《道德经》第九章

持而盈之，不如其已。

揣（zhuī）而锐之，不可常保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎（jiù）。

功遂身退，天之道也。

道德经

第八章

上善若水，水善利万物而不争。

处众人所恶(wù)，故几於道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

《道德经》

第七章

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私耶？

故能成其私。

《道德经》  第二十八章

天之道，其犹张弓与？

高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

是以圣人为而不恃（shì），功成而不处，其不欲见（xiàn）贤。

《道德经》 第七十三章

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。

天之所恶（è），孰知其故？

是以圣人犹难之。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chán）然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

《道德经》第六十四章

其安易持，其未兆易谋；

其脆易泮（pàn），其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于累土；

千里之行，始于足下。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

道德经

第五十六章

知者不言，言者不知。

塞（sè）其兑，闭其门；

挫其锐，解其纷；

和其光，同其尘。

是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子；

既知其子，复守其母，没(mò)身不殆(dài)。

塞(sè)其兑，闭其门，终身不勤。

开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

《道德经》第五十三章。

使我介（xia）然有知，行于大道，唯施（yi）是畏。

大道甚夷，而人好径。

朝（chao）甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，

带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉！

《道德经》五十一章

道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；

养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。