1313 – Mt 5:43 – Amor por los enemigos.

Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo.

Jesús presenta el último de seis ejemplos de la justicia de corazón, en Mt 5:17-48, para corregir la falsa enseñanza de los escribas y fariseos. En Mt 5:43-48 enseña la manera correcta sobre el trato al prójimo, en específico a los enemigos. Los fariseos limitaban el uso de la palabra prójimo solo para aquellos que coincidían en su manera de pensar y era por tanto un amigo o compañero. Jesús al llamarnos a no tomar represalias contra el prójimo nos libra de tomar la justicia en nuestras manos y que debemos vencer el mal con el bien. Pablo lo cita diciendo “No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.” (Ro 12:19-21).

El principio de la ley mosaica (Lv 19:18). “No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová.” “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, es un mandato frecuente en el NT (Mt 19:19; 22:39; Mr 12:31; Lc 10:27; Ro 13:9; Gá 5:14; Stg 2:8). El amor por los demás, que se muestra en preocupación compasiva y verdadero cuidado por otros, siempre había sido la norma de Dios para las relaciones humanas. Dios enseñó en el AT al pueblo de Israel que para ellos un prójimo era alguien necesitado que podían encontrarse en cualquier momento. Algunos ejemplos como Job que testificó: “Si me alegré en el quebrantamiento del que me aborrecía, y me regocijé cuando le halló el mal (ni aun entregué al pecado mi lengua, pidiendo maldición para su alma)” (Job 31:29-30). Job no hizo nada que dañara a sus enemigos ni se regocijó cuando les vino un perjuicio de alguna otra fuente. David en varias oportunidades no hizo daño al rey Saúl quien lo perseguía para quitarle la vida (1Sa 24:3-7). Luego siendo rey, David fue maldecido y apedreado por Simei un pariente de Saúl. David le perdonó la vida y no tomo represalías contra él. (2Sa 16:5-12). En Proverbios leemos: “El que se alegra de la calamidad no quedará sin castigo” (Pr 17:5). “No digas: Como me hizo, así le haré” (Pr 24:29); sino: “Si el que te aborrece tuviere hambre, dale de comer pan, y si tuviere sed, dale de beber agua” (Pr 25:21). La norma de Dios en el AT para su pueblo era tratar a sus enemigos incluso como sus amigos y familiares.

La falsa enseñanza de escribas y fariseos (Mt 5:43). ”Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo.” Los escribas y fariseos hacían dos cosas: La perversa y falsa enseñanza por omitir y por agregar partes a la palabra de Dios dadas en Lv 19:18. Omitían la frase “como a ti mismo” y agregaban “aborrecerás a tu enemigo”. Limitando a ser prójimo solo aquellos que preferían y aprobaban. No eran considerados su prójimo: Los pecadores como los israelitas publicanos, que cobraban los impuestos para los romanos, las prostitutas y los samaritanos. Por la falsa enseñanza rabínica, Jesús usó la parábola del buen samaritano para responder a un doctor de la ley: ¿quién es mi prójimo? (Lc 10:25-37).

La enseñaza divina de Jesús (Mt 5:44-48). “Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;” (Mt 5:44). El amor que Dios manda a su pueblo es un amor tan grande que incluso abarca a los enemigos. Jesús corrige la falsa doctrina y enseña que aun el enemigo es nuestro prójimo y debemos hacer cuatro cosas con ellos: Amarlos, bendecirlos, hacerles el bien y orar por ellos. Usa la palabra amor ágape, el amor de Dios, para tratar al enemigo.

1312 – Mt 5:38 – No a la venganza personal.

Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente.

Las acciones de venganza contra la injusticia habían sido legalizadas entre los judíos como algo licito. Jesús pasa a enseñar en Mt 5:38-42 que cuando domina el interés personal, la justicia es reemplazada por venganza. La preocupación imparcial por justicia se convierte en preocupación parcial por venganza personal. La preocupación por proteger la sociedad se convierte en preocupación por proteger el interés personal. Como Santiago indica, esa perversión es la fuente de guerras y de todos los demás conflictos humanos. “¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis” (Stg 4:1-2). Cuando los derechos son primero, la justicia sufre. Es probable que ninguna parte del Sermón del Monte haya sido tan malinterpretada y, por tanto, aplicada erróneamente como Mt 5:38-42. El pasaje se ha interpretado en el sentido de que los cristianos deben ser moralistas que deben dejarse maltratar. El pasaje de Mt 5:38-42 se ha usado para promover pacifismo, objeción de conciencia al servicio militar, desorden, anarquía, y una serie de otras posiciones que el pasaje no admite.

“Y si supieseis qué significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenaríais a los inocentes;” (Mt 12:7).

El principio de la ley mosaica (Mt 5:38). “Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente.” La “ley del talion” era poco comprendida, como también lo es hoy, por la deformada enseñanza sobre la misma. Esta ley también es conocida como la ley de las represalias. (Ex 21:24; Lv 24:20; Dt 19:21). La ley en general está dada para proteger a los inocentes de las acciones de personas sin principios. Dios al dar su ley procuraba regular la vida moral de las personas. Pablo explica “conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina,” (1Ti 1:9-10). La ley “ojo por ojo” no fue dada al pueblo sino para los jueces. Esta ley contiene el principio de justicia equitativa. Dios quería impedir el deseo de venganza y controlar las pasiones.

La falsa enseñanza rabínica. Los maestros de entonces, escribas y fariseos, enseñaban que era licito odiar al enemigo y devolver la afrenta en la misma proporción. Tomaron para ellos a manera personal, el juicio de la ley dado a los jueces. Enseñaban que el único deber del judío era exigir sus derechos sin misericordia, pasara lo que pasara con aquella acción. No tenían en mente, ni les importaba el sufrimiento del prójimo con tal de recuperar sus derechos.

La enseñaza divina de Jesús (Mt 5:39-42). “Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa; y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.” En el mandato no resistáis al que es malo Jesús refuta la mala interpretación de los fariseos y prohíbe la venganza en las relaciones personales. Jesús escoge cuatro derechos humanos básicos que utiliza para ilustrar el principio de no tomar represalias: Dignidad. “antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; (5:39b)”. Volver la otra mejilla simboliza el espíritu de no vengarnos, de no tomar represalias, un espíritu humilde y apacible que caracteriza a los ciudadanos del reino (Mt 5:3, 5).

1311 – Mt 5:33 – La falta de credibilidad espiritual.

Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos.

La verdad es tan escasa que casi todo el mundo es sospechoso. Negociantes, anunciantes, comentaristas, oficinistas, vendedores, abogados, médicos, comerciantes, maestros, escritores, políticos e incluso muchos, si no la mayoría de predicadores, son sospechosos. En el tiempo del ministerio de Jesús también habia los que engañaban al prójimo empleando los juramentos para dar consistencia y firmeza a lo que decían. Hebreos aclara cual era el objetivo del juramento: “Porque los hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos, y para ellos el fin de toda controversia es el juramento para confirmación.” (He 6:16). A veces los juramentos se hicieron de modo sincero pero insensato, sin considerar la seriedad y las consecuencias. Juramentos impulsivos fueron hechos por Josué (Jos 9:15), Jefté (Jue 11:30-31), Saúl (1Sa 14:24), y Herodes (Mt 14:7). Algunos hacen mal al jurar diciendo: te lo digo en la presencia de Dios. Iglesia: “Cuando a Dios haces promesa, no tardes en cumplirla; porque Él no se complace en los insensatos. Cumple lo que prometes. Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas.” (Ecl 5:4-5).

El principio establecido por la ley mosaica. Por la ley del AT los juramentos debían hacerse solo en nombre de Dios. “A Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás” (Dt 6:13; 10:20). “El que se bendijere en la tierra, en el Dios de verdad se bendecirá; y el que jurare en la tierra, por el Dios de verdad jurará” (Is 65:16). Incluso los gentiles debían jurar solo por el nombre de Dios: “Si cuidadosamente aprendieren los caminos de mi pueblo, para jurar en mi nombre, diciendo: Vive Jehová… ellos serán prosperados en medio de mi pueblo” (Jer 12:16). Dios estableció la seriedad de cumplir un juramento: “si alguno jurare a la ligera con sus labios hacer mal o hacer bien, en cualquiera cosa que el hombre profiere con juramento, y él no lo entendiere; si después lo entiende… confesará aquello en que pecó, y para su expiación traerá a Jehová por su pecado que cometió” (Lv 5:4-6). Debían cumplirlo, “para que no venga ira sobre nosotros por causa del juramento que les hemos hecho”. (Jos 9:20).

La falsa enseñanza de los escribes y fariseos. Los juramentos hipócritas de los escribas y fariseos eran utilizados para cubrir mentiras. Enseñaban erróneamente que el mandato “no juraréis falsamente por mi nombre” (Lv 19:12) se interpretaba de manera conveniente con el significado de que jurar falsamente por cualquier otro nombre sí era permitido. El mandato, “cuando alguno hiciere voto a Jehová, o hiciere juramento ligando su alma con obligación, no quebrantará su palabra; hará conforme a todo lo que salió de su boca” (Nm 30:2), se interpretaba como que sí se permitía renegar juramentos hechos a cualquier otra persona que no fuera Dios. El énfasis equivocado estaba en limitar los juramentos y votos sinceros solo a los que se hacían a Dios, a los que se le hacían directamente a el Señor o en su nombre. Cumplir esos juramentos era obligatorio, mientras que cumplir los otros era opcional. La gente juraba por el cielo, por la tierra, por el templo, por los cabellos en sus cabezas, y por cualquier otra cosa que creían que impresionaría a quienes querían aprovecharse. Jesús confrontó a los dirigentes judíos hipócritas: “¡Ay de vosotros, guías ciegos! que decís: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es deudor… También decís: Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que está sobre él, es deudor” (Mt 23: 16, 18).

La verdad divina enseñada por Jesús (Mt 5:34-37). “Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén,

1310 – Mt 5:31 – Dios aborrece el divorcio.

También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio.

Jesús una vez más corrige las falsas enseñanzas de los fariseos. En Mt 5:31-32 corrige la enseñanza sobre el matrimonio y el divorcio. La enseñanza equivocada de los fariseos era que el marido podía dar carta de divorcio a su mujer por cualquier cosa que no le agradara. Esto por supuesto producía graves dificultades y aflicción a las inocentes esposas. El Señor coloca delante de ellos el pensamiento de Dios referente al matrimonio enfatizando las consecuencias que producía la practica ilícita del divorcio. Los efectos dañinos del divorcio en hijos y padres, y en la familia y la sociedad como un todo serían razón más que suficiente para estar preocupados por el problema. Pero la tragedia suprema del divorcio es que transgrede la Palabra de Dios. Veamos la enseñanza sobre el Matrimonio y el divorcio de los fariseos, la del AT y la de Jesús.

La enseñanza de los escribas y fariseos. (Mt 5:31). “También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio.” La justificación rabínica para un divorcio tan fácil se basaba en una interpretación errónea de Dt 24:1-4, donde se menciona la carta de divorcio. La carta no arreglaba la situación del divorcio, sino que simplemente daba alguna protección a la mujer. El pasaje no está centrado en la cuestión de si el divorcio es permitido o no. Dios no contempla el divorcio, mucho menos lo ordena. Es una ley muy específica que se dio para tratar con el adulterio. Muestra cómo el divorcio inapropiado lleva al adulterio, lo cual resulta en deshonra. Por medio de Moisés, Dios reconoció y permitió el divorcio bajo ciertas circunstancias acompañado de una carta, pero no lo perdonó ni ordenó. El divorcio se da por la falta de perdón. Dios recuerda a los divorciados: “Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.” (Ef 4:32).

La enseñanza del AT (Gn 2:24-25). Dios estableció que toda relación sexual fuera del matrimonio es pecaminosa, pero cualquier actividad sexual ilícita que involucraba a personas casadas se castigaba con la muerte (Lv 20:10-14). El matrimonio es el plan de Dios, no del hombre, y en el sentido más profundo toda pareja que ha estado casada alguna vez, trátese de creyentes o no, participa en una unión establecida por el Creador mismo (He 13:4). El matrimonio es una institución de Dios. Después que la mujer fue creada, Dios estableció: “Dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban.” (Gn 2:24-25). Instituyó cuatro principios para el matrimonio: Prioridad. El esposo ahora dará prioridad a su esposa. Permanencia. Es hasta que la muerte los separe. Jesús declara: “Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (Mt 19:6). Unidad. Compartir todas las pertenencias. Intimidad. Conocerse durante el matrimonio. Matrimonio en hebreo “Qidushim” significa santidades. Instituido por Dios para que varón y mujer se ayuden mutuamente a preservar santa la imagen de Dios impresa en sus personas. (Gn 1:26-27).

La enseñanza de Jesús (MT 5:31-32). “También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio. Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.” Dios estableció el matrimonio como la unión física, espiritual y social de un hombre con una mujer, una unión de por vida e indivisible que nunca debe violarse ni romperse. Dios es testigo en el matrimonio de la pareja (Mal 2:14) y confirma su rechazo absoluto al divorcio: “

1309 – Mt 5:27-28 – ¿Quién es un adultero?

Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.

Jesús continúa enseñando sobre la justicia del corazón. Al enseñar la sana doctrina deja al descubierto la hipócrita y arrogante exhibición externa tipificada por los escribas y fariseos. Jesús les advierte: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia.” (Mt 23:27). Enseña a la vez que la única justicia aceptable a Dios es la pureza de corazón. La evaluación divina se lleva a cabo en el corazón. Dios juzga la fuente y el origen del pecado, no su manifestación o falta de manifestación. “Porque cual es su pensamiento [de un individuo] en su corazón, tal es él” (Pr 23:7), y así es juzgado por Dios. “Jehová respondió a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón.” (1Sa 16:7). Jesús hace un segundo de seis ejemplos de la justicia de corazón en Mt 5:17-48. Ahora en Mt 5:27-30 se enfoca en el adulterio, la lujuria y el pecado sexual en general respondiendo la pregunta ¿Quién es un adultero?

La realidad del adulterio (Mt 5:27). “Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio.” El sexto mandamiento protege la santidad de la vida, y el séptimo la santidad del matrimonio (Ex 20:13-14; Dt 5:17-18). Pero el decimo mandamiento resume el pecado de casi todos que es por codiciar (Ex 20:17; Dt 5:21). Los que confían solo en la justicia externa quebrantan estos mandamientos porque en sus corazones atacan la santidad de la vida, la santidad del matrimonio y en general la relación con el prójimo. Cuando están enojados o están odiando, cometen asesinato. Cuando desean sexualmente, cometen adulterio. Igual sucede al codiciar cualquier cosa del prójimo. La advertencia bíblica contra el adulterio enseña al esposo: “Sea bendito tu manantial, y alégrate con la mujer de tu juventud, como cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo, y en su amor recréate siempre” (Pr 5:18-19).

El deseo lleva al adulterio (Mt 5:28). “Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.” Jesús está hablando aquí de observación intencional con el propósito de codiciar. Está hablando del hombre o mujer que mira de este modo con el fin de satisfacer su deseo perverso. El Señor está hablando del hombre o mujer que ve una película pornográfica, que selecciona un programa de televisión conocido por su orientación sexual, que va a una playa conocida por sus trajes de baño, o que hace cualquier cosa con la expectativa y el deseo de excitarse de manera sexual y pecaminosa. Mirar con lujuria, un hombre a una mujer o una mujer a un hombre, no hace que cometa adulterio en sus pensamientos. Él o ella ya adulteró en su corazón. La mirada lujuriosa no es más que la expresión del pecado en un corazón que ya es inmoral y adúltero. El corazón es el terreno donde están enterradas y empiezan a germinar las semillas del pecado que contaminan al ser humano. “Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez.” (Mr 7:21-22). Por lo tanto, “Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz

1308 – Mt 5:21 – ¿Quién es un asesino?

Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio.

El primer delito del hombre fue homicidio o asesinato. “Aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató” (Gn 4:8). Desde ese día el asesinato ha sido parte constante de la sociedad humana. El primero de seis ejemplos de la justicia del corazón que Jesús ofrece en el sermón del monte en Mt 5:21-48 trata con el pecado del asesinato: Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás. Jesús responde la pregunta ¿Quién es asesino? Ya sea que el acto se cometa o no, afecta la justicia con nuestra propia opinión, la justicia en la adoración a Dios, y la justicia en la relación con otros.

La justicia según nuestra propia opinión (Mt 5:21-22). “Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.” El Señor continúa haciendo correcciones a la falsa doctrina enseñada por los escribas y fariseos. Los fariseos leían esta Ley y, como jamás habían matado, se sentían muy rectos. Sin embargo estaban tan enojados con Jesús que ya pronto estarían planeando matarlo, aunque no con sus propias manos (Jn 8:37, 40; 11:53). La ira es el primer paso para el asesinato. La traducción “no matarás” no refleja la intención del mandamiento. La traducción correcta del sexto mandamiento debe ser: No cometerás homicidio o No cometerás asesinato. Para preservar a la humanidad y porque toda persona tiene la imagen divina (Gn 9:6), Dios ordenó al pueblo de Israel: no asesinarás (rātṣacḥ, H7523) (Ex 20:13; Dt 5:17). El mandamiento prohíbe matar a un ser humano premeditadamente. La sociedad judía decretó la pena de muerte para el homicidio o asesinato. La palabra original hebrea significa “asesinar con premeditación, alevosía, y ventaja” (Ex 21:12). Alevosía es la cautela con la que el asesino calcula, asegura o planifica el homicidio evitando el riesgo que la víctima se defienda. David cometió asesinato para quedarse con Betsabé esposa de Urías (2Sa 11:14-15). La palabra hebrea para matar, hacer morir o quitar la vida justificadamente son Harag (H2026) o mut (H4191) muy diferentes a asesinar. Este mandamiento no aplica para: 1. Matar animales (Gn 9:3). 2. Matar sin premeditación, sin culpa o por accidente. (Ex 21:12-15; Nm 35). 3. Matar en defensa propia. 4. Matar en la guerra. Jesús en Mt 5:22 corrige a los escribas y fariseo con tres ejemplos que enseñan la definición divina de asesinato: Enojarse con alguien, decirle necio (insensato), y llamarlo fatuo (idiota, estupido). Jesús demuestra que el asesinato comienza en nuestros corazones con la ira, al no perdonar, calumniar y maldecir al prójimo quedando expuestos al infierno. Aun cuando seamos legalmente inocentes, somos moralmente culpables de asesinato y necesitamos pedir perdón a Dios. Dejando la ira, el odio, el rencor, y comprometernos al amor y a la reconciliación con el prójimo (He 12:15). “Seis cosas aborrece Jehová, y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos derramadoras de sangre inocente, el corazón que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr al mal, el testigo falso que habla mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos” (Pr 6:16-19). “Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.” (Ap 21:8).

La justicia en la adoración a Dios (Mt 5:23-24). “Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda,

1307 – Mt 5:17 – El Rey y la ley.

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.

Cada enseñanza en el Sermón del Monte fluye de las enseñanzas que la precedieron. Cada bienaventuranza sigue de modo lógico a las anteriores, y toda enseñanza posterior se relaciona con enseñanzas previas. Lo que Jesús enseña en Mt 5:17-20 también sigue directamente de lo que acababa de decir. Jesús describió el carácter de los creyentes que son ciudadanos del reino e hijos de Dios (Mt 5:3-12). Enseñó la influencia de los creyentes como sal y luz espiritual de Dios en el mundo corrupto y en tinieblas (Mt 5:13-16). Jesús ahora va a enseñar en Mt 5:17-20 el fundamento para las cualidades internas de las Bienaventuranzas y para funcionar como sal y luz de Dios. Ese fundamento es la Palabra de Dios, la única norma de justicia y verdad. Entonces ¿Existe una base absoluta para la verdad, para la ley, para la moral, para el verdadero bien y el mal? Jesús enseña en Mateo 5:17-20 que la base del absoluto es la Palabra de Dios. La ley de Dios absoluta, eterna y perdurable y dada a conocer a los hombres. Además, Jesús afirma que vino a cumplir por completo la ley establecida por su Padre, el creador de la ley.

La ley: Creada por Dios y afirmada por los profetas (Mt 5:17a). “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas”. Jesús al nombrar la ley, se refiere a la ley de Dios dada en los Diez Mandamientos entregados a Moisés en el monte Sinaí y precedida declarando su creador: “Y habló Dios todas estas palabras, diciendo”. (Éx 20:1).  La ley de Dios siempre había requerido obediencia tanto interna como externa. “Este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí, y su temor de mí no es más que un mandamiento de hombres que les ha sido enseñado” (Is 29:13). Cuando Jesús manifestó: “No penséis que he venido para abrogar (abolir) la ley o los profetas”, sus oyentes judíos sabían que estaba hablando de las Escrituras del AT. La ley es también preeminente porque la afirman los profetas, quienes la reiteraron y la reforzaron. Los profetas expusieron la ley de Moisés integrada por la ley moral (diez mandamientos o el decálogo), la ley judicial y la ley ceremonial, ya que hablaron de idolatría, adulterio, mentira, hurto, y de todos los otros Diez Mandamientos. La ley de Moisés tiene un total de 613 mandamientos. Durante el periodo inter testamentario los fariseos agregaron por su propia cuenta 400 mandamientos a la ley de Moisés. Esto llevó a que las tradiciones se multiplicaran y cubrieran casi toda actividad que lo hacía muy difícil para cumplir. Además, cambiaron la ley original en la relación con el enemigo, el divorcio, el adulterio. Con “el corban” anularon el quinto mandamiento de honrar a los padres. Modificaron los diezmos, las ofrendas y los ayunos. De un ayuno al año, establecido en Lev 16:29-30, lo aumentaron a dos ayunos por semana, sumando más de 100 ayunos al año. Los fariseos enseñaban y obligaban al pueblo a ganar el favor de Dios haciendo obras: Para tratar de impresionar a Dios afirmaban: “ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano.” (Lc 18:11-12).

La ley: Cumplida por Jesucristo (Mt 5:17b) “no he venido para abrogar, sino para cumplir”. Jesús afirma que no va a eliminar la ley de Dios sino a cumplirla. Además, va a corregir la falsa doctrina obligada a hacer al pueblo por los fariseos pero que ellos no cumplian. Jesús confrontaría a los farieseos y escribas diciendo: “En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.” (Mt 23:2-4).

1306 – Mt 5:13 – Sal de la tierra y luz del mundo.

Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada? No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.

La octava y última bienaventuranza se refiere a los menospreciados, perseguidos y maltratados por el testimonio de vivir de acuerdo a la Palabra de Dios. Luego el Señor enseña sobre la influencia del creyente y resume en Mt 5:13-16 esta función de los creyentes en el mundo. El que viva de acuerdo con las Bienaventuranzas funcionará como sal y luz en el mundo. Jesús habla acerca de la influencia de su pueblo en el mundo para Dios y la eternidad. Influenciará a otros a vivir igual. El carácter cristiano afecta consciente o inconscientemente a otras personas para bien o para mal. Lo que los distingue y hace objeto de la persecución se ilustra con dos cosas: sal y luz; cada uno es esencial, pero tiene su efecto necesario en el ambiente sólo si se mantiene distinto de él y, a la vez, plenamente involucrado en él. Cualquiera de las dos funciones de la sal, como sabor o como preservativo, cumple la figura. La luz da la figura de una ciudad bien iluminada sobre una montaña, y representa el efecto de “ser luminares en el mundo” (Fil 2:15). El mundo necesita sal porque está corrompido, y necesita luz porque está en tinieblas. Pablo advierte: “Los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados” (2Ti 3:13). El conocimiento del hombre ha mejorado en gran manera, pero su moral se ha degenerado progresivamente. El ser humano ha inventado más formas de corromperse y destruirse. Isaías declaró: “Toda cabeza está enferma, y todo corazón doliente” (Is 1:5), y Jeremías afirma que el corazón es “engañoso… más que todas las cosas, y perverso” (Jer 17:9). La cura para la infección mortal del pecado solo la tiene Dios y te invita “Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; … Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.” (Is 1:16-18).

Ser sal.” Vosotros sois la sal de la tierra” (Mt 5:13a). “vosotros”, la iglesia está llamada a ministrar al mundo mientras nos separamos de sus normas y caminos. Sin embargo, lo triste es que la Iglesia moderna está más influenciada por el mundo de lo que el mundo está influenciado por la Iglesia. La corrupción del mundo no se retrasará y sus tinieblas no se iluminarán a menos que el pueblo de Dios sea su sal y su luz. Sois, hace énfasis en ser, y no en hacer. Jesús está afirmando un hecho, no dando una orden o haciendo una solicitud. La sal y la luz representan lo que los cristianos son. Como hijos de Dios y templos de su Espíritu Santo, los cristianos representan la presencia de Dios en la tierra. Somos la sal que impide que toda la tierra se degenere aún más rápido de lo que se está degenerando. “Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno.” (Col 4:3).

Ser luz. “Vosotros sois la luz del mundo” (Mt 5:14a). La sal actúa principalmente por medio de nuestra vida, la luz actúa principalmente por medio de lo que enseñamos y predicamos. La sal puede retardar la corrupción, pero no puede cambiar la corrupción en incorrupción. La luz no solo pone al descubierto lo que está mal y es falso, sino que ayuda a producir lo que es justo y verdadero. La obra de Cristo siempre tiene que ver tanto con hacer como con hablar, con vivir como con enseñar. El pueblo de Dios debe ser luz y proclamar la luz de Dios en un mundo rodeado de oscuridad, como su Señor vino “para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte” (Lc 1:79).

1305 – Mt 5:11 – Las bienaventuranzas.

Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo.

El primer discurso de Jesús, el sermón del monte, se inicia con un cuadro completo del verdadero discípulo que son las ocho “bienaventuranzas”. Cada bienaventuranza incluye una bendición, una descripción de quienes se consideran bendecidos, y una explicación de la bendición. Las ocho enseñan las cualidades del carácter cristiano. Las cuatro primeras enseñan la relación del creyente con Dios y las cuatro últimas la relación del creyente con el prójimo. El adjetivo “bienaventurados” viene del griego makarios. Se trata de un adjetivo que denota felicidad, afortunado, dichoso, alguien muy bendecido, digno de ser congratulado. Es una palabra de gracia que expresa un regocijo y una satisfacción especial, concedidos a las personas que experimentan la salvación. La frase clave, que abre y cierra las series, es: “porque de ellos es el reino de los cielos”. Esto se refiere a aquellos que reconocen a Dios como Rey y quienes, por lo tanto, ven con anticipación el cumplimiento de su propósito en sus vidas. Jesús presenta la posibilidad de que la gente sea verdaderamente bienaventurada, y la felicidad disponible es el tema inicial del Sermón del Monte. Muchas personas, incluso algunos cristianos, encuentran eso difícil de creer. ¿Cómo podría un mensaje tan exigente e imposible como el Sermón del Monte tener como objetivo hacer feliz a la gente? Sin embargo, el primer y más fabuloso sermón predicado por Jesucristo empieza con el tema contundente y repetido de la felicidad, un comienzo adecuado para las “buenas nuevas” del NT. Las Bienaventuranzas parecen paradójicas. Las condiciones y sus bendiciones correspondientes no parecen armonizar. Según normas humanas normales, aspectos tales como pobreza de espíritu, tristeza, mansedumbre, hambre y sed de justicia, misericordia y persecución no son los elementos que conforman la felicidad para el mundo. Al hombre natural, y al cristiano inmaduro o carnal, tal felicidad les parece algo así como sufrimiento con otro nombre. Jesús enseña que el sufrimiento soportado por el propósito correcto en la manera correcta es la clave de la felicidad. Ese principio básico resume las Bienaventuranzas. El mundo declara: “Felices son los ricos, los nobles, los triunfadores, los machos, los glamorosos, los populares, los famosos, los agresivos”. Pero el mensaje del Rey no calza en las normas del mundo, porque el reino de Cristo no es de este mundo sino del cielo. Las cosas del mundo se convierten en alimento para el orgullo, la lujuria y la satisfacción personal, que son enemigos no solo de la justicia sino de la felicidad. Jesús dijo: “El afán de este siglo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa” (Mt 13:22).

B1. Lo pobres de espíritu (Mt 5:3). “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.” No se refiere a pobreza economica. Son los que reconocen su pobreza espiritual y, dejando a un lado toda autosuficiencia, tiemblan a la Palabra de Dios para alcanzar Su gracia inmerecida (Is 66:2). Es la primera de las bienaventuranzas porque la humildad debe anteceder a todas las demás.

B2. Los que lloran (Mt 5:4). “Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.” Es un dolor en el corazón, que hace incontenibles las lágrimas y da la idea de estar contrito. No se refiere necesariamente a los agraviados, sino a los que experimentan la pena del arrepentimiento serán consolados por el Padre de misericordias y Dios de toda consolación (2Co 1:3).

B3. Los mansos (Mt 5:5). “Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.” No significa debilidad, sino fortaleza sujeta a control. La palabra lleva la idea de humildad y autodisciplina. Jesús es el modelo que nos invita: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mt 11:29).

1304 – Mt 5:1 – El Sermón del monte.

Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos. Y abriendo su boca les enseñaba,

Jesús debía enseñar a las personas y en especial a sus discípulos, preparándolos para un ministerio posterior a su muerte, resurrección y ascensión a los cielos. Jesús había venido para predicar el evangelio del reino de Dios. Este mensaje de arrepentimiento demanda un estilo de vida acorde con la voluntad de Dios. Marcos nos enseña el bosquejo de los cuatro puntos del mensaje de Jesús: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.” (Mr 1:14-15). El primer gran discurso que Jesús dio es denominado generalmente como el “Sermón del monte” porque Jesús lo pronunció en una colina cercana a Capernaum. En él, Jesús proclamó su actitud hacia la Ley, enseñando que la posición social, la autoridad y el dinero no son importantes en Su reino; lo que importa es la obediencia fiel del corazón. La enseñanza de Jesús desarrolla los principios de la ética de vida en el reino de los cielos. Cinco razones hacen importante el sermón del monte: R1. La necesidad de un nuevo nacimiento. Sus normas no pueden ser cumplidas con el poder humano. R2. Llevar al oyente a Jesús como su única esperanza. R3. Ofrece el patrón para la verdadera felicidad y éxito. R4. Testificar a otros que somos de Cristo. R5. Exaltar la vida que agrada a Dios: La obediencia a Su palabra. Quienes entren en el reino, deben ajustar sus vidas a los principios y demandas del sermón del monte. El testimonio será evaluado: “No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis.” (Mt 7:18-20).

El orden de las enseñanzas de Jesús. La posición de Mateo es presentar las enseñanzas de Jesús en orden lógico y no cronológico. Lucas si presenta en orden cronológico las enseñanzas de Jesús. Mateo agrupa los mensajes de Jesús en cinco grandes enseñanzas: E1. El sermón del Monte (Mt 5-7). E2. La selección de los doce apóstoles (Mt 10). E3. Las parábolas del reino. (Mt 13). E4. El perdón (Mt 18). E5. La segunda venida de Cristo (Mt 24-25).

El tema del sermón. El tema predominante en todo este discurso es el del discipulado. Después de escoger a sus primeros discípulos, Jesús les dio un vistazo panorámico de los privilegios y los requisitos de su nueva situación. En el Sermón del Monte, Jesús traza los atributos primarios de la gente que recibe el Reino. En esta enseñanza Jesús hace énfasis en las diferencias que hay entre los religiosos y el verdadero creyente. Entre el creyente nominal y el creyente verdarero que pertenece al reino de los cielos (Jn 1:12). Se centra en que las multitudes comprendan cual es el concepto bíblico de justicia y de ley. Esto hará que nos separemos de la justicia ritual y legalista de los fariseos. “Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.” (Mt 5:20).

Estructura del Sermón del monte. El conocido Sermón del Monte en Mt 5-6-7 podemos dividirlo en: La introducción. El escenario del Sermón (Mt 5:1-2; Lc 6:17-19). Las bienaventuranzas. Bendiciones de los que heredan el reino y ayes para los que no lo heredan (Mt 5:3-12; Lc 6:20-26). La responsabilidad mientras se espera el reino (Mt 5:13-16). La ley, la justicia y el reino (Mt 5:17-20). Seis contrastes en la interpretación de la ley (Mt 5:21-48; Lc 6:27-36). Tres prácticas hipócritas que hay que evitar (Mt 6:1-18). Tres prohibiciones en contra de la avaricia, el juicio severo y la insensata presentación de las cosas sagradas (Mt 6:19-34; 7:1-6; Lc 6:37-42). Aplicación y conclusión (Mt 7:7-27; Lc 6:31, 43-49). Finaliza con la reacción de las multitudes “Y cuando terminó Jesús estas palabras,