1333 – Mt 8:19 – La autoridad del Rey sobre los hombres.

vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas.

¿Cómo usted define el éxito? El mundo define el éxito con cinco principios: Prestigio, Posición, Prosperidad, Poder, y Placer. ¿Al final de su vida cómo sabrá que alcanzó el éxito o no? Algunos evalúan el éxito de sus vidas de otra forma: La manera como se conduzcan sus hijos. La ayuda o servicio que prestó para cambiar vidas. La fidelidad y el amor al cónyuge. Cómo afecté o influencié en mi entorno para bien, siguiendo verdades absolutas. Las personas que son exitosas, en un área, adquieren un compromiso total con la meta que quieren alcanzar. Con el premio a lograr. Están claras a quien seguir y los principios con los cuales conducirse para alcanzar la meta. El creyente tiene una meta que alcanzar, perseverar hasta el final, en santidad para ganar la vida eterna. De esta manera alcanzará el premio celestial: “el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús… La corona de justicia”. (Fil 3:14; 2Ti 4:8). Los evangelios enseñan el precio de alcanzar la meta del premio celestial. Seguir a Jesucristo tiene un costo y este pasaje ilustra tres aspectos que obstaculizan que las personas puedan seguir a Jesús.

Obstáculo1: Deseo de comodidad personal (Mt 8:19-20; Lc 9:57-58). “Yendo ellos, uno de le dijo en el camino: Señor, te seguiré a donde quiera que vayas. Y le dijo Jesús: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza.” El Creador tenía menos comodidades que los animales que había creado. El creador del universo, no tenía donde dormir. Jesús no ofrece comodidades, bienes y riquezas materiales a los que le siguen, les ofrece prosperidad espiritual. Las bendiciones vendrán cómo consecuencia de la transformación de la persona (2Co 8:9). No es fácil seguir a Jesús, habrá ocasiones que podemos pasar hambre, peligros, persecución. Tiene un costo seguir a Jesús. Debemos estar preparados para seguir las instrucciones de Jesús como lo enseña: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame”. (Lc 9:23). Este hombre tipifica la tierra rocosa que simboliza a las personas “que cuando han oído la palabra, al momento la reciben con gozo; pero no tienen raíz en sí, sino que son de corta duración, porque cuando viene la tribulación o la persecución por causa de la palabra, luego tropiezan”. (Mr 4:16-17).

Obstáculo 2: Deseo de riquezas personales (Mt 8:21-22; Lc 9:59-60). “dijo a otro: Sígueme. Él le dijo: Señor, déjame que primero vaya y entierre a mi padre. Jesús le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tú ve, y anuncia el reino de Dios.” Es posible que escuchara lo que Jesús dijo a la persona anterior y este pensó en obtener primero dinero, al recibir la herencia del padre, para luego tener como pagar la comida y una posada en el camino. El evangelio de la cruz no te asegura un futuro terrenal prospero. No siempre serán tiempos de abundancia y bienestar; habrá momentos de incertidumbre y escases. Esta persona era un ejemplo de la semilla “que cayó entre espinos, éstos son los que oyen, pero yéndose, son ahogados por los afanes y las riquezas y los placeres de la vida, y no llevan fruto”. (Lc 8:14). Pablo aprendió el costo de seguir a Jesús y lo enseña afirmando: “Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.” (Fil 4:12-13).

Obstáculo 3: Deseo de relaciones personales (Lc 9:61-62). “Entonces también dijo otro: Te seguiré, Señor; pero déjame que me despida primero de los que están en mi casa. Y Jesús le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios.”

1332 – Mt 9:18 – Milagros de vivificación.

Mientras Él les decía estas cosas, vino un hombre principal y se postró ante Él, diciendo: Mi hija acaba de morir; mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.

Mateo ya ha registrado que el pueblo había llevado a Jesús “muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias” (Mt 8:16-17; Is 53:4). Ahora va a presentar un nuevo milagro para demostrar el poder de Jesús sobre la muerte. Es la vivificación de personas que han muerto. Jesús afirma: “Como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida” (Jn 5:21). Vivificación es la palabra para los que han muerto y vuelven a vivir pero que volverán a morir. Resurrección es la palabra solo para los que han muerto y vuelven a la vida, pero no vuelven a morir. Jesús demostró su poder para restaurar la vida a todo el cuerpo y para restaurar la integridad a cualquier parte del cuerpo. Mateo registra la cumbre de la deidad mesiánica de Jesús con el poder sobre la muerte en: La hija de Jairo el principal de una sinagoga (Mt 9:18-26; Mr 5:21-43; Lc 8:40-56). El hijo de la viuda de Naín (Lc 7:11-17). Lázaro, hermano de Marta y María (Jn 11:1-54).

Vivificación de la hija de Jairo (Mt 9:18-26; Mr 5:21-43; Lc 8:40-56). “Mientras Él les decía estas cosas, vino un hombre principal y se postró ante Él, diciendo: Mi hija acaba de morir; mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá. Y se levantó Jesús, y le siguió con sus discípulos. Y he aquí una mujer enferma de flujo de sangre desde hacía doce años, se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto; porque decía dentro de sí: Si tocare solamente su manto, seré salva.” En este pasaje Mateo registra un milagro dentro de un milagro y la compasión de Jesús a las personas en necesidad. Mateo hace un resumen mientras que Marcos y Lucas detallan más el evento. Vemos en este evento la doble representación del poder y la sensibilidad del Señor, de su autoridad y su dulzura, su soberanía y su receptividad, su majestad, y su misericordia. Observamos en particular que Jesús era accesible, palpable e imparcial, así como poderoso. De los dos personajes principales en este relato además de Jesús, uno era un gobernante influyente, y el otro una marginada social. Uno era rico y la otra pobre. Pero ambos tenían en común grandes necesidades y un gran Ayudador. Marcos (Mr 5:22) y Lucas (Lc 8:41) explican que el hombre que acudió a Jesús se llamaba Jairo y que era el funcionario principal, o anciano, de la sinagoga judía. Jairo con reverencia se postró ante Jesús y le pide que vivificará de la muerte a su hija diciendo: “Ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.” La fe de este hombre no tenía reservas ni una sombra de duda. Él se tragó su orgullo y su temor. No le importó lo que sus vecinos, su familia, o incluso sus compañeros religiosos pensaran. Nada le impediría buscar la ayuda de Jesús. En el camino a casa de Jairo, Jesús fue interrumpido, por la sanidad de una mujer doce años enferma con flujo de sangre. Observamos que la edad de la niña, doce años, era igual al tiempo de enfermedad de la mujer. La mujer al no tener a quién más recurrir, con fe se le acercó por detrás a Jesús y tocó el borde de su manto. Pero Jesús, volviéndose y mirándola, dijo: Ten ánimo, hija; tu fe te ha salvado. Marcos nos dice que ella fue curada antes que Jesús hablara. Tan pronto como le tocó el manto, “en seguida la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel azote” (Mr 5:29). La mujer fue salva desde aquella hora (Mt 9:22). Jesús al llegar a la casa de Jairo dice: “Apartaos, porque la niña no está muerta, sino duerme. Y se burlaban de Él”. (Mt 9:24). Jesús sorprendió e hizo enojar a las plañideras, personas contratadas para llorar en un funeral, porque les mandó que salieran.

1331 – Mt 8:28 – Milagros sobre expulsión de demonios.

Cuando llegó a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie podía pasar por aquel camino.

Mateo demostró que Jesús es el Mesías por el poder que tiene sobre la enfermedad, sanando incluso a distancia sin necesidad que el enfermo estuviera presente. Demostró el poder y autoridad divina de Jesús sobre los elementos de la naturaleza por ser el Creador y sustentador del universo. Ahora agrega una evidencia más de la divinidad de Jesús demostrando el poder y la autoridad sobre el mundo espiritual porque el Señor había venido para “deshacer las obras de diablo” (1Jn 3:8). En las tentaciones del desierto (Mt 4:1-11; Lc 4:1-13). Jesús demostró su poder para resistir a Satanás; ahora demuestra su poder para vencer y someter por completo al diablo. En su trato con el reino de las tinieblas no solo doblegaría a Satanás, sino que haría que este se inclinara ante Él. El Señor se hizo hombre y vino al mundo con el propósito de “destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.” (He 2:14-15). Esta es la razón por lo cual Mateo incluye aquí esta evidencia. Cuando Cristo vuelva por segunda vez, para establecer su reino milenial, encarcelará al diablo por mil años, es la única vez que Satanás es atado, y será soltado brevemente al final del milenio para probar los corazones de los que aceptan a Jesús durante el reino milenial. Después llegará el tiempo del juicio de Satanás y sus malvados compañeros, los ángeles caídos llamados también demonios, que serán juntamente juzgados y lanzados al lago de fuego, donde “serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos” (Ap 20:2, 7-10). Al echar fuera demonios durante su ministerio terrenal, Jesús ofreció evidencia poderosa y repetida de su poder sobre Satanás. Jesús afirmó: “si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros” (Lc 11:20). Los demonios se oponen al propósito de la obra de Dios (Dn 10:10-14; Ap 16:13-16), y también afligen al ser humano. Tienen poder para causar mudez (Mt 9:32-33). Para desequilibrar y producir locura como el caso de los gadarenos (Mt 8:28-34). La posesión diabolica la hacen entrando en la persona (Mt 12:43-45). Luego controlan a la persona manifestando su poder (Mt 8:16; 9:32-33; Mr 5:1-13; Hch 8:6-7; 16:16). Finalmente conducen a la degradación de la persona poseida (Mt 8:28).

Los endemoniados gadarenos (Mt 8:28-34; Mr 5:1-20; Lc 8:26-39). Jesús luego de calmar la tempestad y llegar con sus discípulos a la orilla llamada tierra de los gadarenos, tienen una recepción no muy grata: “vinieron a su encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie podía pasar por aquel camino.” (Mt 8:28). Marcos (Mr 5:2) y Lucas (Lc 8:27) mencionan solo un endemoniado, pero no declaran que solo uno estaba presente. Para su propósito se enfocaron en el más dominante de los dos. Estar endemoniado se puede definir como la condición en la cual uno o más demonios habitan y obtienen control de un ser humano. Cuando Jesús preguntó a uno de los hombres: “¿Cómo te llamas?”, el demonio respondió a través de la boca del hombre, diciendo: “Legión me llamo; porque somos muchos” (Mr 5:9). Los demonios reconocieron la divinidad de Jesús diciendo “¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?” (Mt 8:29). Los demonios son ángeles caídos, y antes que se unieran a Satanás en su rebelión contra Dios, conocían a cada miembro de la Trinidad. Solo Dios tiene el poder para atormentar, regañar, hacer juicio y enviar al fuego eterno, condenación, tormenta eterna, al infierno a los demonios (Mt 25:41; Ap 20:2, 10; Jud 1:9; Zc 3:1-2).

1330 – Mt 8:26 – Los milagros sobre elementos naturales.

El les dijo: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe? Entonces, levantándose, reprendió a los vientos y al mar; y se hizo grande bonanza.

Mateo agrupa las actividades de Jesús para demostrar a los judíos el cumplimiento de las profecías y los atributos de Dios manifestados en Jesús, el Mesías. Ha demostrado la autoridad de Jesús en la enseñanza con el sermón del monte, el poder de Jesús en las multiples manifestaciones de sanidades, luego demostrará el poder de Jesús en lo espiritual con la expulsion de demonios. Pero, Jesús es también Creador y Sustentador del universo. Juan afirma: “Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.” (Jn 1:3; Col 1:16-17; He 1:3).

El agua convertida en vino en las bodas de Caná (Jn 2:1-11). El primer milagro de Jesús, solo lo registra Juan, demostrando el poder omnipotente sobre la naturaleza al convertir el agua en vino. “Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en Él.” (Jn 2:11).

La primera pesca milagrosa (Lc 5:1-11). Lucas demuestra cinco atributos divinos de Jesús. Es la fuente de la verdad (Lc 5:1-3), es omnisciente (Lc 5:4-6a), es omnipotente (Lc 5:6b-7), es santo (Lc 5:8-10a) y es misericordioso (Lc 5:10b-11). Además, es Jesucristo, no el hombre, quién llama y otorga los cinco ministerios (1Co 12:5; Ef 4:11). El milagro produjo temor en Pedro y sus compañeros: “Jesús dijo a Simón: No temas; desde ahora serás pescador de hombres.” Ellos “dejándolo todo, le siguieron.” (Lc 5:10-11). Jesús luego de su resurrección con un cuerpo glorificado hará una segunda pesca milagrosa en Jn 21:6.

La tempestad aplacada (Mt 8:23-27; Mr 4:35-41; Lc 8:22-25). Este milagro es relatado en Marcos 4:35-41 luego de las parábolas del reino que son agrupadas en Mateo 13. La intención de Mateo es demostrar el poder de Jesús sin considerar tanto la cronología. La travesía a la otra orilla se vio alterada por una gran tormenta y conmoción como algunas pruebas en la vida del creyente. El pasaje demuestra la humanidad y divinidad de Jesús. Su humanidad (Mt 8:24). Mateo hace el contraste, la tormenta era tan grande, pero Jesús dormía. Jesús, cansado y tranquilo, demostraba su soberanía con todo bajo control y que nada puede alterar sus planes. Dependencia de Dios (Mt 8:25). Los discípulos entraron en pánico diciendo “¡Señor, sálvanos, que perecemos!” Cuando el ser humano no puede con el problema solo uno puede, Cristo. Fe (Mt 8:26a). Jesús les dijo: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe? Es necesaria la fe para agradar Dios (He 11:6). Omnipotencia (Mt 8:26b). Dios puede solucionar cualquier problema, enfermedad, circunstancia, “porque nada hay imposible para Dios.” (Lc 1:37). Se cumplió en ellos Sal 107:23-30. Iglesia, no debemos temer porque Dios con su amor y poder está en, con y sobre nosotros (Jn 14:16-17; Hch 1:8).

La alimentación de miles de personas (Mt 14:13-21; Mr 6:34-44; Lc 9:11-17; Jn 6:1-14). Este milagro demuestra que Jesús es el Creador y Sustentador del universo. La omnipotencia de Jesús es demostrada con la alimentación unas 5mil personas. Lo hará por segunda vez alimentando a unas 4mil personas (Mt 15:32-29; Mr 8:1-9). Dios “Los ojos de todos esperan en ti, y tú les das su comida a su tiempo.” (Sal 145:15).

Cristo camina sobre el agua (Mt 14:22-33; Mr 6:45-52; Jn 6:19). Luego de la multiplicación de los panes y los peces para alimentar a los cinco mil Mateo presenta cinco demostraciones de la deidad de Jesús. La autoridad divina (Mt 14:22-23). Jesús manda con cierta urgencia a los discípulos que fueran a la otra ribera y despide a la multitud porque querían hacerlo rey (Jn 6:14-15). El conocimiento divino (Mt 14:24-25). Jesús conoce que la barca con los discípulos estaba en medio del mar siendo azotada por las olas y procede a ir en su ayuda. La protección divina (Mt 14:26-27).

1329 – Mt 8:17 – Los milagros de sanidades.

para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.

Todos los milagros que hizo Jesús durante su ministerio no fueron registrados en los evangelios, Juan dice “Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro.” (Jn 20:30). Recordemos que Mateo escribe a los judíos y los primeros tres milagros de sanidades en Mateo 8 se agrupan para llevarnos al cumplimiento de la profecía mesiánica del Mesías, el Rey esperado, poderoso en obras y palabras: “para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.” (Mt 8:17). Además, se unen por el hecho de que los que han sido sanados pertenecen a un grupo excluido de una vida plena en esa sociedad: Un leproso, un gentil y una mujer.

Sanidad de un leproso (Mt 8:2-4; Mr 1:40-45; Lc 5:12-16). “Cuando descendió Jesús del monte, le seguía mucha gente. Y he aquí vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. Jesús extendió la mano y le tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante su lepra desapareció.” La lepra es una ilustración gráfica del pecado. Los leprosos estaban excluidos de la sociedad. La ley mosaica prohibía a los judíos tocar a un leproso, porque este era inmundo (Lv 3:3). Hacerlo era exponerse a contaminación tanto ceremonial como física. Lo sorprendente es que Jesús es al primero que sana y además lo toca. El leproso se acercó a Jesús: Con confianza “vino a Jesús”. Con humildad y reverencia “se postró ante Él.” Reconociendo Su Majestad y Soberanía “Señor, si quieres”. Con fe “puedes limpiarme” porque creyó que tenía el poder para sanarlo. El leproso fue sanado al instante, inmediata y de manera completa. Jesús le ordenó que fuera y se presentará a los sacerdotes con su ofrenda para que sirviera de testimonio. Lo primero que produce la fe es obediencia (He 11:4-8). Jesús hizo otras sanidades a leprosos en Lc 17:12-19. Además, confrontaba a los fariseos con la sanidad de los leprosos (Lc 4:27).

Sanidad del siervo de un centurión (Mt 8:5-13; Lc 7:1-10). Por Lucas sabemos que este gentil centurión en realidad vino a Jesús a través de algunos judíos intermediarios. Jesús conocia la intención del corazón del centurión que, teniendo un alto cargo en el ejército, reconoció el señorío divino de Jesús llamándolo dos veces Señor (Mt 8:6,8), reconoce la autoridad delegada a distancia diciendo: “solamente di la palabra, y mi criado sanará. Al oírlo Jesús, se maravilló, y dijo a los que le seguían: De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe.” (Mt 8:8-10). Jesús enseña que el acceso al cielo también es por fe y no por ser descendientes de Abraham. El criado del centurión fue sanado en aquella misma hora. (Mt 8:11-13).

La suegra de Pedro es sanada (Mt 8:14-17; Mr 1:29-34; Lc 4:38-41). “Vino Jesús a casa de Pedro, y vio a la suegra de éste postrada en cama, con fiebre. Y tocó su mano, y la fiebre la dejó; y ella se levantó, y les servía.” Lo primero que muchos judíos varones hacían cada mañana era orar así: “Señor, te agradezco porque no nací esclavo, gentil o mujer”. La compasión y poder del Señor se hizo visible al tocar la mano de la suegra de Pedro. La mujer fue sanada, recuperó sus fuerzas y servía al Señor. Mateo narra que en la noche sanó y liberó a todos los enfermos y endemoniados para que se cumpliera la profecía mesiánica: “El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.” (Is 53:4). Las sanidades son por la soberanía de Dios. No todos sanarán como Pablo, Timoteo y Trófimo (2Co 12:9; 1Ti 5:23; 2Ti 4:20).

Sanidad de paralíticos y perdón de pecados (Mt 9:1-8; Mr 2:1-12; Lc 5:17-26; Jn 5:1-8). “Y sucedió que le trajeron un paralítico, tendido sobre una cama; y al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico:

1328 – Mt 8:3 – Los milagros de Jesús.

Jesús extendió la mano y le tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante su lepra desapareció.

Mateo 8 continua donde quedó Mateo 4:25, con el Sermón del Monte como un tipo de paréntesis entre los dos. Al final de Mateo 4 leemos: “Yrecorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y se difundió su fama por toda Siria; y le trajeron todos los que tenían dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunáticos y paralíticos; y los sanó. Y le siguió mucha gente de Galilea, de Decápolis, de Jerusalén, de Judea y del otro lado del Jordán” (Mt 4: 23-25). Jesús entonces “subió al monte” (Mt 5:1), donde predicó su gran sermón y luego bajó del monte, seguido aún por “mucha gente” (Mt 8:1). En Mateo 8 y 9 se expone otra calificación del Mesías: El poder divino de Jesús. Después del Sermón del Monte, Mateo recoge algunos de los milagros de Jesús, que prueban la persona divina-humana de Cristo Jesús, el Mesías encarnado en Jesús. En cada milagro hay evidencia de la omnipotencia divina e imposible de ser hecho por el ser humano. La actividad pública de Jesucristo se centró en dos aspectos: Hacer y enseñar (Hch 1:1). A hacer corresponden los milagros y operaciones sobrenaturales. Enseñar incluye toda la enseñanza durante su ministerio. Además, de hacer milagros y enseñar también predicaba el evangelio. (Mt 4:23). Las acciones sobrenaturales de Jesús son designadas con tres términos: maravillas, señales y prodigios. Todos representan actividades sobrenaturales cuya expresión genérica es la de milagros.

¿Qué es un milagro? Es cualquier acto del poder divino, superior al orden natural y a las fuerzas humanas. Existen diferentes palabras en hebreo, arameo y griego para expresar el concepto de milagro, algunas de éstas son: una maravilla, señal, poder, prodigio, portento, etc. En el Nuevo Testamento se emplean tres palabras distintivas para referirse a los milagros: Maravilla, señal, obra portentosa. Maravilla: Palabra que indica el asombro que el milagro produce en los espectadores. Se repite muchas veces por su profundidad de significado en cada hecho milagroso (Mr 2:12; 4:41; 6:51; 7:37). Además, “maravilla” siempre aparece unida con la palabra “señal”, otro vocablo empleado para expresar milagro, por ejemplo, el Señor advirtiendo sobre los falsos Cristos y profetas: “Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos.” (Mt. 24:24). Señal: Esta palabra indica una prueba de la cercanía de Dios y de su obra (Jn 3:2; 7:31). Juan llama a los milagros “señales”. “Después de esto, Jesús fue al otro lado del mar de Galilea, el de Tiberias. Y le seguía gran multitud, porque veían las señales que hacía en los enfermos.” (Jn 6:1-2). Los milagros son “señales” de algo más importante oculto detrás de ellos mismos. Testifican del poder dado a la persona que los realiza (Mr 6:20). Los judíos demandaron señal de Jesús (Jn 2:18; Mt 12:38). Pero una “señal” no es necesariamente un milagro; por ejemplo, el anuncio de los ángeles a los pastores referente al nacimiento de Jesús incluyó una señal no milagrosa (Lc 2:12). Otra característica de esta palabra es su unión frecuente con la palabra “prodigio”, tanto en el AT como en NT. Poderes u obra portentosa: El “poder” reside en el mensajero divino que Dios faculta. En Mateo 7:22 los milagros son “dúnamis: obras poderosas”.

Naturaleza de los milagros. Cuando se dice que los milagros alteran el orden de los fenómenos naturales, no significa la ruptura de las leyes que rigen la naturaleza. Cada milagro tiene un propósito e interrumpe la regularidad superficial de una Ley en obediencia a otra más alta y más sutil.

1327 – Mt 7:28-29– La enseñanza de Jesús.

Y cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.

Jesús llega al final de sermón del monte y cuando deja de hablar la respuesta de la gente fue extraordinaria. Se maravillaban de lo que decía y con la autoridad que lo decía.

Admirados por su doctrina (Mt 7:28) “Y cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina.” La respuesta al sermon del monte fue la admiración de la gente. La admiración se produjo cuando Jesús termino de hablar. Nunca habían escuchado enseñanzas semejantes, ninguno de los presentes había sido instruido así. La admiración por las palabras no significaba la aceptación de ellas. Era un auditorio admirado, tal vez persuadido, pero no convertido.  Nunca antes habían oído palabras tan coherentes y reveladoras de sabiduría, discernimiento, visión y profundidad. No habían oído una denuncia tan directa y sin miedo acerca de los escribas y fariseos. Tampoco habían oído una presentación tan clara del camino de salvación. Nunca habían oído la advertencia de la apostasía, respecto a las consecuencias de alejarse de Dios, y ser desconocidos por Él. No habían oído un informe tan poderoso y exigente de la verdadera justicia ni de la condena al fariseísmo. Jesús “venido a su tierra, les enseñaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que se maravillaban, y decían: ¿De dónde tiene éste esta sabiduría y estos milagros?” (Mt 13:54; Mr 6:2). “Mas a la mitad de la fiesta subió Jesús al templo, y enseñaba. Y se maravillaban los judíos, diciendo: ¿Cómo sabe éste letras, sin haber estudiado?” (Jn 7:14-15).  

Enseñaba con autoridad (Mt 7:29). “porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.” Algo que impactó a la gente que escuchó el sermon de monte fue la autoridad con que enseñaba Jesús. Autoridad (exousia) tiene que ver con poder y privilegio, y es una palabra clave en la presentación que Mateo hace de la realeza de Jesús (Mt 9:1-8; 21:23-27; 28:18). En el NT se usa para el poder que prueba y refleja la soberanía de Jesús. Los escribas (eruditos, doctores de la ley) solían citar autoridades para apoyar sus argumentos e interpretaciones. Pero Jesús habló con una nueva autoridad: la suya. No tenía que citar a nadie porque Él es el Verbo (Jn 1:1). Jesús citó solamente la Palabra de Dios y habló como la autoridad final con relación a la verdad. Pronunció la verdad eterna de modo sencillo, directo y con amor (en contraste con el odio amargo de los fariseos), y sin titubeos ni haciendo consultas. Aquello asombró a la multitud. La gente se maravillaba, pero no se convertía. Para lo cual Jesús les predicaba el evangelio del reino de Dios para que procedieran al arrepentimiento. Pedro enseña: “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.” (2Pe 3:9).

Mensaje de predicación de Jesús. Muchos se maravillaban, pero no se convertían con las enseñánzas de Jesús. Por lo cual, Jesús también les predicaba para que se convirtieran. Marcos da el bosquejo del mensaje de la predicación de Jesús. ”El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.” (Mr 1:15). P1. “El tiempo se ha cumplido”. Jesús afirmaba que el tiempo esperado por Israel del Mesías para la salvación se había cumplido. Pablo explica “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.” (Gá 4:4-5). Pero Israel rechazó a Jesús (Jn 1:11). P2. “el reino de Dios se ha acercado”.

1326 – Mt 7:24– Hacedores de la verdad.

Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca.

En la Catedral Luterana de Lubeck Alemania hay una inscripción cuyo título es: “El lamento de Cristo contra este mundo ingrato”. Y dice así: Vosotros me llamáis: Maestro, más no me obedecéis. Luz, más no me veis. Camino, más no me transitáis.  Vida, más no me elegís. Sabio, más no me seguís. Bueno, más no me amáis. Rico, más no me pedís. Eterno, más no me buscáis. Misericordioso, más no confías en mi. Noble, más no me servís. Poderoso, más no me honráis. Justo, más no me teméis.  Finaliza diciendo: Si yo, pues, os condeno, no me culpéis.  El Señor luego de enseñarnos a no dejarnos desviar por los falsos maestros, profetas y apóstoles cierra la última sección del Sermón del Monte con una parábola para ilustrar como debe ser la vida del creyente. Pedro advierte “Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza.” (2Pe 3:17).

Vidas construidas sobre el fundamento de Cristo y Su Palabra (Mt 7:24-25) “Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca.” Las características del verdadero creyente es que “oye las palabras del Señor y las hace”. Es el hombre prudente, sabio, que edifica su casa sobre la roca, y cree que la roca de la que se habla aquí es la Palabra de Dios: estas palabras son las del Señor. Este constructor es aquel que oye las palabras de Jesús… y las hace. La primera característica es edificar sobre la roca que equivale a obedecer la Palabra de Dios. La obediencia se manifiesta en sus obras (Stg 2:17). La marca del verdadero discipulado no es simplemente oír y creer, sino creer y hacer. Muchos durante la historia de la humanidad han escuchado la Palabra de Dios y la han obedecido. Son los verdaderos discípulos de Jesucristo, los únicos verdaderos convertidos del evangelio, son aquellos “hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos” (Stg 1:22). Juan enseña: “Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.” (1Jn 2:3-6). La palabra casa también significa familia. No solo construye su vida sobre el fundamento que es Cristo sino que incluye a toda su familia. Es un creyente comprometido “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.” (Gá 2:20). “Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca.” La vida del creyente será probada (Stg 1:2-4; Ro 5:3-5). La fe del creyente será probada (1Pe 1:6-7). Todas las pruebas nos ayudarán a crecer en fe, santidad y crecimiento espiritual “hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;” (Ef 4:13). La obra del creyente será probada en el Tribunal de Cristo, no será para salvación sino para recompensa (Ro 14:10-12; 1Co 3:9-15; 2Co 5:10). Por lo tanto, el verdadero creyente que construye su vida sobre el fundamento de Cristo durante su vida terrenal y las adversidades: “No tendrá temor de malas noticias; su corazón está firme, confiado en Jehová.”

1325 – Mt 7:21– La apostasía.

No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

El Señor Jesús luego de advertirnos de los falsos maestros y profetas nos advierte de no caer en la apostasía. La Biblia tiene muchas advertencias desde Génesis hasta Apocalipsis para que el creyente no caiga en la apostasía perdiendo su salvación y la vida eterna. ¿Qué es la apostasía? Es el acto por medio del cual una persona que ha profesado creer en Cristo, se aparta y rechaza deliberadamente la verdad revelada en la Escritura. Es abandonar y rechazar de manera deliberada la fe. Desertar, traicionar, apartarse, alejarse de Cristo, de la palabra de Dios, de la fe de manera voluntaria y consciente. ¿Quién es un apóstata? Es la persona que ha profesado creer en Cristo, y siendo creyente de Cristo, se aparta, abandona, y rechaza deliberadamente, voluntariamente la verdad revelada en la Escritura. La apostasía se manifestará en los postreros días con los falsos maestros y sus falsas doctrinas. Pablo advierte “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios.” (1Ti 4:1).

1. Advertencias para no caer en la apostasía en el NT. La iglesia debe estar atenta a los falsos maestros que tratarán de engañarlos: Predicando un mensaje positivista (súper fe, prosperidad). Presentar un sermón triunfador (subjetivismo, motivacional). Enseñanzas que dejan fuera la cruz. No hacer alusión al pecado ni lo confrontan con las Escrituras. No mencionan la sangre Jesucristo. No enseñan sobre del juicio final de Dios y la condenación eterna. Las advertencias para no caer en la apostasía son para los creyentes, no para los incrédulos. Están ubicadas en casi todas las cartas del NT. Algunas son: Apostatar por no hacer la voluntad de Dios (Mt 7:21-23). Apostatar por no permanecer en el Señor (Jn 15:6). Apostatar por el orgullo (Ro 11:21-22). Apostatar por no retener la palabra de Dios (1Co 15:1-2). Apostatar por no confiar en Cristo (2Co 13:5). Apostatar por negar al Señor (2Ti 2:11-12). Apostatar por recaer de la fe y volver atrás (He 6:4-6). Apostatar por extraviarse de la verdad (Stg 5:19-20).

2. El auto engaño (Mt 7:21) No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. ¿Qué es hacer la voluntad de Dios? Es creer en Jesucristo (Jn 1:11-12; 6:40; He 11:6). Jesucristo explica “Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél que ve al Hijo, y cree en Él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.” (Jn 6:40). Es ser obedientes a la palabra de Dios: “Si me amáis, guardad mis mandamientos.” (Jn 14:15). Es permanecer hasta el final fiel al Señor: “El que en mí no permanece, será echado fuera como pámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden.” (Jn 15:6). Santiago enseña: “Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos.” (Stg 1:22). “Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.” (Stg 2:17).

3. El juicio final (Mt 7:22). “Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?”. Los que apostatan de la fe inician bien y terminan mal. En algún momento del camino se desvían escuchando y siguiendo a los falsos maestros. “en aquel día” es en el juicio final del gran trono blanco donde serán juzgados todos aquellos que no obedecieron la Palabra de Dios. Juan detalla el juicio diciendo: “Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida;

1324 – Mt 7:15– Cuidado con los falsos profetas.

Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.

La vida de fe requiere estar vigilantes, prevenidos para mantener el compromiso con Dios y una relación correcta con el prójimo. Nuestro Señor Jesucristo luego de enseñarnos el camino correcto, el estrecho, para llegar al cielo pasa a advertirnos que seamos cuidadosos por los falsos maestros que quieren engañarnos para desviarnos del camino al cielo.

La advertencia (Mt 7:15). “Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.” El auditorio de Jesús conocía sobre los falsos profetas porque ya Dios a través de Moisés los había advertido diciendo: “Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare señal o prodigios, y si se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque Jehová vuestro Dios os está probando, para saber si amáis a Jehová vuestro Dios con todo vuestro corazón, y con toda vuestra alma.” (Dt 13:1-3). Pablo advirtió a los creyentes romanos: “Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos” (Ro 16:17-18). En el NT los llama falsos hermanos (2Co 11:26), falsos apóstoles (2Co 11:13), falsos maestros (2Pe 2:1), espíritus engañadores, es decir, mentirosos (1Ti 4:1-2), testigos falsos (Mt. 26:60), y falsos Cristos (Mt. 24:24). Por lo tanto, Juan nos advierte: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” (1Jn 4:1). Las últimas palabras de Pablo a los ancianos de Éfeso fueron: “Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos. Por tanto, velad” (Hch 20:29-31). Los verdaderos maestros, profetas son llamados por Dios y declaran el mensaje de Dios y solo ese mensaje. Un verdadero profeta es la voz de Dios a los hombres. Los falsos profetas hablan mentira, son engañadores, distorsionan y sacan de contexto la palabra de Dios. Los falsos profetas y quienes los siguen son tan peligrosos para el pueblo de Dios como los lobos rapaces lo son para las ovejas. Un falso profeta siempre hace el trabajo de la iglesia para beneficiarse, llenar sus propios bolsillos, satisfacer su propia codicia, su ego, su prestigio, y obtener poder, influencia y reconocimiento para sí mismo. Pablo explica: “Éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras” (2Co 11:13-15). Cuidado iglesia porque los falsos profetas casi siempre son agradables y positivos. Les gusta estar, hablar y ser identificados como cristianos. Judas lo explica y dice su destino: “Estos son manchas en vuestros ágapes, que comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos; nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados; fieras ondas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas.” (Judas 1:12-13).

¿Cómo reconoceremos a los falsos? (Mt 7:16-20).