大斋期第三十三天    |    3月22日

做得好和更好

(一)开始祷文

亲爱的主耶稣,在大斋期内求使我更靠近祢!求开启我的心，用圣言光照我的黑暗，给我勇气悔改。求赐予智慧和力量来抵抗诱惑，将心转向祢，只渴慕耶稣。求怜悯我，在祢的怜悯中能关爱别人，慷慨分享。愿这大斋期成为一个更新的时刻，带领我满怀感恩地迎接祢的复活，和满怀盼望地等候祢的再来。奉主耶稣基督之名求，阿们。

(二)经文

莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废

掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（马太福音5章17至20节）

     (三)反省

大家到欧洲旅游，必定会看大教堂。不知你心𥚃有没有问为甚么欧洲的教堂要盖得这么大、这么久？有人说欧洲雄伟的教堂，就好像孔雀的漂亮大型尾扇，来炫耀教会的政治和经济力量。反省一下现代基督教教会情况，我们又问问教会或教堂是否愈大愈好？我们为何喜欢参加大教会？我是否很喜欢聆听知名度高的牧者或职场人士讲道或分享？知名度高是否现今世俗化的社会和教会的生存之道？

若在圣经中找虚荣的代表人物莫过于法利赛人。他们不但做得好，还要做得更好，好到一个程度是超越律法上的规定。所以，耶稣提醒门徒「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」还记得那位在夜里来找耶稣，求问永生之道的年轻法利赛人，他说他是从小已谨守遵行神的律法（约翰福音第3章）。他是「从小」已遵行，不是成人之后，也不是作了官之后，乃是从小已熟悉神的律法，从小已培育出良好的品格和行善的德行。我想这大概这就是法利赛人的义。作为基督徒的我们，也未必遵守神的律法到一个地步是超越了要求，若能达到要求已是很不错的了。法利赛人在生活上的确表现出合乎神律法，即神旨意的行为，他们以此为义，也可以以此自义。基督徒很喜欢妥协，今天太疲倦了，明天才补回今天的灵修吧！星期天因女儿这星期考试，下星期才返崇拜吧！星期天难得约齐了人相聚，晚上祷告长些来补偿早上没有敬拜吧！这星期太多工作，未有预备好查经资料，大家多多包容，多些分享。也许耶稣可能喜欢我们在灵性上有多些「虚荣」的行为，总比这样得过且过的跟随祂好。大斋期是忏悔的时期，当我们批评法利赛人的虚善，你有没有为自己的义比不上他们的而感到羞愧？可能我们要善加利用虚荣心，才能激发我们要行道，不要单单听道。

(四)忏悔

大斋期第三十三天，为自己不够爱耶稣而结不出好果子忏悔吧！好行为虽然不能叫我们得救，但它却是爱主的果子，是基督的见证人。

(五)立志

大斋期第三十二天 [1s]3月21日[2s]

渺小的耶稣[3s]

(一)[1s]开始祷文[2s]

亲爱的主耶稣,在大斋期内求使我更靠近祢!求开启我的心，[1.5s]用圣言光照我的黑暗，给我勇气悔改。[2s]求赐予智慧和力量来抵抗诱惑，将心转向祢，只渴慕耶稣。[2s]求怜悯我，在祢的怜悯中能关爱别人，慷慨分享。[2s]愿这大斋期成为一个更新的时刻，带领我满怀感恩地迎接祢的复活，和满怀盼望地等候祢的再来。[2s]奉主耶稣基督之名求，[1s]阿们。[2s]

(二)[1s]经文[2s]

当时，门徒进前来，问耶稣说：「天国里谁是最大的？」[2s]耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：[2s]「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。[2s]所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。」[2s]（马太福音18章1至5节）[2s]

(三)[1s]反省[2s]

人与人彼此之间能和谐共处是一种幸福，好可惜这份幸福常被彼此间的不同而受到破坏，平等共融似乎是一个乌托邦。[2s]门徒相处日久，当然愈来愈发现彼此的不同，互相比较在所难免。[2s]嫉妒是一种由「谁最大」所造成的情绪，可能门徒时不时都因「谁最大」而有争议，嫉妒与虚荣蚕食他们彼此间的关系。[2s]也许这次争论实在太激烈，他们不得不找耶稣来问个究竟。[2s]

天国里谁最大？[2s]「我最大」是人在地上生活想要赢得的身份、名誉和地位，当然这是虚荣，但谁不想在群体内获得高评价，被人尊敬、前呼后拥？[2s]大家留意，门徒所争取的「大」，不是在地上乃是在天国，门徒错误地将地上的价值观念套用在天国的奖赏。[1s]于是耶稣叫了一个小孩子来，站在他们当中，耶稣为门徒提供了一个新的视角，最小与最大的对比。[2s]世界的看法是那些坐低位的和最小的是可以被忽视甚至是被拒绝的，但在天国里他们却是坐高位、最大和最被看重的人。[1s]耶稣用「小孩子」作为一个标记，更正我们的天国观念，属天国的人是一个谦卑的人，即将自己缩小，微小到一个地步是没有人留意到自己的存在，[1s]因生命再不是为人而存在，却为神而存在，所做的一切都是因着主、为着主。[2s]小德兰有一次默想耶稣，她说：「在这个神圣的晚上，温柔的婴孩耶稣，使我黑暗的灵魂充满了光明。为了爱我的缘故，耶稣变成软弱、渺小的婴孩。祂的软弱，祂的渺小，使我成为坚强的人。祂把自己的武器送给我，使我逐渐强大起来，成了一个『巨人』。」[2s]大斋期是经历耶稣的「小」，祂小得像一个小孩子把手放在父亲的手𥚃一样，抓得紧紧的，充满着信心。圣子就这样将自己完全交付于圣父，成就父神的心意，完成救赎。唯有祂—耶稣才是天国里最大的。[2s]

(四)[1s]忏悔[2s]

大斋期第三十二天，[1s]为自己常活在「自我」，或常对自己着迷忏悔吧！[2s]「你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」[2s]

(五)[1s]立志[3s]

请花一些时间祷告，查看否自己是真的尊崇耶稣。[5s][5s][5s]

(一) [1s]开始祷文[2s]

亲爱的主耶稣,在大斋期内求使我更靠近祢!求开启我的心，用圣言光照我的黑暗，给我勇气悔改。求赐予智慧和力量来抵抗诱惑，将心转向祢，只渴慕耶稣。求怜悯我，在祢的怜悯中能关爱别人，慷慨分享。愿这大斋期成为一个更新的时刻，带领我满怀感恩地迎接祢的复活，和满怀盼望地等候祢的再来。奉主耶稣基督之名求，阿们。[2s]

(二) 经文[1s]

因为天国好像家主清早出去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。[1s]到了晚上，园主对管事的说：『叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。[1s]及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。...[1s]「他们得了，就埋怨家主说：『我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？』[1s]家主回答其中的一人说：『朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。[1s]我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我做好人，你就红了眼吗？』[1s]这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。」[1s]（马太福音20章1至16节）[2s]

(三) 反省[2s][2s]

我们先静一静，想一想，你最近向主发过甚么怨言？[2s]在葡萄园工作了一整天的工人向园主发怨言，因为他们跟做了一小时的工人比较，结果他们就红了眼，心生嫉妒，埋怨园主不公平。[2s]大家都知道「人比人，比死人」这个道理，但我们却很喜欢比较，比较之后就愤怒，埋怨上天不公平。[2s]

大家有没有留意到嫉妒的情绪是由外在处境引发的，并不是发源于内心。[1s]由于园主给整天工作的人和做了一小时工作的人一样工资，引发他们嫉妒，而他们不是嫉妒一小时工人所获得的工资，乃是嫉妒园主的慷慨，埋怨园主不公平，一小时作工的人没有理由获得与整天工作的人同等待遇，他们觉得得不到公平的待遇。[1s]这样看来，嫉妒心可能是源自于人心内有公平、公义的种子，当感觉到不公，便会推使我们发声。耶稣用心良苦，用这比喻颠覆了对我们对神的认识，「我的东西难道不可随我的意思用吗？」[2s]我们常用自己的公义和公平来量度上主，我们不晓得祂是那位随己意行事的神，祂作事超越了我们的智慧，祂是那位「没有极限」的至高者，祂比我们的心大，那么我们要放下自己的量尺，承认祂是主，祂知道一切，只要放心的按照祂的意旨生活，祂绝不亏待我们。 [2s][2s]

(四) [1s]忏悔[3s]

大斋期第三十一日，[1s]为自己对神怜悯的心肠不够认识忏悔吧！[2s]「神没有按我们的过犯待我们，也没有照我们的罪孽报应我们」祂就是这位随己意行事的主。[2s]在大斋期内，你有没有学习天父的慷慨，乐意与人分享。[2s]在灵性上更新，更深明白上主的爱。[2s]

(五) [1s]立志[3s][1s]

请花一些时间祷告和默想。

大斋期第三十天  |     3月19日

根基立在磐石上

(一)       开始祷文

亲爱的主耶稣,在大斋期内求使我更靠近祢!求开启我的心，用圣言光照我的黑暗，给我勇气悔改。求赐予智慧和力量来抵抗诱惑，将心转向祢，只渴慕耶稣。求怜悯我，在祢的怜悯中能关爱别人，慷慨分享。愿这大斋期成为一个更新的时刻，带领我满怀感恩地迎接祢的复活，和满怀盼望地等候祢的再来。奉主耶稣基督之名求，阿们。

(二)经文

所以，凡听了我这些话又去做的，好比一个聪明人把房子盖在磐石上。风吹，雨打，水冲，撞击那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听了我这些话而不去做的，好比一个无知的人把房子盖在沙土上。风吹，雨打，水冲，撞击那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很厉害。（马太福音7章24至27节）

(三)反省

如果听道而不行是无知的愚蠢人，那么教会充斥着许多愚蠢人，我们喜欢听道，不去行道。我们可能是愚蠢，但不是懒惰，因为听道容易行道难。我们如何横越听道与行道的距离？耶稣在山上讲论完了一大篇天国道理之后(参马太福音5-7章)，祂提醒听道的人要行道，作个聪明人，不要作愚昧人；作个勤力的人，不要作懒惰人。耶稣用比喻解释为何人们听道之后会产生二种人，就是聪明人和愚蠢人。人们都在建造房屋，他们的不同是将房子建造那一种根基上，这便带来不同的结果。正如耶稣是对所有人讲道，但如何栽种，道就落在听道的人身上，聪明人是会把道建立在磐石上，愚昧人把道盖在沙土上。原来听道与行道不是距离的问题，乃是道在那𥚃生根的问题。将道扎根在磐石上就是我们能进入的圣言，反省信息，用直觉去默想。我们用心灵的耳朵聆听圣言在我们内心的触动，圣灵向我们显示真理，并邀请我们去顺服遵行。扎根是需要我们停一停、静一静、想一想。在这大斋期内，立志每次听道后停一停、静一静、想一想，将道扎根在磐石上，让生命结出果实来。

(四)忏悔

大斋期第三十日，为自己常听道后没有停一停、静一静、想一想忏悔吧，这样会很快扑灭了道在心内的火苗。

(五)立志

大斋期第二十九天    |     3月18日

我将来做甚么？

(一)开始祷文

亲爱的主耶稣,在大斋期内求使我更靠近祢!求开启我的心，用圣言光照我的黑暗，给我勇气悔改。求赐予智慧和力量来抵抗诱惑，将心转向祢，只渴慕耶稣。求怜悯我，在祢的怜悯中能关爱别人，慷慨分享。愿这大斋期成为一个更新的时刻，带领我满怀感恩地迎接祢的复活，和满怀盼望地等候祢的再来。奉主耶稣基督之名求，阿们。

(二)经文

耶稣又对门徒说：「有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：『我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再做我的管家。』那管家心里说：『主人辞我，不用我再做管家，我将来做甚么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。4我知道怎么行，好叫人在我不做管家之后，接我到他们家里去。于是，把欠他主人债的一个一个地叫了来，问头一个说：『你欠我主人多少？』他说：『一百篓油。』管家说：『拿你的帐，快坐下写五十。』又问一个说：『你欠多少？』他说：『一百石麦子。』管家说：『拿你的帐，写八十。』主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？」（路加福音16章1至12节）

(三)反省

懒惰的人是否也许是一个聪明人？懒惰的人一般都有一些坏习惯，如喜欢拖延、常觉得自己做得不够好、喜欢赖在床上或沙发上，不想工作，不想努力，不想改善自己。那么，懒惰的人不一定是愚蠢，但肯定的是，懒惰会造成愚蠢。想进入天国，我们必须对付懒惰。

耶稣用不义的管家这比喻来教导我们对付懒惰之法。耶稣直指出这个管家是不义的，因他浪费主人的财物，不忠于他的职份，但耶稣却称赞他是一个聪明人，当他知道危机存在，就是将失去工作，他善用仍有决策的机会空间，为自己日后的生计安排，然后立刻计划和着手处理危机，将主人的「敌  懒人」变成为自己的朋友。「反省现在」、「计划将来」惰和「立刻处理」应该是懒惰的敌人，换言之，我们想对付懒惰，就要将「反省」、「计划」和「立刻」成为自己的生活座右铭。要成为天国的子民，就必须认识天国的价值观，以此来修正自己的价值体系，好好计划投资在内心的德行上，立刻按步就班的对付自己和操练灵性。既然「神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐」(罗马书14章17节)，那就在这大斋期内不要浪费生命，立刻将公义、怜悯和祷告成为自己首要的生活秩序，计划如何在生活上实践行公义、好怜悯，常祷告，每天检视自己那些要改善的地方，将来我们就可以被接到永存的帐幕里去。

(四)忏悔

大斋期第二十九日，为自己每天不忠心来「反省现在」、「计划将来」和「立刻处理」事情忏悔吧!我们只要每天忠心地行公义、好怜悯，常祷告，今天就能讨上主的喜悦，来生也可进入天国。

(五)立志

大斋期第二十八天    |     3月16日

努力进窄门

(一)  开始祷文

亲爱的主耶稣,在大斋期内求使我更靠近祢!求开启我的心，用圣言光照我的黑暗，给我勇气悔改。求赐予智慧和力量来抵抗诱惑，将心转向祢，只渴慕耶稣。求怜悯我，在祢的怜悯中能关爱别人，慷慨分享。愿这大斋期成为一个更新的时刻，带领我满怀感恩地迎接祢的复活，和满怀盼望地等候祢的再来。奉主耶稣基督之名求，阿们。

(二)经文

耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问祂说：「主啊，得救的人少吗？」耶稣对众人说：「你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：『主啊，给我们开门！』他就回答说：『我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。』那时，你们要说：『我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。』他要说：『我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！』你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。」（路加福音13章22至30节）

(三)反省

谁不想生活过得轻松写意？为甚么跟随主要进窄门、要那么辛苦？耶稣用一个命令的语态对跟随祂的人作出郑重声明：「你们要努力进窄门！」救恩不是白白的吗？为甚么我们要努力走永生的路？一般来说，懒惰的人都是意志力薄弱的人，因为当人不能专心矢致于一事，生活和工作失去目标，人便渐渐变得懒散，甚么事都尽量拖延，过了便算，只管享受当下和轻松的事物，所以我们便明白，一坐下来便不期然地在滑网页。懒惰的习性不是天生的，乃是不断放过自己和叫人放过自己而渐渐养成。在灵性生活上，当我们将一切灵性活动变得习以为常，便不会问内心真正的渴望？这便形成灵性的懒惰。耶稣提醒我们要进窄门，意味着我们不要将亲近主成为一种活动，不要以为与弟兄姊妹吃吃喝喝和常参加聚会就是亲近了主，我们要问问内心：我的心是否常存着如飢似渴来到主面前？我们要努力进窄门，就是说我们要操练自己的心，脱去一切外在的虚假，放下缠累我们的欲求，丢弃我们恋慕的世物，清心矢致于一事，就是渴慕主，专爱祂。唯有这样努力，我们才可进天国。大斋期是对付懒惰的时期，教会弟兄姊妹齐心协力的在这期内努力默想圣言、忏悔己罪和禁食祷告，调校我们的意志力，由「看世界、爱世界」转向「看见主、爱主」，因此我们要努力不懈地操练收敛心神祷告，舍弃对世物的感觉、记忆、注意和思想，以带有强烈欲望的意志去选择单爱上主你的神，单单想去看见祂，这才能在内心修筑上帝国，而天国也会因我们的努力而降临人间。

(四)忏悔

大斋期第二十八天，我们为自己的灵性懒散忏悔吧，这路虽然是宽敞，轻松和舒服，但它却使我们离主愈来愈远。我们要用最大的努力反抗懒惰，才能获得灵里的自由。

(五)立志

大斋期第二十七天    |     3月15日

我就害怕

(一)开始祷文

亲爱的主耶稣,在大斋期内求使我更靠近祢!求开启我的心，用圣言光照我的黑暗，给我勇气悔改。求赐予智慧和力量来抵抗诱惑，将心转向祢，只渴慕耶稣。求怜悯我，在祢的怜悯中能关爱别人，慷慨分享。愿这大斋期成为一个更新的时刻，带领我满怀感恩地迎接祢的复活，和满怀盼望地等候祢的再来。奉主耶稣基督之名求，阿们。

(二)经文

天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人

来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领一千的也来，说：「主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没懒有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子惰埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。」主人回答

说：「你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。」（马太福音25章14至30节）

(三)反省

一般来说，懒惰的人大多有借口来欺骗自己，放过自己。领一千的仆人对主人说：「你的原银子在这里」这样不好吗？若投资失利，连本金也失去！主人却指责这仆人是「又恶又懒」，意味他不但不作工，并用借口来証明自己没有做错，自己所选择是对的。你近日用过甚么借口来拖延要做的事情？造成人的懒惰，大概是与害怕有关，例如「害怕没有结果」、「害怕做得不好」、「害怕不够时间」、「害怕压力」、「害怕失败」等等。「害怕」是一个真实的心理状况，却不是真实状况。你害怕狗，但狗不一定会伤害你。所以害怕不是叫你拖延、放弃，乃是叫你认清你所害怕的对象。这个仆人对主人的害怕，是因为他对主人的认识有错误的理解，从而他做出错误的行为。可能我们因对神有错误的认识，导致我们在信仰上产生偏差的行为。例如当教会只将祷告成为要达成个人欲望满足的渠道，却对圣经中的苦难多规避不谈，我们便坠入成功神学的错误信仰观。如果我们只强调神的宽恕和怜悯，却缺乏认识祂是会跟我们算帐的神，我们便误以为可以在无限期的时间内在神的爱中放任自己，伤害祂的心。若我们对耶稣的十字架认识不够，便导致我们在灵性生活上懒惰，不断给借口自己在信仰上不冷不热。

大斋期内我们问问自己，你害怕神吗？你生命可以向祂交帐吗？当主再到临，祂会跟我们算帐，祂会将祂的恩典放在天平上来量度我们的行为，看看是否与祂的恩典相等。若结果是懒惰，即是无用，神会将我们丢在黑暗哀哭切齿。

(四)忏悔

大斋期第二十七日，想想自己常用甚么借口来拖延爱主的心？为此忏悔吧！我们虽然不是天生深爱耶稣，但每当我们多思想基督，多默想祂的十字架，内心便渐渐地燃点起爱祂的火燄，它会吸引我们一直跟随基督、效法祂。

(五)立志

大斋期第二十六天    |     3月14日

饶恕过去、感激现在、盼望将来

(一)开始祷文

亲爱的主耶稣,在大斋期内求使我更靠近祢!求开启我的心，用圣言光照我的黑暗，给我勇气悔改。求赐予智慧和力量来抵抗诱惑，将心转向祢，只渴慕耶稣。求怜悯我，在祢的怜悯中能关爱别人，慷慨分享。愿这大斋期成为一个更新的时刻，带领我满怀感恩地迎接祢的复活，和满怀盼望地等候祢的再来。奉主耶稣基督之名求，阿们。

(二)经文

「那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说：『新郎来了，你们出来迎接他！』那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：『请

分点油给我们，因为我们的灯要灭了。』9聪明的回 答说：『恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧。』她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：『主啊，主啊，给我们开门！』他却回答说：『我实在告诉你们：我不认识你们。』所以，你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。」（马太福音25章1至13节）

(三)反省

为何一般人认为懒惰是一种消极的生活状态？懒惰一些不是对自己好一点吗？懒惰其中一种行为表现就是没有预备的习惯，那么他们的生活岂不是更无忧无虑、轻松自在？为何人要有预备、要计划将来？懒惰这偏情引发我们思考甚么是时间，时间是由过去、现在和将来组成。我们不知这五个没有预备油的童女，「现在」是否活得轻松自在，但肯定将来不好过。

基督徒的「将来」就是新郎的到临，如果我们是为「将来」而活，那么现在就是「预备期」。耶稣在这𥚃用「愚拙」即愚蠢来形容这五个没有预备油的童女，「愚蠢」是因为他们没有将来，没有将来就不需要预备了。人一出生就活在时间之内，就在「过去、现在和将来」的时间内过活，哲学一点解释，「将来」是指我们的人生目的吧！因着「将来」我们总是不断在「预备」——新手爸妈从得知怀孕起，就不断为迎接新生命而「预备」；小孩成长进入学习阶段，是为将来的学业而「预备」；年轻人毕业进入职场，是为将来的生活而「预备」；中壮年努力积蓄，是为将来退休而「预备」；年长者尽力维持健康，是为将来老逝而「预备」。但可惜，我们偏偏在信仰的事情上常没有「将来」，所以疏于「预备」，不讲我们预备好迎见神那么遥远，现在的信仰生活我们也未必预备得好，例如当返主日崇拜时，你是否预备好你的心？小组查经时，你是否预备好材料？灵修时，你是否预备有足够的安静来默想圣言？为甚么偏偏在信仰的事情上我们懒于预备，是否我们要对「现在的自己」好一点，放过一下自己？预备与儆醒是这个比喻的重点，生命因为有将来，我们要有计划，为将来要发生的事做好准备，而将来是一个「未知数」，会发生一些突如其来的事，故要儆醒，用「不知」的心态常常儆醒，活好现在。大斋期也是祷告期，祷告就是将时间——过去、现在和将来，即我们的人生交托给主，用祷告来饶恕过去、感激现在，盼望将来。

(四)忏悔

大斋期第二十六日，为自己在信仰的生活上没有「将来」忏悔吧！儆醒祷告，祷告就是对主说：「主啊，主啊，给我们开门」，好让我的「现在」——每天能在心内尝到与祢在筵席上相聚的快乐，而「将来」能进入祢的国，永远与祢面对面的在一起，享受天国筵席里的幸福。

(五)立志

大斋期第二十五天    |     3月13日

空坟:生命本脆弱，祷告来承托

(一)开始祷文

亲爱的主耶稣,在大斋期内求使我更靠近祢!求开启我的心，用圣言光照我的黑暗，给我勇气悔改。求赐予智慧和力量来抵抗诱惑，将心转向祢，只渴慕耶稣。求怜悯我，在祢的怜悯中能关爱别人，慷慨分享。愿这大斋期成为一个更新的时刻，带领我满怀感恩地迎接祢的复活，和满怀盼望地等候祢的再来。奉主耶稣基督之名求，阿们。

(二)经文

「七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：「有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里！」彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭。耶稣说：「马利亚！」抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：「我已经看见了主！」她又将主对她说的这话告诉他们。」（约翰福音20章1至18节）

(三)反省

「空坟」是基督徒的灵性危机。成为基督徒之后，我们惯常地返教会、参加小组，或在教会内事奉、参加不同的圣经课程等等的灵性活动，不知不觉间你会问为甚么要返教会？崇拜那么沈闷、团契又那么多是非、事奉的人又那么俹簁、苟且，甚至弄权，神在教会吗？神为何不用鞭子赶走那些在教会弄权，使教会腐败的人？基督教可以不返教会吗？为何我不经验到耶稣？神存在吗？

空坟是不空的。复活的清晨，天还黑的时候，马利亚去到坟墓想看看耶稣，却但惊觉耶稣不在坟墓里，只有空坟一个。她因在坟墓里找不到耶稣而痛哭，无助地哭，她对天使说：「有人把我主搬走了，我不知道他们把祂放在那里了。」(约翰福音20章13节)空坟之所以痛苦，是因为我们在认为可以找到主的地方却找不到祂。就正如我们在教会中找不到主，在查经中只落在空谈、在祷告中好像是对空气说话。

「空坟」是一个痛苦的灵性经验。神存在吗？祷告有用吗？正如诗人呼叫「耶和华啊，祢为甚么站在远处，在患难的时候为甚么隐藏？」（诗篇10篇1节）但马利亚的经验告诉我们，空坟是不空的。空坟之所以不空是因为上主穿越了坟墓，以另一种形态出现，站在她面前，呼唤她的名字，与她相遇。所以我们可以肯定的，就是在遭遇愁苦患难的时候，我们要更多祷告，是进入更深的祷告。忧愁会来来去去，若遇到灵性低潮的时刻，只要返回内心深处，你就会有紧紧抓住的东西。如果我们承认祷告是寻求上主本身，那么祷告的重点不在乎是否有用，乃是承托。的确，祷告是返回生命之源，唯有祂才可以承托生命。基督教有口祷、也有心祷，心祷就是安静在主面前，将心安放在上主手中，觉察祂的同在，常在，永在。大斋期是操练祷告时期，让我们也学学用心、不用口来祷告，在静中会主。

(四)忏悔

大斋期第二十五天，为我们忘记祷告忏悔吧!生命本脆弱，祷告来承托。

(五)立志

大斋期第二十四天    |     3月12日

「失去视力」

(一)       开始祷文

亲爱的主耶稣,在大斋期内求使我更靠近祢!求开启我的心，用圣言光照我的黑暗，给我勇气悔改。求赐予智慧和力量来抵抗诱惑，将心转向祢，只渴慕耶稣。求怜悯我，在祢的怜悯中能关爱别人，慷慨分享。愿这大斋期成为一个更新的时刻，带领我满怀感恩地迎接祢的复活，和满怀盼望地等候祢的再来。奉主耶稣基督之名求，阿们。

(二)经文

「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在

我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你

们了，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。我往哪里去你们知道，那条路你们也知道。」多马对祂说：「主啊，我们不知道祢往哪里去，怎么知道那条路呢？」（约翰福音14章1至5节）

(三)反省

犹记得当俄军入侵乌克兰一星期后，教会一位乌克兰人请求我们为他弟妇及一对儿女祷告，弟弟因要留在乌克兰打仗，弟妇会开车带子女离开家乡，向波兰方向走，但仍未找到落脚地方，总之先逃离战地才算。不知前路要走的方向，可以不忧愁吗？门徒因着耶稣预言会离去，他们感到前路茫茫，不知所措，他们可以不忧愁吗？

忧愁会导致人焦躁不安，失去视力、失去方向。当耶稣告诉门徒祂快要离去，他们不会看见祂，门徒甚是不安。门徒不知耶稣会去甚么地方，跟随耶稣三年了，他们反覆思想：「为何耶稣说要走就走，竟然撇下我们。」耶稣看穿了门徒内心的焦躁不安，祂安慰道：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。」落在苦困的境况，我们会看不见耶稣，因苦使我们眼睛迷糊，生活失去方向，原本熟悉不过的人、事、物、路线全变成不一样，安全感顿失，紧张焦虑经常伴随。当落在黑暗中，漆黑一片又怎能看见？正正在这「失去视力」焦躁不安的日子，主安慰到临说：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。...我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。」信心才可叫我们看到那位隐藏的基督，祂会在黑暗中为我们点灯，引领我们寻找祂，直到寻见。

大斋期是主离去的日子，让我们心里不要忧愁，一起憩息在「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。...我在哪里，叫你们也在哪里」这句满有安慰的应许。

(四)忏悔

大斋期第二十四天，为自己的小信忏悔吧！信忧心是我们生活的明灯，会照明我们的黑暗。那就让愁我们好好学习：在生活中，用信心接受生活所遇到许多痛苦和一些无法解决的问题时，因祂与我们同在；在生命中，用开放的心接纳内心的不安和沈重，因我们在基督里面；在动荡的世界中，用心灵的耳朵听到内心的吶喊，与受苦的群众共呜，因主会为不幸的人预备地方。请记念在战火中的人民。

(五)立志