道德经

四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

《道德经》   第四十一章

上士闻道，勤而行之；

中士闻道，若存若亡；

下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇（lei）。

上德若谷；大白若辱；

广德若不足；建德若偷；质真若渝。

大方无隅；大器晚成；

大音希声；大象无形；

道隐无名。夫唯道，善贷且成。

《道德经》第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

道德经   第四十章

反者道之动，弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

<道德经>   第三十九章
[原文]

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；

谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；

神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；

万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以候王自称孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

<道德经>   第三十九章
[原文]

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；

谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；

神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；

万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以候王自称孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

《道德经》第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德为之而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

《道德经》第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德为之而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

《道德经》第三十六章

将欲歙之，必固张之；

将欲弱之，必固强之；

将欲废之，必固兴之；

将欲取之，必固与之。

是谓微明，柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

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《道德经》第三十五章

执大象，天下往。

往而不害，安平太。

乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

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