大斋期第十三天 |2月28日

变卖与变色

开始祷文

经文

耶稣出来行路的时候，有一个人跑来跪在祂面前，问祂说：「良善的夫子，我当做甚么事才可以承受永生？」耶稣对他说：「你为甚么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。」他对耶稣说：「夫子，这一切我从小都遵守了。」耶稣看着他，就爱他，对他说：「你还缺少一件：去在神面前贫穷，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说：「有钱财的人进神的国是何等地难哪！」门徒稀奇祂的话。耶稣又对他们说：「小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」门徒就分外稀奇，对祂说：「这样谁能得救呢？」耶稣看着他们说：「在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。」（马可福音10章17至27节）

反省

为何财主进天国是难的？返教会都不乏有钱人，他们都不能进天国？耶稣提醒这位想得永生的少年财主，他唯一所缺少的，就是变卖所有，分给穷人，之后来跟从我。简言之，变卖、分给、跟从是进天国的阶梯。大部份有钱人都很现实，并有一套用钱的哲学，就是运用理性来花钱。耶稣要求这个少年财主「变卖自己财富」，这的确是反智行为，结果他忧忧愁愁的走了。耶稣感叹「有钱财的人进神的国是何等地难哪」！

如果变卖、分给、跟从是天国的阶梯，那么灵命成长就有一个程式，在分给之时，才能拥有；在减少之时，才能增多。耶稣对这个人说：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」(马太福音19:21)这个少年人不想变卖、不肯变卖，也许是财宝多到一个地步不知如何变卖，结果忧忧愁愁地离开了主。生命的忧愁不是因财富减少，而是因与主的距离远了。这个程序减少与増多是一个很实际衡量自己在信仰上成长的计算方法，变卖不单指地上的财物，更重要的减少自己，因在减少自己的过程中，你与主的关系是会愈来愈近。信主那么久，我为主变卖了甚么？我有没有减少了自己？另一方面，我因为主变卖和减少而又在那方面增多了？心灵的拥有是否很丰富？灵命成长的喜乐在于能变卖和减少，紧记这条程式，它会帮助你将似乎是损失的，因基督的缘故却是得着的，似乎是贫穷却在天国里是富足。

忏悔

大斋期第十三天，为自己在跟随主的阶梯上常忧忧愁愁忏悔吧!噢，耶稣，求赐力量和信心来完成「变卖」的过程，忠心地跟随祢。

立志

罗省第一华人浸信会 版权所有

大斋期第十二天 2月27日

在神面前富足

开始祷文

经文

「众人中有一个人对耶稣说：「夫子，请祢吩咐我的兄长和我分开家业。」耶稣说：「你这个人！谁立我做你们断事的官，给你们分家业呢？」于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛，自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』又说：『我要这

么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：「灵魂哪，你有许多财物积存，可做多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！」』神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？』凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」（路加福音12章13至21节）

反省

人不会因为钱多而感到满足，反而想如何获得更多的金钱。我们不知这个人为何要分家产，当耶稣因为他的要求而教导众人要防范一切的贪心，我们会猜想他不是因为没有，乃是因为贪心，他想如何使自己变得更富有。

「贪婪」是人的病，多钱就可以享受生活、吃喝快乐，钱当然愈多愈好，所以这个财主拚命积存钱财。他将安全感放错了地方，结果他所积存的一切没有为他带来灵魂的安全。

当我们将安全感放在钱财上，我们会不断踌躇如何使自己变得更富有，这就是贪婪。活在物质主义挂帅的社会，市面上充斥着生财之道，如何致富，富爸爸、致富习惯的知识，活得好就是为自己不断积蓄财富，做过有钱人。金钱的确有魔力，吸引着我们为它而活。就算我们知道死时带不走钱，但总是想自己变得更富有。耶稣在这里提醒我们，人要悔改，将价值观转移，从肉身转化到灵魂，从带不走转化到带得走，从地上转化到天上。当我们生活愈来愈被地上的价值观入侵，赚钱只为自己而活，生活某些领域，如我们的情感、价值和伦理本来的意义会因金钱而变质，这一切都可以贩卖。「在神面前富足」或许是耶稣要求我们知晓生命上有些东西是「无价」的，我们要在这些领域上致富，因此我们要用心付出爱、以真诚付出关怀、为公义付出牺牲，这是耶稣活出的生命。大斋期间，让我们一起学习施舍，为主的缘故，用心想想别人的需要，为祂多做点事，付出真诚的关怀，慷慨分享。当我们肯施舍，即将所拥有的财物归还主用，我们便在神面前致富。

忏悔

大斋期第十二天，为自己因为要赚钱而失去追求天国的价值和天国的生活忏悔吧，因为自己的无知，生活便失序了。

立志

罗省第一华人浸信会 版权所有

大斋期第十一天 2月26日

快放下！

开始祷文

经文

耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，做税吏长，是个财主，他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：「祂竟到罪人家里去住宿！」撒该站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。」耶稣说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」（路加福音19章1至10节）

反省

「前我失丧，今被寻回」是基督教金曲《奇异恩典》其中的一句。甚么是失丧？基本上是指迷失或失去之意。将这字套在撒该身上，就是他对钱财的贪婪到一个地步失去了自己的本性，迷失了自己。这是否也是你的写照？你是否在赚钱、用钱、储钱上迷失了自己？金钱可以添加我们贪色的能力，但钱财也可以破坏亲情、友情和爱情。撒该是一个官，当大家看到他可以将身家几倍的偿还给他所欺诈过的人和穷人，你可想而知他贪到一个怎样的地步。这个奸商，他不但被自己的贪婪蒙蔽到失去了良心，更因金钱失去了友谊和尊重。所以当他想在挤迫的人群中见耶稣，没有人让位给他，也没有人帮他，最后他只好自己爬上桑树。当我们看见耶稣向撒该招手，叫他从桑树爬下来，并要住在他的家，唤醒了他真正的渴望，我们有没有因撒该的故事而被唤醒？我们生活可能好像撒该，因贪钱而丧失了自己，我们迷失了方向、迷失了生活的秩序、迷失了人生的意义，甚至连天国也忘记得一干二净。我们生活是否麻木于用钱来计算一切，不知不觉自己关起接待耶稣的门？撒该被耶稣找着了，当耶稣对撒该说「我必住在你家」，你心灵的老家有没有空处让耶稣居住？

忏悔

大斋期是与耶稣同行的日子，我们与耶稣走这条苦路已经第十一天，在默想时，你有没有听到耶稣呼叫你的名字，对你说：「快放下！今天我必住在你家。」为自己未能努力修正自已过份的贪婪，并在赚钱、用钱、储钱上迷失了自己忏悔吧，它不能使你欢喜快乐的接待耶稣。

立志

罗省第一华人浸信会 版权所有

大斋期第十天 2月24日

饶恕就是怜悯

开始祷文

经文

「那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」22耶

稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。23天国好像一个王要和他仆人算帐。24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我！将来我都要还清。』27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」（马太福音18:21-27）。

反省

我们虽然贪色/关系，但也知道人际关系是很脆弱的。相信大家身边总有些人曾经伤害过自己，尤其是被自己所爱的人或所认识的人伤害，创伤是很深的，伤口久久不能抚平。真的可以饶恕吗？彼得和其他门徒相处了三年，大家虽然都是跟随耶稣，大概因性格不同或处事不同，少不免有争执，彼此有争斗，这次彼得又受到弟兄的伤害，很受困扰，反覆思量地问究竟是否仍然要饶恕他？「我当饶恕我的弟兄多少次？七次可以吗？」大家留意彼得问耶稣这条问题，他不是问究竟是否要饶恕他，乃是问究竟要饶恕多少次？一次可以，两次也许都做到，三次便产生问题了，若要继续饶恕得罪自己的弟兄，除了心生不忿之外，可能对他的「罪行」没有甚么改善，会继续破坏彼此间的情谊。耶稣给予彼得的答案带我们到另一个层次来实践饶恕。「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次」(v.22)和「那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债」，七十个七次的饶恕就是动了慈心，一份对亏欠自己的人的怜悯。饶恕不是美德、不是责任、不是人际关系的润滑剂，它是出于我们对耶稣的亏欠，因我们本身也是一个负债的人，实践饶恕只不过是偿还对基督的债务。所以要七十个七次饶恕得罪我们的人，我们是无能为力的，唯有先回到受苦的基督，亲尝祂的爱，才能进入怜悯。大斋期间，每当我们想起耶稣基督的受苦受死，就愈加感到对祂的爱的亏欠，唯有返回为我们偿还罪债的主，我们才可找到力量和安慰，生发对别人受罪捆绑的同情，因着这份怜悯之情，一切得失、一切对与错都在十字架下得释放。

忏悔

大斋期第十天，为自己未能多爱基督忏悔吧！在反省自己在贪关系的欲念上，无论我们得罪人又或被人得罪了多少次，我们只求：「主耶稣基督，求祢开恩可怜我，这个罪人。」饶恕就是怜悯。

立志

罗省第一华人浸信会 版权所有

大斋期第九天 2月23日

耶稣一直与睚鲁同行

开始祷文

经文

「耶稣回来的时候，众人迎接祂，因为他们都等候祂。有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去，因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤祂。还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，不要劳动夫子。」耶稣听见就对他说：「不要怕，只要信！你的女儿就必得救。」耶稣

到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同祂进去。众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：「不要哭，她不是死了，是睡着了。」他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。耶稣拉着她的手，呼叫说：「女儿，起来吧！」。她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。」（路加福音8章40至42节,49至56节）

反省

你曾经试过跪下来求人帮助吗？睚鲁这位管犹太会堂的长老，因为他独生女儿病得要死，顾不得自己这个备受犹太人敬重的身份，跪在耶稣面前，求耶稣去他家医治自己病危的女儿。为救自己的女儿，他跪下，豁出自己的尊严和身份，这是一份无比的爱。豁出去的爱是一份不惜一切的爱，是一份纯爱。我们贪色，正正表达出我们对纯爱的渴慕，亲情、爱情、友情都是围着这份爱转，正如行星围着太阳转。睚鲁爱女儿不惜跪下，耶稣爱睚鲁，不离不弃的同行。从加利利海边睚鲁跪下求耶稣开始，耶稣一直与睚鲁同行。其实，当睚鲁求耶稣去他家医治他的女儿，耶稣可以立刻用一句说话使他女儿痊

愈，耶稣却选择与睚鲁同行。但路只行了一半，却收到消息，自己的女儿死了，睚鲁落在伤心绝望中，好像再没有继续前行的必要—「你的女儿死了，不要劳动夫子」，耶稣却坚持与他同行，一直陪他走，直走到他的家，不离不弃。耶稣在同行中发出安慰的话，鼓励睚鲁要「不要怕，只要信！你的女儿就必得救」。

睚鲁跟着耶稣，因为有求于祂；但耶稣与睚鲁同行，是默默付出对他的爱，使睚鲁可以在伤心绝望中走下去。大斋期我们学习与耶稣同行，其实是耶稣先与我们同行，祂一直分享着我们在生活上的快乐与忧愁，得意与失意的情感，除去我们的孤单，祂是我们最亲爱的朋友。朋友关系是无常的，会因时间、空间和利益而有所改变，但耶稣这位好朋友，祂不求于我们甚么，只为求我们生活得不孤单。

忏悔

大斋期的第九天，在寻找爱的人生中，为自己忽略与耶稣建立一份深厚友情忏悔吧!祂是我们最亲爱的朋友，是我们真正的幸福。

立志

罗省第一华人浸信会 版权所有

大斋期第八天 |2月22日

家庭优先

开始祷文

親愛的主耶穌

在大齋期內求使我更靠近祢!

求開啟我的心，用聖言光照我的黑暗，

給我勇氣悔改。

求賜予智慧和力量來抵抗誘惑，

將心轉向祢，只渴慕耶穌。

求憐憫我，在祢的憐憫中

能關愛別人，慷慨分享。

願這大齋期成為一個更新的時刻，

帶領我滿懷感恩地迎接祢的復活，

和滿懷盼望地等候祢的再來。

奉主耶穌基督之名求，阿們。

经文

「不要以为我来是把和平带到地上；我来并不是带和平，乃是带刀剑。因为我来是叫人跟父亲割绝，女儿跟母亲割绝，儿媳妇跟婆婆割绝；人的仇敌竟是他自己家里的人。爱父亲或母亲过于爱我的，配不起我；爱儿子或女儿过于爱我的，配不起我；不拿着自己的十字架来跟从我的，也配不起我。」（马太福音10章34至38节）

反省

人要活得幸福离不开有稳定的人际关系，身边的家人和朋友都可以增加或减少自己的幸福感，因此，贪色便成为人的欲念。没有人想不快乐，故人很努力与他人和平共处，尤其是家人。这里，耶稣发出一个警号，祂不是带和平到地上，乃是带刀剑；祂不是带给家庭过和谐生活，乃是彼此为仇。耶稣挑战着想跟从祂的人要想清楚，不要胡里胡涂。

家庭关系就好像一个系统，彼此间因为责任，也因为感情连系着，每一个人都会大大受到自己的家庭系统所牵制，家人关系比任何关系重要，因其影响力或杀伤力甚深。所以，家庭优先是我们再明白不过的道理，有甚么比维系家人关系重要？但耶稣的到临，将这优先权夺走了，我们要将祂放在家庭之上，爱祂胜过爱自己的父母或儿女。耶稣在这里指出祂会破坏跟随祂的人与家人的关系，并用强烈的词语「割绝」、「仇敌」来形容。耶稣清楚的说明，若你来跟从我，就必须割断对亲人的依附，你要将你的责任与情感连系于我，过于对你的父母、配偶和儿女。耶稣的要求有否让你感到困惑？若大家留意耶稣要求人爱祂是「过于」(也就是英文的above)其他的人，或许你会明白到跟随主的意思，你有没有因为福音的缘故认真的问：我是谁？我生命向谁负责？我将来向谁交帐？当我们以福音为轴心来审视种种关系、生活经验和价值观，那我们便不会因循的作基督徒和满有怨言的尽父母或子女的责任。福音不是没有标准，因耶稣会在你跟随祂的日子里不断问你：「你爱我比这些更深么？」（约翰福音21章15节）[1s]大斋期是省思的时刻，让我们不要空空洞洞的对主说：「我跟从

祢」，这会破坏所有的关系。

忏悔

大斋期的第八天，为自己仍未爱耶稣过于爱家人和爱自己忏悔吧！在这段日子，让每一个关系都提醒你：「你爱我比这些更深么？」

立志

罗省第一华人浸信会 版权所有

大斋期第七天 | 2月21日

谁是我的家人

开始祷文

親愛的主耶穌

在大齋期內求使我更靠近祢!

求開啟我的心，用聖言光照我的黑暗，

給我勇氣悔改。

求賜予智慧和力量來抵抗誘惑，

將心轉向祢，只渴慕耶穌。

求憐憫我，在祢的憐憫中

能關愛別人，慷慨分享。

願這大齋期成為一個更新的時刻，

帶領我滿懷感恩地迎接祢的復活，

和滿懷盼望地等候祢的再來。

奉主耶穌基督之名求，阿們。

经文

当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫祂。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉祂说：「看哪，祢母亲和祢弟兄在外边找祢。」耶稣回答说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」就四面观看那周围坐着的人，说：「看哪，我的母亲，我的弟兄！凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。」（马可福音3章31至35节）

反省

有一次我问一位姊妹：「你到底在气你妈甚么？」她回应：「妈只懂得问我要钱。」有甚么阻碍你与家人的关系？金钱？移民？不和？忙碌？家人是没有选择可言，所以关系是断不了的。一家人就是好似彼此背负上感情的债，亚里斯多德更用还债来形容两代之间的关系。

贪色也意味着我们在关系上有过份的依附，在家庭关系上因彼此常期待着关心，故更容易受到伤害。我们不知耶稣的家人为甚么要找耶稣，可能他们关心耶稣，想看看祂。当人告诉耶稣祂的母亲和弟兄找祂，但耶稣却问：「谁是我的母亲，我的弟兄呢？」跟着祂向四周的人作出邀请，邀请他们作出选择，成为祂的亲人。耶稣在这里将关系转移，从肉身到灵性，由无选择到有选择。当我们选择成为耶稣的家人，神就是我们的父，我们要效法基督立志遵行父神的旨意。耶稣向众人宣告：「跟从我的，就不在黑暗里走」(约翰福音8章12节)，要成为耶稣的家人，与耶稣向神同叫「阿爸父」，是因为我们立志跟从耶稣，不在黑暗里走。我们要儆醒，小心常受家人的问题和彼此间的关系困扰，不期然地落入在情绪的黑暗里钻，在黑暗里走，愈来愈讨厌父母或弟兄姊妹。

忏悔

大斋期是忏悔的时期，今天是第七天，为自己常对家人感到失望而不断埋怨忏悔吧！要能活出家庭内的爱与关怀，我们先成为耶稣的亲人，在祂内在获得爱与关怀，才有力量不在黑暗里走。

立志

罗省第一华人浸信会 版权所有

大斋期第六天 | 2月20日

动淫念

开始祷文

親愛的主耶穌

在大齋期內求使我更靠近祢!

求開啟我的心，用聖言光照我的黑暗，

給我勇氣悔改。

求賜予智慧和力量來抵抗誘惑，

將心轉向祢，只渴慕耶穌。

求憐憫我，在祢的憐憫中

能關愛別人，慷慨分享。

願這大齋期成為一個更新的時刻，

帶領我滿懷感恩地迎接祢的復活，

和滿懷盼望地等候祢的再來。

奉主耶穌基督之名求，阿們。

经文

你们听见有话说：『不可奸淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉！宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。又有话说：『人若休妻，就当给她休书。』只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她做淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」（马太福音5章27至32）

反省

贪色即对性的贪婪，耶稣将奸淫与休妻连在一起，意味着在婚姻之外的性就是犯奸淫，祂表达了对婚姻的尊重。虽然贪色的意含比奸淫更广，但始终性的欲念是由念头开始。故对付贪色是对付人的念头，「只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」。贪色的欲念是心的问题。

一个受情欲支配的人或许更有机会清楚地看到自我的罪性，色是隐藏更深，也是难以克服的诱惑，因它带来人内心情欲的快感。历代的灵修师傅提醒我们，堕入罪恶的三个步骤是：诱惑、快感、同意。无论任何诱惑，只要未经我们的喜好和同意，都不会引发罪行，惹来神的怒气。简单来说，当我们遇到色的诱惑，可能我们抵挡不了它给我们的感受，但我们却可不同意它，快快拿出勇气来拒绝它，就是有「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉」这样的决心，没有这种宁愿盲眼都不多看异性一眼的决心，我们很快落入情欲的网罗。我们的意志力有多大，抗拒力就有多大。灵修师傅了解我们的意志力薄弱，他们教导我们一个短祷方法，就是「神啊，求祢快快搭救我！耶和华啊，求祢速速帮助我！」（诗篇70篇1节）[0.5s]这短祷承认自己的软弱，需要神时时处处的助佑。当色欲的念头一起，便快快呼求：「神啊，快快搭救我，速速帮助我！」大斋期间，我们要对付自己的过份的欲念，要儆醒祷告，随时随地向主呼喊：「神啊，求祢快快搭救我，速速帮助我！」

忏悔

大斋期第六天，为自己在情欲的念头上缺乏儆醒忏悔吧！在这期间，我们拿出决心来禁食，操练祷告，对付色欲，让内心更纯全的来亲近主。

立志

罗省第一华人浸信会 版权所有

大斋期第五天 2月19日

「你们有甚么吃的没有？」

开始祷文

親愛的主耶穌

在大齋期內求使我更靠近祢!

求開啟我的心，用聖言光照我的黑暗，

給我勇氣悔改。

求賜予智慧和力量來抵抗誘惑，

將心轉向祢，只渴慕耶穌。

求憐憫我，在祢的憐憫中

能關愛別人，慷慨分享。

願這大齋期成為一個更新的時刻，

帶領我滿懷感恩地迎接祢的復活，

和滿懷盼望地等候祢的再來。

奉主耶穌基督之名求，阿們。

经文

耶稣说：「你们为甚么愁烦？为甚么心里起疑念呢？你们看我的手、我的脚，就知道实在是

我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。」说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且稀奇，耶稣就说：「你们这里有甚么吃的没有？」他们便给祂一片烧鱼，43祂接过来，在他们面前吃了。」（路加福音24章38至43）

反省

有一位友人的女儿患上了厌食症，他不断苦劝女儿吃东西，不时对她说：「你可不可以为我吃多一口？」这是多么感动的要求。你曾否因生活的无常而不想吃、睡不着？

我们先默念这句「你们这里有甚么吃的没有？」一会，让内心因耶稣这句话生发一丝的感动，祂是爱我，为我们的软弱成为「软弱」。复活了的耶稣不再饥饿、不再口渴，但却问门徒有吃的没有，并在他们面前吃烧鱼。复活主要解开门徒的愁烦和疑念，为他们再次吃喝。门徒的软弱却彰显基督的完满恩典，「我的恩典是够你用的，因爲我的能力是在人的软弱上显得完全。」(哥林多后书12章9节)。纵然生活有时遇到艰难会影响我们的食欲，无胃口吃、不想吃、吃不下，甚至我们困惑到一个地步对主起疑念，但那位复活的主总是在我们困惑中再次住在我们当中，奥秘地与我们同行，解开我们的疑虑，叫我们全心全意的相信祂是与我们一起吃喝、一起卧睡，与我们一起生活的夫子。因祂的同行，我们有力量迎接生活上的艰难，相信生活的每一刻都是美好，都会成为美好。

忏悔

大斋期是与基督一同迎接生命艰苦的时期，为我们有时生活在艰难中起困惑，不但忘记好好的饮食，甚至连主也忘记了，忏悔吧！是的，祂复活了，但祂会因我们在生活上所受的困惑，又或因我们受衣、食、住、行的捆绑而生发的偏情再次住在我们中间，释去我们的苦虑，解开我们捆绑，引导我们继续前行，直到永生。

立志

罗省第一华人浸信会 版权所有

大斋期第四天 | 2月17日

「吃耶稣」

开始祷文

经文

耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」众人问祂说：「我们当行甚么，才算做神的工呢？」耶稣回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」他们又说：「祢行甚么神迹，叫我们看见就信祢？祢到底做甚么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：『祂从天上赐下粮来给他们吃。』」耶稣说：「我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们说：「主啊，常将这粮赐给我们！」耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。...耶稣说：「我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。」（约翰福音6章26至35，53至58）

反省

没有食物，生命便不能持续、没有足够食物，人的成长和健康便会出现种种问题。所以我们不但劳力去「揾食」、「谋生」，亦会很注意自己的饮食营养。我们甚至惶恐进食的食物营养不够，更吃不同的营养补充剂。试问那一位没有吃营养补充品？当我们为必坏的身体而劳力于饮食中，有没有为要「吃耶稣」而劳力过?

耶稣是生命的粮是约翰记载耶稣到世间来的重点。所以约翰很喜欢用食物引伸出耶稣是生命之粮。由第四章耶稣所食的食物到第六章耶稣使群众吃饱到讲论食粮和真粮，最后祂提醒人们要吃人子贪的肉和喝人子的血，才有生命在我们里面。这里耶食稣提醒我们不必为「必坏的食物劳力」，因为使我们得真正的健康不是食物，乃是「吃耶稣」，「吃耶稣」就是与耶稣的生命有份。表达「吃耶稣」最透彻的就是主餐。大斋期我们要重整我们的参与主餐这重要的教会礼仪，因它是耶稣亲自吩咐我们要遵守的。

信主日子愈久，究竟我们每星期返教会守主餐是否变成行礼如仪？我们有没有为此劳力？主餐是每一位受浸的基督徒每星期或是每个月在教会内持守的礼仪。主餐之所以重要是否因耶稣的血和身体变成酒和饼，存在于主餐之内？马丁．路德这宗教改革先驱说：「上帝通过信心进入内心是一个比祂存在于面包中更大的神迹。」（Luther’sSermon,343）[1.5s]当我们争议究竟饼和杯是否真的变成耶稣的身体和血时，马丁路德清楚解释，上帝在饼和杯中容许人因着信心可以抓住祂，比上帝是否在哪里重要得多。换言之，主餐的重要不是「变成」的问题，乃是信心，我们因信可以抓住耶稣，与耶稣结连。所以，上帝通过信心的恩赐，在我们这群软弱和有意识犯罪的人身上彰显祂的救赎与复和，这才是最大的神迹。每次的主餐，我们再次经历不可动摇和无比喜悦的救赎恩典，因此信心得以强化，凭着信走永生的道路。

忏悔

大斋期第四天，为自己返教会守主餐变成行礼如仪忏悔吧！如果要得着永生，就要消除内心只顾「揾食」而愚盲，努力默想耶稣，记念祂在十字架上的大爱，使自己整个生活顺从主，好叫耶稣基督的生与死在我身上显大。

立志