大斋期第二十三天    |     3月11日

忧愁要变为喜乐

(一)       开始祷文

亲爱的主耶稣,在大斋期内求使我更靠近祢!求开启我的心，用圣言光照我的黑暗，给我勇气悔改。求赐予智慧和力量来抵抗诱惑，将心转向祢，只渴慕耶稣。求怜悯我，在祢的怜悯中能关爱别人，慷慨分享。愿这大斋期成为一个更新的时刻，带领我满怀感恩地迎接祢的复活，和满怀盼望地等候祢的再来。奉主耶稣基督之名求，阿们。

(二)经文

我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是侍奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。然而我将真情告诉你们，我去是于你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。...「我还有好些事要告诉

你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来

了，祂要引导你们明白一切的真理，所以我说，祂要将受于我的告诉你们。等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。」有几个门徒就彼此说：「祂对我们说『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我』，又说『因我往父那里去』，这是甚么意思呢？」我实实在在地告诉你们：「你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。」（约翰福音16章1至22节）

(三)反省

忧愁真的可以变为喜乐吗？忧愁即担心，这情绪的生发是焦虑将来要发生的事，一种不平安的感觉。基本上，忧愁指向将来，所以有生之年，我们都会经历忧心挂念，因生命的下一刻我们不知会发生甚么事。耶稣这番临别赠言的确叫门徒忧愁：夫子离去后我们如何继续生活？为何祂说我们将会不看见祂，却又说会再看见祂？

大斋期是愁苦期，因耶稣将会离去，大斋期也是喜乐期，因我们会更看清楚耶稣。我们若将耶稣这句话『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我』用灵性的角度来表达，当你们看不见我时会忧愁，而当你们再看见我时就会喜乐。忧忧愁与喜乐全在于我们能否看见耶稣。能看见耶稣不愁是我们的视觉能力或是感觉能力，乃是因为圣灵。

神的启示并没有因为耶稣离去而结束，而是展开一个全新的阶段，圣灵的到临会引导我们看见真理，再次看见基督，祂会使跟随耶稣的人越来越深的领悟耶稣的启示，因圣灵是我们的保惠师，祂是安慰之神。圣灵住在我们心内，会为我们祈祷、带我们祈祷，并与我们一起祈祷。尤其在看不见耶稣的日子，心被一些事卡住了，心绪不宁，满脑袋都是负面思想，这时候，因圣灵住在我们里面，祂认识我们，了解我们的愁苦，会呼召我们祷告，在祷告中引领我们再见基督，圣灵会引领我们经历到在基督内与父的共融，在共融里享受平安喜乐。

(四)忏悔

大斋期内是与基督同走苦路的日子，为自己因常背着十字架而感疲惫、无力和忧愁忏悔吧！这虽然是一条苦路，但圣灵的能力会使我们越行越感到轻省，因在不知不觉间，圣灵的安慰就会将忧愁转化，我们的心就喜乐了，这喜乐是没有人能夺去。

(五)立志

大斋期第二十二天[1s] 3月9日[1s]

主看见那寡妇[1s]

(一) 开始祷文[1s]

亲爱的主耶稣,[1s]在大斋期内求使我更靠近祢![1s]求开启我的心，用圣言光照我的黑暗，给我勇气悔改。[1s]求赐予智慧和力量来抵抗诱惑，将心转向祢，只渴慕耶稣。[1s]求怜悯我，在祢的怜悯中能关爱别人，慷慨分享。[1s]愿这大斋期成为一个更新的时刻，带领我满怀感恩地迎接祢的复活，和满怀盼望地等候祢的再来。[1s]奉主耶稣基督之名求，阿们。[1s]

(二)经文[1s]

过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，祂的门徒和极多的人与祂同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：[0.5s]「少年人，我吩咐你，起来！」[0.5s]那死人就坐起，并且说话。耶稣便忧愁把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀于神，说：[0.5s]「有大先知在我们中间兴起来了！」[0.5s]又说：[0.5s]「神眷顾了祂的百姓！」[0.5s]祂这事的风声就传遍了犹太和周围地方。[0.5s]（路加福音7章11至17节）[1s]

(三)反省[1s]

据世界卫生组织（WHO）的数据，截至2022年1月，全球每年有超过2亿人次患有抑郁症。年轻人患上抑郁症的比例呈现上升的趋势，这现象是令人担忧的。抑郁症之所以令人关注，它不但是忧愁一种情绪病那么简单，乃是愁到绝望，甚至想到死亡，有自杀的念头。这段经文没有描述拿因城这位寡妇的情绪，因着这句经文：[0.5s]『主看见那寡妇，就怜悯她，

对她说：[0.5s]「不要哭！」』[0.5s]我想这位没有丈夫、连儿子也死去的妇人应该是全无指望的痛哭着。空虚和绝望的痛苦会叫人问「活着有何意义」？或许这寡妇心里曾向神哭诉为何仍留她活在世上。

「主看见那寡妇，就怜悯她。」[0.5s]主几时看见她？甚么时候看见她？是否耶稣偶然来到拿因、偶然遇到出殡、偶然看见这位泪流满面的妇人？[1s]路加记载这个故事是发生在耶稣在迦百农治好了百夫长的仆人之后的一天，「过了不多时或次日，往一座城去」。由于从迦百农走路到拿因城大概要一、两天的时间，故耶稣应该是很早甚至天未亮的时候便起行，从迦百农翻山越岭的来到拿因。原来耶稣夜半起行时已「看见」这位孤单、无助、活在绝望黑暗痛苦中的妇人，祂是连夜赶路来行这神迹，耶稣在她最需要的时刻来到，分秒不差。耶稣就在拿因城门口将这死去的少年人复活过来，并将他交给他母亲。因着儿子复活，这绝望的母亲也「复活」过来。耶稣一来，回复生命的秩序。[1s]

忧愁是因为看不见将来，但就正正因为「看不见」，我们便要用信心来全然投靠在这位过去、现在、将来活着的主，祂从远处已看见我们，看顾着我们，祂会在我们人生中最忧愁的时刻，及时到来成为我们的帮助和救援。大斋期是操练祷告的时期，唯有祷告才能强化我们的信心，知道祂活着，祂眷顾祂的百姓。[1s]

(四)忏悔[1s][2s]

大斋期第二十二天，[0.5s]为自己常落入在过份忧虑的试探中忏悔吧！[1.5s]我们必须记住：[1s]祂是那位从远处已看见我们，看顾着我们的主，神同在，常同在，一切会变得美好。[1s]

(五)立志[1s]

请花一些时间祷告和默想。[5s][5s]

[5s][5s]

大斋期第二十一天     |    3月8日

夜里来见耶稣

开始祷文

经文

有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道祢是由神那里来作师傅的；因为祢所行的神迹，若没有神同在，无人能行。」耶稣回答说：「我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」尼哥底母说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」...我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。...尼哥底母问祂说：「怎能有这事呢？」耶稣回答说：「除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。」（约翰福音3章1至15节）

反省

现代生活，失眠已经成为一个普遍问题，做成失眠的原因通常是复杂的，不过其中一个是与忧虑有关。尼哥底母在夜间去找耶稣是否因为他睡不着觉？有甚么问题困扰着他令他失眠？你有没有试过夜间来找耶稣？

大斋期是操练儆醒祷告的时期，你有没有想过半夜起身来操练祷告？凌晨三点起身祈祷，有需要吗？尼哥底母晚上去找耶稣求问，有需要吗？不可以白天吗？是怕耶稣白天太忙，没时间给他？或是怕别人认出他是高官？怕丢脸？又或是怕被犹太公会的人看见会对他蔑视和申斥？无论如何，他来到耶稣跟前，一开口向耶稣说「拉比，我知道祢是由神那里来作师傅的」，他已经道出来意：耶稣，究竟祢是谁？是否真的是弥赛亚？「耶稣是谁」很困扰尼哥底母，令他感到焦躁不安，甚有迫切性要去解决，终于他燃点起盏油灯，走在漆黑的路上去寻找耶稣。这晚，夜深人静的时候尼哥底母与耶稣促膝谈心，他们谈论了很多重要的问题，包括生与死。经文虽然没有表达忧愁这情绪，但它的确为我们提供一个化解忧愁的方法，就是找找耶稣谈心。大斋期操练半夜起床祷告是否能表达自己的敬虔？有次退修，遇到一位修士，闲谈间问他半夜起来读经祷告，会不会经常打盹？他很自然的回应：「当然会，谁不会？」但令他心安的是他确信当我们祷告，上主只看我们的心，不会去注意我们的眼睛或嘴巴。大斋期期间，我们可以施舍、可以禁食，但我们有否想过夜深人静的时候起来找找耶稣，操练一下自己爱祂的心？半夜祷告又或守晨更是更新我们对上主的觉知，使我们在一天之始转向上主，经历重生。

忏悔

大斋期已过了一半，今天是第二十一天，是另一半的开始，让我们为我们自己只谈论祷告、少祷告忏悔吧！耶稣在世上每每是在夜半去祷告，又或祂晚上退去祷告一直到半夜，现在祂也邀请我们用祷告与祂同行，经历祷告的深度。唯有祷告，我们才可以从耶稣所行的神迹，看到耶稣有上帝的同在，祂是基督、是弥赛亚、祂是神，祂是从死里复活的真神。

立志

请花一些时间祷告，求圣灵光照你。

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大斋期第二十天  |    3月7日

Karios契机

开始祷文

经文

第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着甚么。到了树下，竟找不着甚么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：「从今以后，永没有人吃你的果子。」祂的门徒也听见了。...早晨，他们从那里经过，怒    看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对祂说：「拉比，请看，你所咒诅的无花果树已经枯干了！」（马可福音11章12至14节，20至21节）

反省

人总是控制不了情绪，尤其是愤怒。通常一个人愤怒时，会不期然的大声咒骂，例如当你突然被人打了一巴掌，你当然会感到愤怒而破口大骂那人：「干甚么，你这个神经病！找死呀！」又或当我们受了一肚子的气，会不期然地将怒气发泄在别人身上，说一些难听的话，甚至用脏话骂人。愤怒容易使人失去理性，讲了不该讲的说话，做了不该做的行为。这段经文记载耶稣在无花果树下只看见叶子，见不到果子，于是咒诅那棵无花果树。为甚么耶稣要咒诅这棵不结果子的无花果树，祂发脾气吗？祂失去了理性吗？

大斋期是一个契机，可以将神的咒诅转化成为恩典。在我们未进入耶稣的脾气之先，我们先明白马可在这里所表达的神学。马可一开始记载耶稣的宣告：「日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！」「日期满了」即「关键时刻」（kairos），Kairos契机之意，神国到临是一个契机，我们要把握这个机会悔改，信福音。当耶稣走到祂生命旅程的最后阶段，看见这棵满有叶子的无花果树没有果子，令祂非常失望。于是，祂对树说：「从今以后，永没有人吃你的果子。」虽然这不是收无花果的季节(kairos)，耶稣弃绝这棵树，因为它没有果子。耶稣咒诅这棵无花果树与祂洁净圣殿不是没有关系的。从旧约到新约都不乏将神的愤怒与咒诅连在一起来教导，马可也在这里将耶稣洁净圣殿的愤怒和对无花果树的咒诅放在一起，枝繁叶茂的无花果树应该会结出果实，却是只有外表，失去生命，它的存在和圣殿一样，圣殿虽然熙熙攘攘，人来人往，但其实是一个贼窝（马可福音11章17节）。你怎可以说耶稣咒诅无花果树是不合理？「契机」在马可福音一先一后的出现，意味着神的子民要把握现在的契机悔改，为自己因对神不忠不义而将神的殿弄得一塌糊涂而忏悔。这也指向另一个层次，就是对我们这群跟随耶稣的人来说，自己没有只事奉一个主，专心爱祂，而弄到自己的信仰生命一塌糊涂忏悔！

忏悔

大斋期是一个关键的时期(Kairos)，在恩典期内认真检视生命，为自己经常事奉二个主人和枯干的生命忏悔。神的愤怒永远留下了恩典：「日期满

了，神的国近了！你们当悔改，信福音！」这个邀请一直没有停止，好好把握机会。

立志

请花一些时间祷告，求圣灵光照你。

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大斋期第十九天  |    3月6日

贼窝

开始祷文

主啊，请带领我今天的灵修。

经文

他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿着器具从殿里经过。便教训他们，说：「经上不是记着说『我的殿必称为万国祷告的殿』吗？你们倒使它成为贼窝了！」祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕祂，因为众人都稀奇祂的教训。」（马可福音11章15至18节）

反省

这段经文记载着耶稣发怒的经典埸面，虽然没有「愤怒」这字的出现，但字里行间全然表达出怒气的猛烈，用绳子做成鞭子赶牲畜出圣殿的暴力行为。耶稣的怒气好像在热锅中正在沸腾的水滚出来了，造成在圣殿门口做买卖的人的灾难！愤怒当然可以产生暴力，但也可生出勇气来对抗罪恶。相信大家同意耶稣是用怒气来驱赶恶行。

人产生每一个怒气是有原因的。大家能进入耶稣发怒的心吗？圣殿理应是万民祷告、敬拜和亲近神的地方，可惜敬拜神的人却将圣殿商业化，圣殿的祭司竟允许商人在圣殿的外邦人院贩售献祭用的牲畜，不单阻碍其他各民各族敬拜和祷告神的机会，更将圣殿沦落成为市场。打理圣殿的人和做买卖的竟将神的殿成为贼窝，难怪耶稣怒不可遏。耶稣的指责当然不单是那些做买卖的人，更是那些容许人在圣殿内作买卖的祭司、法利赛人、文士和经师们，他们与买卖的人蛇鼠一窝，在圣殿内谋取商业利益，怎能不叫耶稣大动肝火。试想你的教会，无论牧者、领袖和组长们都在教会内做传销，甚至是多层次传销，你有甚么感受？这仍是永生神的教会吗？在神的殿内竟然敬拜玛门，岂不是令人发指的行为？你不为神的殿心里焦急，如同火烧吗？耶稣对圣殿的尊敬和深爱尽显在祂将鞭子每一下的落在牲畜上，祂是无法容忍罪恶在神的殿内肆无忌惮的横行，神的愤怒与咒诅必会临到。大斋期是当听耶和华的话的日子：「万军之耶和华以色列的神如此

说：你们不要倚靠虚谎的话说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！』你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，我就使你们在这地方仍然居住。」（耶利米书7章3至7节）。

忏悔

大斋期是悔改的日子，为我们没有还神的殿应有的圣洁、应有的尊崇、应有的肃静和应有的荣光。忏悔吧，神都看见了。在仍蒙悦纳的日子，我们要快快的改正行动作为，以神为神来敬拜事奉祂。

立志

请花一些时间祷告，求圣灵光照你。

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大斋期第十八天  |    3月5日

平等共融

开始祷文

经文

有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。（马可福音10章13至16节）

反省

大家有没有曾经试过好心做坏事？之后你有否感到气愤？或是自责？门徒这次是否好心做坏事，令到耶稣生气？为何耶稣不明白门徒的用心？

为甚么耶稣要生气，甚至责备门徒？耶稣来到犹太境界讲道，吸引了许多人来找耶稣，听祂的教训。之后，有人带着小孩子来找耶稣，要耶稣摸他们，给他们祝福，门徒却责备这些人。门徒禁止孩子来到耶稣面前，可能他们看见许多人在听道，耶稣也专心地教训众人，为免孩子打扰耶稣，于是阻止他们进前来。你认为他们的做法太过份吗？事实上，这不仅是门徒的心态，有时我们在聚会时听到小孩子的声音也会感到不满。马可没有记载门徒因耶稣的责备而生气，觉得耶稣误会了自己，反而清晰的记载耶稣生门徒的气，甚至斥责他们。马可独特用了「恼怒」来表达耶稣内心的感受，为甚么耶稣会「恼怒」？门徒跟从了耶稣那么久，为甚么他们仍未明白天国平等共融的观念？耶稣一直呼召人、所有人包括不同种族、性别、年龄、残障的人进入天国，天国是平等共融的群体。

凡肯悔改信福音的人都是天国的一份子，所有来到耶稣面前的人都是重要的，他们的需要是备受关注的。也许耶稣生气是因为门徒用自己的标尺来量度服事的对象，将他们分成了高低等级，排列了优先次序。耶稣将我们的眼光颠覆了，要我们从拥抱最小的来学习服事。

人怒气的生发可能是由于自己不受别人尊敬，不被看见，不被重视，但耶稣的怒气是因为我们以自己的标准来看待人，瞧不起老弱贫病的，没有用心来帮助他们亲近耶稣。

忏悔

大斋期是回转期，我们要从自己的眼光回转，返回神的心意之内。今天是第十八天，我们为自己的自以为是，对待不同的人有不同的态度忏悔吧，这会令耶稣生气。

立志

请花一些时间祷告。

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大斋期第十七天  |    3月4日

怒目而视

开始祷文

主啊，请带领我今天的灵修。

经文

耶稣又进了会堂。在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：「起来，站在当中！」又问众人说：「在安息日行善、行恶，救命、害命，哪样是可以的呢？」他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。（马可福音3章1至6节）

反省

眼睛是会说话的。当你发怒之时，就算你没有语言、没有动作，但你的双眼是会叫人退避你三分。众人来找耶稣是不怀好意，基本上是窥探耶稣，想指控耶稣不守安息日，耶稣犯法。耶稣怒目周围看他们，耶稣发出怒目的眼神不是因为他们不怀好意，是因为要让恶人知道自己的恶事。那些心怀不轨的人因看见耶稣的怒目，最后便离开了。

大家都知道愤怒是最致命的，因为愤怒蒙蔽了理性，当怒气一发，人可能作出毁灭性的行为，事后不但后悔，更无法原谅自己。但原来能控制的怒气是有折服罪恶的能力，叫犯罪的人感到羞耻。好明显耶稣的怒目是一份在控制之内的怒气，怒目传递清晰的讯号，使其他人反思自己的行为。「耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬」，耶稣生气与仇恨或恶意无关，祂有怒气，却用忧愁止住了，祂内心为人的罪而忧伤，双手为病人作出医治，继续「做那差我来者的工」。耶稣对心怀恶念的人所生发的忧愁是一份属灵情感，它能止住怒气，使祂在怒目中仍做应该做的事，讲应该讲的说话。大斋期邀请我们多思想这位担当我们忧患的耶稣，多进入祂在怒气之内的慈悲怜悯，明白祂怒视罪恶，却深爱罪人这份忧患的爱。

忏悔

大斋期第十七天，我们此刻安静一会，用心灵的眼睛看看耶稣，究竟祂用怒目或是忧伤的眼神来愤看着自己？愿主的目光转化我们的心，为隐藏的罪怒忏悔，求耶稣基督，神的儿子，怜悯我，这个罪人。

立志

请花一些时间祷告。

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大斋期第十六天 3月2日

毒蛇的种类

开始祷文

经文

那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道说：「天国近了，你们应当悔改！」这人就是先知以赛亚所说的，他说：「在旷野有人声喊着说：『预备主

的道，修直祂的路！』」这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。那时，耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称！不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」（马太福音3章1至10节）

反省

我们总是想做个好基督徒，但大家有没有想过重点不是做一个有好见证的基督徒，用钢铁般的意志来遵行神的诫命，而是问问自己是否可以与神的关系再进深一些？对神的爱多一点渴慕？施洗约翰向这群毒蛇的种类—法利赛人和撒都该人发出警告：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？

你们要结出果子来，与悔改的心相称！」我们可以用这一段经文继续将自己带进大斋期里，首先思想神的愤怒。施洗约翰将神的愤怒指向将来，那么现在是一个恩典期，是一个悔改的机会。把握现在的恩典，才能逃避将来的愤怒。

大斋期是一个恩典期，我们好好把握现在，专注于默想基督舍己的救赎恩情，让这爱激励我们结出悔改的果子。犹太宗教的领袖法利赛人和经师们之所以成为毒蛇的种类，是因为他们所讲的教训像毒蛇一样，咬起人来是带着致命的毒液。他们用教训荼毒百姓的心，使犹太人离开律法的真义，走歪路，离开了真理，离开了神。他们认为自己是神的选民，就必须遵守律法，用守律法证明自己是属于神的。因此，他们的确严守律法，实践施舍、祈祷和禁食，但当这些灵修行动不是因与神的关系修和而生发出来的果子，却看作是工具，用作証明自己是属于神的，他们的信仰行为却为他们积蓄神的愤怒。

当人不断用行动来证明自己与神的关系，到头来，我们只为行动而行动，却与神的关系愈来愈远。我们要儆醒，许多时候我们将属于神与好行为混为一谈，以为自己有好行为，或在教会热心事奉，就是爱上帝。从施洗约翰对法利赛人的指责中，我们知道守律法是果，敬畏神才是因。换言之，灵修行动是果，爱神才是因，因「关系」本身就是价值，其他一切行动是从关系衍生出来的。我们不能逃避神将来的愤怒是因为纵然今天我们不断作出一些属灵行为，但却没有监察自己的动机，不检视清楚自己是为谁而做、为谁而活，那么在天国门口，主会对我们说：「你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！」（马太福音25章41节）

我们从今天开始检视愤怒这偏情，我们要认识神的愤怒，免得我们在信仰上走歪了，以为属于神，将来却在神的愤怒下被神拒于天国门外。

忏悔

大斋期第十六天，为自己将关系作为「工具」利用它获取自己的利益忏悔吧！这不但惹神的怒气，也会破坏人与人相处的真诚。

立志

请花一些时间祷告和处理自己心中的怒气。

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大斋期第十五天 3月1日

逃避试探

开始祷文

经文

「耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：「我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。」22门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。23有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。24西门彼得点头对祂说：「祢告诉我们主是指着谁说的。」25那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问祂说：「主啊，是谁呢？」耶稣回答说：「我蘸一点饼给谁，就是谁。」耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。27他吃了以后，撒旦就入了他的心。耶稣便对他说：「你所做的，快做吧！」28同席的人没有一个知道为甚么对他说这话。29有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说「你去买我们过节所应用的东西」，或是叫他拿甚么賙济穷人。30犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。」（约翰福音13:21-30）

反省

犹大对钱的贪恋使他失去了生命。人为财死，鸟为食亡。很多基督徒会议论究竟犹大是否得救，但最值得探讨的是为何他跟随了耶稣三年，他听过耶稣的教导、看过耶稣所行的神迹、亲身目睹了耶稣治病的大能，祂的能力甚至大到可以叫死人复活，为何犹大仍会背弃他的夫子，这是一个悲痛的结局。「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前书6:10）用这句圣经来形容犹大很贴切。犹大是一个贪钱的人，约翰指出他在门徒中是负责管钱囊的，但却常偷取钱囊中所存的(约翰福音12:4-6)。好明显，他不是一个忠心的管家，并且在这三年来他没有因为知道自己的软弱而远离试探，他明知自己贪钱，就不要负责管钱，到头来便落入试探的网罗。

试探要逃避，否则便会在思想上生根。我们要儆醒祷告，免得入了迷惑。犹大的生命正正提示我们祷告的重要，因祷告是对付试探的钥匙，而短祷就是祷告中的祷告。短祷即短诵，它的好处是在乎简短和直接，就正如发出一支箭直射向红心。而短诵的重要是因为它可以帮助我们操练不断祷告，内心常存短诵来保护，以免贪念在思想内生根结果。短祷除了「神啊，求祢快快搭救我！耶和华啊，求祢速速帮助我！」外，我们可以在圣经内自由选取适当的警句，使我们整天的思想得以抵抗魔鬼的入侵。例如今天默想经文内的第23节可以成为「我是耶稣所爱，侧身挨近祂怀内」的短祷，整天来保护自己。

大斋期是操练祷告时期，让我们紧记短祷的重要，它表达了我们冲向上主的决心和渴慕，让神的话成为我们思想的主人。

忏悔

大斋期第十五天，为自己常将自己放在试探中忏悔吧，求主开恩帮助我们操练不断祷告，它会成为自己的护心镜，来抵挡魔鬼的利箭，好叫耶稣基督再来之时，我们能得以进入天国，享受主人为我们所摆设的筵席。

立志

请花一些时间祷告和默想。

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大斋期第十四天 2月29日

享福与受苦

开始祷文

经文

有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充飢，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：「我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。」亚伯拉罕说：「儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的，要从那边过到我们这边也是不能的。」财主说：「我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。」亚伯拉罕说：「他们有摩西和先知的话可以听从。」他说：「我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。」亚伯拉罕说：「若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」（路加福音16章19至31节）

反省

大家认为耶稣有仇富的心态吗？你有没有？你有没有因世界贫富差距愈来愈大而仇视有钱人？当然这个比喻是指出以色列民顽梗，不相信接受福音，不信复活的事。但比喻明显地以拉撒路和财主两人死后的结局作出鲜明对比，有钱人死后的结局是在阴间受苦，而贫穷人会在天上享福。为何偏偏是有钱人落地狱？

耶稣在这里不是以一种对抗性的表达来看财富，指责有钱人，乃是传递一个很强烈的讯息，钱是会叫人忘记永生，不肯和不愿背十字架来跟随祂。当财主知道自己在地狱受苦，他求亚伯拉罕打发拉贪撒路到他父家去提醒自己的兄弟，免得他们受地 钱狱之苦，亚伯拉罕却说没有用的，因为他们若肯听从摩西和先知的话即神的话，早已悔改，变卖财富来跟随主，不用神迹来说服他们。为甚么他们不听劝？因为钱比神的话更有吸引力，财富比十字架更宝贵。钱会塑造我们成一个现实主义者，一切都依据利益、得失、合适来判断做与不做，以及如何做。越现实，便离神越远，远到一个地步就是天堂与地狱的无限距离，像深渊一样，钱最终将我们与神隔绝。如何使我们脱离金钱的魔力，我们要学像亚伯拉罕，凭信，离别吾珥，离开理所当然的安舒区，勇敢背起十字架来跟从耶稣。信心是唯一使我们望向天国，使心灵由对世界的名利富贵的眷恋转向十字架，因着爱耶稣，放下自己的物质利益，创造仁爱和分享，将自己与天国连在一起。

忏悔

大斋期第十四天，为自己经常受这个世界的物质、财富所给予的种种充满假象的幸福引诱忏悔吧!这会使我们渐渐失去对别人的同情心，不去思考别人的需求，不愿施舍，不想十字架。求主赐下信心，离别「吾珥」，甘心情愿的背起十架来跟从耶稣。

立志

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