曰：「卿強健時，不瞻視人、不問訊疾病，誰當瞻視卿乎？善惡有對，罪福有報，恩生往反，義絕稀疏。佛為一切三界之救，救度五道，當捨卿耶？前世救卿，今亦當然。」
佛扶起之，欲以水洗。
時，天帝聞佛所言，如伸臂頃忽然來下，欲洗浴之。
佛言：「拘翼！卿在天上香潔之中，安能救洗穢濁臭處？」
天帝釋答曰：「向者世尊說，此比丘本不瞻人，不視疾病，孤獨無救。佛為十方一切之救，功德具足，無所乏少，尚瞻視之；況我罪福未斷，而不興福耶？」時，佛手洗，天帝水灌，還復臥之，飲其醫藥，即時除愈。為說經法，即時得道。世尊以偈而讚之曰：
「人當瞻疾病，問訊諸危厄，善惡有報應，如種果獲實。
世尊則為父，經法以為母，同學者兄弟，因是而得度。」
佛說如是，莫不歡喜。

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