1323 – Mt 7:13-14 – ¿Cuál es el camino al cielo?

Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.

Jesús pasa a corregir la falsa creencia de muchos que creen que existen varios caminos al cielo, pero Él va a demostrar que sólo existe un solo y único camino al cielo. No existen muchas religiones buenas, sino una sola. El hombre no puede llegar a Dios por ninguno de los caminos que él mismo crea, sino solo por el único camino que Dios mismo ha proporcionado. El contraste que Jesús hace no es entre religión e irreligión, ni entre las religiones superiores y las inferiores. Se trata del contraste entre la gracia de Dios y las obras del ser humano. Siempre ha habido únicamente dos sistemas de religión en el mundo. Uno es el sistema de Dios de logro divino, y el otro es el sistema del hombre de logro humano. Uno es la religión de la gracia de Dios, el otro la religión de las obras del hombre. Uno es la religión de la fe, el otro la religión de la carne. Uno es la religión del corazón sincero y lo interno, la otra la religión de la hipocresía y lo externo. En resumen, se trata de un contraste entre la justicia divina y la justicia humana, la cual toda es injusta. Jesucristo ya afirmó: “Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.” (Mt 5:20). Pablo explica “Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.” (Ro 3:10-12).

Las dos puertas (Mt 7:13). “Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella.” El Señor inicia con un mandamiento “Entrad por la puerta estrecha.” Los fariseos de entonces y los de hoy piensan que entrarán en el cielo por su propia justicia. La puerta estrecha que lleva a la vida eterna es una ilustración de la puerta de salvación que Dios abrió a la humanidad en la persona de su Hijo Jesucristo. Jesucristo más adelante diría que Él era la puerta y lo afirmaría: “Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos.” (Jn 10:9). Es de notar que la puerta que lleva a la salvación es estrecha. La persona que entra por la puerta estrecha debe entrar sola, sin maletas ni acompañantes porque la salvación es personal. La puerta estrecha demanda arrepentimiento. Solo se alcanza llegar a la meta de la vida eterna, no por méritos sino por gracia, que se acerca a Dios por obediencia al único camino abierto que es Jesucristo que afirma: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Jn 14:6). La puerta del orgullo, del fariseísmo, y de la gratificación personal es la puerta ancha del mundo. Es muy concurrida, “muchos son los que entran por ella,” creyendo que las multitudes tienen la razón, pero la salvación es individual.

Los dos caminos (Mt 7:13c-14b). “espacioso el camino que lleva a la perdición … y angosto el camino que lleva a la vida.” Las dos puertas llevan a dos caminos. El camino que es espacioso es el sendero fácil, atractivo, inclusivo, indulgente, permisivo y egoísta del mundo. Existen pocas reglas, pocas restricciones y pocos requerimientos. El pecado se tolera, la verdad se modera y a la humildad se ignora. No hay arrepentimiento sino solo disculpas. La Palabra de Dios se alaba, pero no se estudia, y las normas divinas se admiran, pero no se siguen menos se obedecen. Es el camino trágico “que al hombre le parece derecho; pero [cuyo] fin es camino de muerte” (Pr 14:12). En cambio, el camino que es angosto es demandante, que exige no solo escuchar sino escuchar y obedecer (Stg 1:22).

1322 – Mt 7:12 – La regla de oro en el comportamiento.

Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.

Jesús con un “Así que” hace un resumen de como debe ser el trato con los demás. La esencia del cristianismo está en la relación vertical con nuestro Padre celestial y las relaciones horizontales con nuestro prójimo. El cristiano fiel disfruta de una buena comunión con Dios Padre, Cristo y el Espíritu Santo. Pero también debe tener buena relación y comunión con el cuerpo de Cristo siguiendo el ejemplo de los primeros cristianos: “Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.” (Hch 2:46-47). ¿Cómo debemos tratarnos mutuamente los “unos a los otros? En la Biblia aparece muchas veces la frase “los unos a los otros” que enseñan cómo relacionarnos con los demás cumpliendo el mandato de Jesucristo conocido como la regla de oro: “Y como queréis que hagan los hombres con vosotros, así también haced vosotros con ellos.” Pablo enseña: “Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.” (Gá 5:13). Hebreos exhorta: “Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras.” (He 10:24). La regla de oro es también una paráfrasis del segundo gran mandamiento: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt 22:39; Lv 19:18). Nos exhorta en cuanto a cómo debemos amar al prójimo, “mayormente a los de la familia de la fe” (Gá 6:10). Basado en la justicia “el que ama al prójimo, ha cumplido la ley y los profetas” (Ro 13:8; 10; Gá 5:14).

1. Trabajando juntos. Al convertirnos en hijos de Dios llegamos a formar parte de la familia de Dios con hermanos y hermanas en Cristo en todo el mundo (Ef 2:19). La iglesia es nuestra nueva familia, grupo de refugio y centro de apoyo. Aun así, existen diferencias, y a veces roces o choques. Y más aún con aquellos que no son de la fe ¿Cómo podemos vivir en unidad? Dios nos ha dado instrucciones para vivir en unidad con nuestros hermanos y aun con los enemigos. La ley de Cristo enseña: Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros. (Jn 13:34-35).

2. La regla de oro (Mt 7:12; Lc 6:31-34). Lucas detalla más el resumen que hace el Señor sobre el trato a los demás, diciendo “Y como queréis que hagan los hombres con vosotros, así también haced vosotros con ellos.” (Lc 6:31). Cumplir con este mandamiento de Cristo no solamente es no maltratar a otros, sino tratarlos bien, como uno quisiera ser tratado. Es bueno no criticar o herir a otro, pero la regla de oro va más allá, exhortándonos a tratarlos bien, con amor y misericordia, aun cuando ellos nos traten mal. Los fariseos no amaban a los pecadores. Jesús para detallar el alcance de la regla de oro hace tres preguntas retoricas en Lc 6:32-34 “Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores aman a los que los aman. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores hacen lo mismo. Y si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores prestan a los pecadores, para recibir otro tanto.” En las tres preguntas Jesús enseña el amor equivocado que es: Un amor interesado, haciendo el bien esperando recibir el bien, dar prestado para recibir. Pero el amor nuevo en el reino de Dios, es siempre totalmente gratuito y desinteresado. Quien vive una buena relación con Dios tendrá una buena relación con el prójimo.

1321 – Mt 7:7 – La confianza en Dios.

Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.

El Señor en Mt 6:9-15 presentó la oración modelo. Ahora en Mt 7:7-11 Jesús complementa la enseñanza sobre la oración recordandonos la necesidad de perseverar ejerciendo la confianza en Dios. La vida cristiana es una vida de fe: “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.” (He 11:6).

La promesa de Dios para sus hijos (Mt 7:7). “Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.” Esta es una de las más grandes y completas promesas del Señor para los que son sus hijos y ciudadanos del reino de Dios. El Señor primero enseñó como orar, ahora establece el mandamiento para orar. El mandamiento para la oración incluye tres verbos: Pedir, buscar y llamar. Ante la dificultad de cumplir con los mandamientos antes establecidos para relacionarnos con los demás, abre la puerta para poder cumplirlos mediante la oración que pide, busca y llama a la puerta de la misericordia divina, para obtener lo necesario para poder cumplirlos. Por lo cual, perseveremos en la oración como enseña Ro 12:12; Ef 6:18; Col 4:2; 1Ts 5:17. “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.” (He 4:15).

El creyente que ora (Mt 7:8). “Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá.” Primeramente el creyente que ora pide: Pedir acá significa la misma acción de un mendigo, que sin ningún tipo de recurso propio, extiende su mano esperando que alguien deposite en ella, una caridad. La petición del pobre es por su propia necesidad. Por lo tanto, quién desea ser rico en Dios, obtener victorias con el poder de Dios, ser más que vencedor con Dios, necesita orar con la posición de mendigo delante del Señor. Igual inició el Señor las bienaventuranzas: “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.” (Mt 5:3). Para poder cumplir las siguientes siete bienaventuranzas es necesario cumplir la primera. Pedir acá significa implorar rogando. El que ora debe tener claro que “Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.” (Stg 1:17). Por lo tanto, una de las primeras cosas a pedir es por la gracia y sabiduría de Dios para relacionarse con el prójimo usando Su gracia y Su sabiduría. “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada. Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra.” (Stg 1:5-6). El creyente que ora también busca. El verbo buscad es un madamiento que lleva a una acción continua de búsqueda. Es la acción propia de alguien que pidió algo valioso. La oración que se hace en fe busca a Dios para el oportuno Socorro. Lo busca en santidad, “acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.” (He 10:22). En tercer lugar el creyente que ora en fe y busca el rostro de Dios también llama a la puerta de la misericordia. El verbo llamad también es mandatorio y continuo. No se conforma con estar en la casa del Padre sino que busca la intimidad del trono de la misericordia: “Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.” (He 4:16). Allí, en la intimidad con Dios, el cristiano alcanza, recibe los recursos necesarios que proceden de la gracia de Dios que es más que suficiente.

1320 – Mt 7:6 – El trato con los que rechazan la verdad de Dios.

No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.

Una acusación contraria a la verdad es pecado, por tanto, Jesús advierte sobre el peligro de juzgar a otros. Pero el Señor no prohíbe el juicio sano de acciones concretas a la luz de la Palabra. Jesús cierra la enseñanza de no juzgar mal a los demás con una ilustración que enseña la manera correcta de confrontar, juzgar correctamente a los que rechazan y se oponen la verdad de Dios. Jesús usa el ejemplo de dos animales, perros y cerdos, como dos figuras que representan a las personas que se gozan viviendo en el pecado y en la inmundicia y que son, por lo tanto, continuamente, rebeldes a las demandas de Dios y a la aceptación de lo que establece la Palabra de Dios. Debemos comprender bien el alcance de quienes son comprendidos en estos calificativos y cuál es el sentido del mandamiento. Dios a través de Isaías había usado estos dos calificativos para confrontar la corrupción moral bajo aspectos religiosos, diciendo: “El que sacrifica buey es como si matase a un hombre; el que sacrifica oveja, como si degollase un perro; el que hace ofrenda, como si ofreciese sangre de cerdo; el que quema incienso, como si bendijese a un ídolo. Y porque escogieron sus propios caminos, y su alma amó sus abominaciones, también yo escogeré para ellos escarnios, y traeré sobre ellos lo que temieron;” (Is 66:3-4a). El Señor enseña que debe usarse el discernimiento para una correcta relación entre unos y otros. Algunos, se mostrarán intransigentes y rechazarán la verdad proclamada, estos deben tener un trato diferente por los mensajeros de Dios.

Los perros y los cerdos. “No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos” La prohibición de no juzgar no significa excusar el pecado y mantenerse en la misma relación con los que abiertamente son contrarios a la verdad del evangelio. Cristo usó una expresión metafórica para referirse a un determinado tipo de personas. El primer calificativo para definirlos es “perros”. En el tiempo de Jesús los perros no tenían el mismo sentido cultural a de ahora. Se refiere a perros que: Podían hacer daño a las personas (Sal 22:16,20). Eran callejeros, vivían y comían entre la basura y eran considerados animales inmundos por lo cual los relacionan con una vida corrupta “Como perro que vuelve a su vómito, así es el necio que repite su necedad.” (Pr 26:11). Pedro usa esta cita para referirse a los falsos profetas y maestros (2Pe 2:22). Ser comido por los perros era como caer en maldición. Algunos ejemplos en 1Re 14:11; 16:4; 21:23-24. De igual modo es considerado el cerdo: Un animal inmundo (Lv 14:7, Dt 14:8; Is 65:4; 66:17). Por lo cual, las dos figuras, perros y cerdos, representan a los que continuamente viven en el pecado y rechazan de manera intransigente la verdad de Dios y afirman “no hay Dios” (Sal 14:1).

Lo apartado y valioso para Dios. “No deis lo santo … ni echéis vuestras perlas”. El adjetivo santo tiene que ver con lo que es separado del mundo y apartado para Dios. En el contexto del sermón del monte tiene que ver con todo lo que significa la verdad y lo apartado para el reino de Dios. Las perlas representaban en el tiempo de Jesús algo sumamente valioso. Para obtener una perla preciosa el comerciante vendió todas sus posesiones (Mt 13:46). Las perlas valían igual a las piedras preciosas y las joyas (1Ti 2:9). Las puertas de la Ciudad Santa se describen como perlas (Ap 21:21). Por lo tanto, Jesús en la enseñanza establece una comparación hiperbólica; por un lado la condición moral de algunas personas, al compararlas con perros y cerdos, y por otro el gran valor de las enseñanzas y etica del reino de los cielos. “Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.” (Ap 4:8).

1319 – Mt 7:1 – El problema de juzgar a otros.

No juzguéis, para que no seáis juzgados.

Jesús ha ya dado las normas relacionadas con uno mismo, con respecto a lo moral, la religión, el dinero y las posesiones. Ahora la tercera y última sección del sermón del monte inicia enseñando las normas sobre las relaciones humanas en el trato con el prójimo. Seis versículos en Mt 7:1-6 se enfocan en el aspecto negativo del fariseísmo y el espíritu crítico, y los seis versículos siguientes (Mt 7:7-12) están dedicados al aspecto contrastante positivo de un espíritu humilde, confiable y amoroso. Estos doce versículos forman el resumen divino de todos los principios de las relaciones humanas correctas. Junto con los muchos otros pecados originados por su justicia propia, los escribas y fariseos se habían vuelto moralistas. Llenos de orgullo despreciaban a todos los que no formaran parte de su sistema. Eran despiadados, implacables, crueles, críticos y totalmente carentes de compasión y gracia. La evaluación que hacían de otros se basaba en la apariencia, en lo externo y superficial. Jesús les decía: “No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.” (Jn 7:24). Vivían para justificarse ante los ojos de los demás; pero Jesús dijo de ellos que el juicio que hacían era totalmente contrario al de Dios, y detestable a los ojos del Señor: “Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominación.” (Lc 16:15).

Visión errada del justo juicio de Dios (Mt 7:1).” No juzguéis, para que no seáis juzgados.” Cuando juzgamos a otros con un juicio injusto y despiadado estamos queriendo ser Dios. El Dios Padre ha entregado al Hijo Cristo todo juicio, quien afirma: “El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo” (Jn 5:22). Pablo lo explica: “Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí.” (Ro 14:10-12). Cristo no nos pide que dejemos de examinar y discernir según la Palabra de Dios, sino que renunciemos a la tentación de tratar de ser Dios. Cristo luego enseñará: “No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.” (Jn 7:24). Santiago enseña: “Hermanos, no murmuréis los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si tú juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero tú, ¿quién eres para que juzgues a otro?” (Stg 4:11-12).

Visión errada de los demás (Mt 7:2). “Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido.” Los escribas y fariseos se consideraban exentos del juicio de Dios por ser superiores a los demás al cumplir las normas establecidas por ellos mismos. Sin embargo, somos culpables si no practicamos lo que nosotros mismos enseñamos y predicamos. Pablo lo enseña al confrontar a los moralistas que se consideran superior a los demás. “Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo. Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es según verdad” (Ro 2:1-2). Dios no tiene doble criterio porque su juicio es justo. Dios no juzgará con el mismo tipo de juicio que nosotros acostumbramos a hacer. “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.” (Mt 9:12-13).

El equilibrio correcto (Mt 7:3-5).

1318 – Mt 6:33 – El reino de Dios y su justicia.

Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

Jesucristo finaliza la segunda sección del sermón del monte en Mt 6:25-34 (Lc 12:22-34), enseñando sobre la fe, la confianza en Él para no angustiarse ni afanarse por las necesidades básicas de la vida cotidiana.

El valor de la vida (Mt 6:25) “Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?” Es más importante la vida que Dios nos da que los alimentos, bebida o vestido. Afán significa preocupado. No vivimos para comer, pero comemos para vivir, y la vida es el don de Dios. Este pensamiento es precioso para los hijos de Dios porque por la fe: “no sólo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre.” (Dt 8:3; Mt 4:4). Los creyentes hemos sido hechos partícipes de la naturaleza divina, una nueva creación, por medio de la entrada de esta vida nueva y eterna. (2Co 5:17; 2Pe 1:3-4). Vuestra vida, como seguidores y siervos de Cristo, es de más valor para Él que el alimento y el vestido necesarios para sostener esta vida. “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.” (Fil 4:6-7). No os afanéis por vuestra vida sino “echando toda vuestra ansiedad sobre Él, porque Él tiene cuidado de vosotros.” (1Pe 5:7). “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó or todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con Él todas las cosas?” (Ro 8:32).

Afanados por la comida (Mt 6:26) “Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas?” Las aves del cielo todo el día cantan, no se quejan ni se afanan. Aprendamos teología de ellas que no se afanan porque Dios las alimenta y nosotros valemos más que ellas. Martin Lutero dijo: “Dios convierte a las aves en nuestros profesores y maestros. Es una gran y perdurable vergüenza para nosotros que en el evangelio un gorrión indefenso se convierta en teólogo y predicador”.

Afanados por prolongar la vida (Mt 6:27) “¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura (edad, longevidad, vida) un codo?” El mundo se afana por alargar los años de vida usando vitaminas, deporte, paseos, cirugías médicas, spa. No podremos hacerlo con todo eso. Ayudan a mantener el nivel de actividad del cuerpo, pero no para aumentar los años. Dios tiene establecido los años de nuestra vida en la tierra. “Los días de nuestra edad son setenta años; y si en los más robustos son ochenta años, con todo, su fortaleza es molestia y trabajo, porque pronto pasan, y volamos.” Entonces pidamos a Dios “Enséñanos de tal modo a contar nuestros días, que traigamos al corazón sabiduría.” (Sal 90:10, 12).

Afanados por la moda de la ropa (Mt 6:28-30) “Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió, así como uno de ellos. Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?” Jesús era dueño solo de lo que llevaba puesto. Algunos desean y se afanan por estrenar a cada momento. Algunos tratan de imitar a los reyes y a aquellos que son millonarios. Por ello, con respeto a provisión y adorno, los discípulos de Cristo debemos reposar, descansar en el Señor. Nuestro pan y vestido vienen del cielo (Jn 6:35, 41).

1317 – Mt 6:19 – Tesoros en el cielo.

No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan;

La vida de piedad aparente, hipócrita basada en manifestaciones externas, afecta todas las áreas de la existencia de quien la práctica. La palabra hipócrita tiene que ver con la mentira y el engaño, de quien interpreta un papel que no es real en su propia vida. De la misma manera los objetivos del creyente orientarán su estilo de vida. Cuando sus propósitos sean celestiales procurará los bienes eternos y no los tesoros temporales. El Señor que advirtió sobre el peligro de la gloria humana también advierte en Mt 6:19-34 sobre la ambición del creyente al colocar su interés en tesoros temporales. El Señor que amonestó sobre el peligro de buscar la alabanza de los hombres, advierte ahora en Mt 6:19-24 sobre codiciar los bienes de los hombres, haciendo un tesoro personal. La falsa doctrina lleva a falsas normas, falsa conducta y falsos valores, y la religión hipócrita parece siempre estar acompañada de codicia e inmoralidad. Pablo advierte “Porque por ahí andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales será perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal.” (Fil 3:18-19; 2Pe 2:1-3, 14-15).

Un único tesoro en el único lugar correcto (Mt 6:19-21). “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín (oxido) corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.” Jesús no está defendiendo la pobreza como un medio hacia la espiritualidad. Solo una vez le dijo a un joven: “Vende lo que tienes, y dalo a los pobres” (Mt 19:21). En ese caso particular la riqueza del joven rico era su ídolo, y por tanto una barrera entre él y el señorío de Jesucristo. Tanto el AT como el NT reconocen el derecho a posesiones materiales, incluso a dinero, tierra, animales, casas, ropa y todas las demás cosas adquiridas con honestidad. El peligro no es el dinero sino el amor al dinero la raíz de todos los males (1Ti 6:10). Jesús no está diciendo que si ponemos nuestro tesoro en el lugar correcto nuestro corazón estará entonces en el lugar correcto, sino que la ubicación de nuestro tesoro indica dónde se encuentra ya nuestro corazón. Los problemas espirituales siempre son problemas del corazón. (Lc 6:45). Jesús afirmó: “Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando darán en vuestro regazo; porque con la misma medida con que medís, os volverán a medir” (Lc 6:38). Pablo nos asegura que “el que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará” (2Co 9:6). Esta fórmula de Dios gana dividendos que están garantizados y son permanentes. El tesoro del creyente está guardado en el cielo (1Pe 1:4-5).

Una sola visión (Mt 6:22-23). “La lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz; pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Así que, si la luz que en ti hay es tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas tinieblas?” Estos dos versículos amplían los tres anteriores, y el ojo se convierte en una ilustración del corazón. La lámpara del cuerpo es el ojo, a través del cual nos viene toda la luz. El corazón es el ojo del alma, a través del cual brilla la iluminación de toda experiencia espiritual. Pablo ora por la iglesia para que Dios siga “alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos” Ef 1:18-19). Es a través de nuestro corazón ñ

1316 – Mt 6:16 – El verdadero ayuno.

Cuando ayunéis, no seáis austeros, como los hipócritas; porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.

Ayunar es el tercer aspecto, después de dar (Mt 6:2-4) y orar (Mt 6: 5-15), al que Jesús corrige las prácticas religiosas hipócritas tipificadas por los escribas y fariseos. En cada caso la perversión de la norma de Dios la ocasionaba el deseo predominante de ser vistos y alabados por los hombres (Mt 6:1). La Biblia en general contiene los beneficios de la práctica del ayuno. Ninguno de estos beneficios enseña que el ayuno es para manipular a Dios y pedir lo que queramos o esté fuera de su voluntad. El ayuno era practicado por las diferentes culturas y para diferentes propósitos: En el caso de los judíos (Lv 16:29-31; 23:27). Dios sólo estableció un día de ayuno al año para aflicción (anah: humillarse, someter la carne (alma), oprimir, quebrantar, cantar) del alma para arrepentimiento de pecado. Durante el cautiverio agregaron, sin consultar a Dios, tres ayunos adicionales al año para cuatro ayunos anuales (Zc 7:5-6; 8:19). Los fariseos agregaron ayunar dos días a la semana (Lc 18:12). El ayuno también era practicado por la pérdida de un familiar o rey. Ayuno de siete días por muerte del rey Saúl. (1Sa 31:1-13; 2Sa 1:12; 1Cr 10:12). David ayunó para: Pedir a Dios que su hijo no muriera, pero Dios ya había establecido que moriría por causa de su pecado con Betsabé. (2Sa 12:16-22). Para acompañar a alguien en el dolor de su enfermedad. (Sal 35:13). Josafat proclama ayuno pidiendo dirección y ayuda a Dios (2Cr 20:3). Los reyes paganos y culturas paganas también ayunaban. (Dn 6:18; Jonás 3:5). Jesús no prohíbe el ayuno, pero si coloca condiciones para ayunar. Hacerlo en secreto para que Dios nos bendiga en público. (Mt 6:16-18).

El ayuno hipócrita (Mt 6:16). “Cuando ayunéis, no seáis austeros, como los hipócritas; porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.” La frase cuando ayunéis apoya el entendimiento de que ayunar no es algo ordenado. Pero cuando se practique debe regularse según los principios que Jesús ofrece aquí. El ayuno en el tiempo de Jesús se había vuelto un ritual para obtener mérito con Dios y atención ante los hombres. Al igual que orar y dar limosnas, era en gran manera un espectáculo religioso hipócrita. Los fariseos agregaron ayunar dos veces por semana (Lc 18:12), generalmente en el segundo y quinto día de la semana, alegando que esos días fueron los dos viajes separados de Moisés al monte Sinai para recibir de Dios las tablas de la ley. Aquellos que deseaban llamar la atención hacia su ayuno ponían rostros austeros, como los hipócritas; porque ellos demudaban sus rostros para mostrar a los hombres que estaban ayunando. Solían usar ropa vieja, a veces destrozada o deliberadamente rota y sucia, se desaliñaban el cabello, se cubrían con cenizas y tierra, y hasta se maquillaban a fin de verse pálidos y enfermizos. Dios a través de Isaías 750 años antes había confrontado al pueblo por el ayuno hipócrita (Is 58:1-5). ¿Por qué, dicen, ayunamos, y no hiciste caso; humillamos nuestras almas, y no te diste por entendido? (Is 58:3). El ayuno hipócrita que no agrada a Dios es: 1) El que se practica cuando uno vive en rebeldía y pecado (Is 58:1). 2) El que se práctica para aparentar ser religioso (Is 58:2). 3) Es el que le reclama y le predica a Dios al no conseguir el fin buscado (Is 58:3a). Jesús lo enseña con la parábola del fariseo y el publicano (Lc 18:9-14). 4) Es el que no afecta la vida espiritual, sino que se convierte en una rutina religiosa (Is 58:3b-5). El mandamiento para todo creyente es que “vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.” (1Pe 2:5).

1315 – Mt 6:9 – La oración modelo.

Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.

La oración para el creyente debe ser un modo de vivir, en comunión constante con Dios como enseña Ef 6:18 orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos; y 1Ts 5:17 Orad sin cesar. Puesto que debe ser una manera de vivir, debemos entender cómo orar; y es precisamente por eso Jesús ofreció a sus seguidores un modelo, ejemplo de oración. La definición básica de oración es “comunión con Dios”, sin Dios como el centro de la oración no habrá oración. La oración es la provisión de Dios para fortalecernos en el Señor, darnos paz, gozo y ser propicio para las necesidades por la cual oramos. No podrá haber oración si Dios no se dignara hablar con nosotros, y no podríamos saber cómo orar si Él no hubiera decidido instruirnos. El Señor “Está atento a la voz de mi clamor, Rey mío y Dios mío, porque a ti oraré.” (Sal 5:2).

1. Orar sin hipocresía (Mt 6:5-8). “Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos. No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.” Jesucristo enseña en este pasaje cuatro principios para orar: P1) Nuestra oración debe ser sincera, Dios conoce nuestros pensamientos e intenciones del corazón (1Sa 16:7). P2) Debe ser en privado. Dios escucha la oración en público y en grupos, pero quiere que hagamos el hábito de comunicarnos con Él de manera personal. Es hacer la oración parte de nuestra vida cristiana. P3) Sin usar vanas repeticiones ni palabrerías. Nuestras oraciones deben ser hechas como enseña 1Co 14:15 ¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento. P4) Dios conoce nuestras necesidades antes que oremos (Mt 6:32). ¿Significa que no debemos orar? No. Dios desea que estemos en comunión con Él y clamemos por nuestras necesidades, la familia, la iglesia y por otros. “Tarde y mañana y a mediodía oraré y clamaré, y Él oirá mi voz.”(Sal 55:17).

2. El modelo de la oración. En Mt 6:9-13 Jesucristo presenta un bosquejo breve de lo que debería ser la oración verdadera. La oración modelo tiene dos secciones: La primera se refiere a dar la gloria a Dios según Mt 6:9-10 Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. Esta sección tiene cuatro peticiones relacionadas con: a) La paternidad de Dios: Es necesario ser hijo de Dios (Jn 1:12), nacido de nuevo (Jn 3:5), para ser escuchado por el Padre celestial. b) Dios es santo: Se requiere reconocer la santidad de Dios y estar en santidad para ser escuchado por Dios. c) Su reino: Debemos reconocer que el reino de Dios tiene leyes, mandamientos que debemos cumplir. d) Y su voluntad: Es recordar que Dios es soberano y se hará la voluntad de Dios y no la nuestra. Dios exhorta “El hijo honra al padre, y el siervo a su señor. Si, pues, soy yo padre, ¿dónde está mi honra? y si soy señor, ¿dónde está mi temor?” (Mal 1:6). La segunda sección de la oración modelo está en Mt 6:11-13 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los

1314 – Mt 6:3 – Dar sin hipocresía.

Mas cuando tú des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha.

La segunda sección del sermón del monte tiene dos divisiones: La primera parte Mt 6:1-18 trata aspectos de la vida de piedad en relación con Dios. La segunda parte en Mt 6:19-34 contiene la enseñanza sobre la verdadera vida de piedad ante el mundo. Jesucristo continúa contrastando la enseñanza tradicional, que los discípulos y la gente había aprendido de los escribas y fariseos, con el verdadero significado y sentido que Dios tenía cuando comunicó la palabra. Cristo Jesús en Mt 5:21-48 se centra en corregir la mala interpretación que enseña la ley, lo que los hombres creen, ahora en Mt 6:1-18 se enfoca en la práctica de la ley, lo que los hombres hacen, la justicia externa correcta contrastada con la falsa justicia externa. La primera sección hace énfasis en la justicia de corazón, moral interior, y ofrece seis ejemplos representativos con relación al asesinato, al adulterio, al divorcio, a los juramentos, a la venganza y el amor por el prójimo. El amor de Dios no es algo solamente para expresar con palabras, sino para hacerlo visible con hechos sin hipocresía. La primera parte de la segunda sección en Mt 6:1-18 se centra en la justicia formal externa, y nos da tres ejemplos representativos de la actividad espiritual. El primero tiene que ver con dar, sobre cómo nuestra creencia en Dios actúa en generosidad hacia los demás (Mt 6:2-4); el segundo tiene que ver con la oración, la manera de cómo nos comunicamos con Dios (Mt 6:5-15); y el tercero tiene que ver con el ayuno, cómo nuestra creencia en Dios actúa con relación a nosotros mismos (Mt 6:16-18). Un aspecto importante en Mt 6:1-18 es la omnipresencia de Dios recordando que la vida cristiana se desarrolla siempre en la presencia de Dios. Por lo cual, Jesucristo continuamente usa la frase “Tú Padre que ve en lo secreto”.

La falsa justicia externa y su recompensa (Mt 6:1). “Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos.” Jesús va a enseñar lo que significa la verdadera piedad e inicia llamando la atención con una solemne advertencia: “Guardaos” como si dijese “tened sumo cuidado”, “prestad mucha atención” a lo que seguía. La verdadera piedad es el resultado de acciones, obras de fe, que salen de un corazón piadoso. Los hechos justos o de justicia, es la expresión visible de un corazón justo. “El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca.” (Lc 6:45). La fe genuina impulsa, motiva a producir un obrar de fe que agrada a Dios. Porque una fe que no produce obras es muerta en si misma (Sgt 2:17).

La falsa generosidad, su práctica y recompensa (Mt 6:2). “Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.” Una expresión de piedad es dar limosna a los necesitados. Los escribas y fariseos, en el cumplimiento de sus obligaciones morales para con los pobres, habían hecho de la limosna un sistema de glorificación y vanagloria propia. Por lo cual, Jesús dice “no hagas tocar trompeta delante de ti”, una figura literaria metafórica e hiperbólica para que los que escuchaban se diesen cuenta del verdadero interés que tenían los fariseos al tratar de ser generosos que era alimentar el orgullo y la vanagloria. La palabra hipócrita tiene que ver con la mentira y el engaño de quien interpreta un papel que no es real en su propia vida. De la misma manera los objetivos del creyente orientarán su estilo de vida. Cuando sus propósitos sean celestiales procurará los bienes eternos y no los tesoros temporales. Buscar las bendiciones de los hombres significa perder las bendiciones de Dios.