1398 – Mt 21:33 – Juicio sobre los que rechazan a Cristo.

Oíd otra parábola: Hubo un hombre, padre de familia, el cual plantó una viña, la cercó de vallado, cavó en ella un lagar, edificó una torre, y la arrendó a unos labradores, y se fue lejos.

El Señor ya había desenmascarado a los fariseos como hombres farsantes e hipócritas y ahora con una parábola más condenatoria los expone como asesinos. Enseñará que Israel, por no dar fruto, dejará temporalmente de ser el pueblo de Dios y será dado este privilegio a un pueblo que si daría fruto, la iglesia.

La ilustración (21:33-39). “Oíd otra parábola: Hubo un hombre, padre de familia, el cual plantó una viña, la cercó de vallado, cavó en ella un lagar, edificó una torre, y la arrendó a unos labradores, y se fue lejos.” El padre de familia es Dios Padre que hizo todo lo posible para que Israel cumpliera la misión de dar frutos. En la parábola está el recuerdo que el salmista hace de la obra de Dios en el Sal 80:8-16 y en especial el trato en la profecía de Isaías 5:1-7. Cuando los oyentes escucharon el inicio de la parábola sabían el significado de cada una de sus figuras la viña, el vallado, el lagar y la torre. Los labradores a quienes se le arrienda la viña son los gobernantes y lideres religiosos de Israel (Jer 51:23). “Y cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió sus siervos a los labradores, para que recibiesen sus frutos. Mas los labradores, tomando a los siervos, a uno golpearon, a otro mataron, y a otro apedrearon. Envió de nuevo otros siervos, más que los primeros; e hicieron con ellos de la misma manera.” Los siervos enviados dos veces a buscar el fruto representan a los profetas de Dios que durante la historia de Israel fueron maltratados, apedreados y dieron muerte a algunos de ellos como Jeremías (Jer 20:1-3; 37:15; 38:6), Miqueas (1Re 22:24), profetas que murieron en el tiempo de Elías (1Re 18:4; 19:10), muertos apedreados como Zacarías hijo de Joiada (2Cr 24:20-21), Hebreos lo resumen en He 11:36-37. Aquí los labradores a quienes se le arrendó la viña, manifestaron su condición de malvados y perversos. También destaca los atributos de Dios de paciencia y gracia que no actúo inmediatamente sobre ellos. Este rechazo también se da en nuestro tiempo profetizado por Jesús (Jn 15:18-21). Y la ceguera espiritual del liderazgo religioso (Jn 16:2). La gracia de Dios permite vivir a Cristo y sufrir por Él (Fil 1:29; 1Pe 2:21). El Padre de familia: “Finalmente les envió su hijo, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo. Mas los labradores, cuando vieron al hijo, dijeron entre sí: Este es el heredero; venid, matémosle, y apoderémonos de su heredad. Y tomándole, le echaron fuera de la viña, y le mataron.” La gracia de Dios da la última oportunidad enviado a su único Hijo, Jesucristo (Jn 3:16; Ro 5:8; Gá 4:4). La actitud de los lideres religiosos con su pecado alcanzó la altura más elevada, pero el amor de Dios es incomprensible para el ser humano. El odio fue evidente al quitar la vida al Hijo fuera de la ciudad (He 13:11-13). “Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos)” (Ef 2:4-5).

La conclusión (Mt 21:40-41). “Cuando venga, pues, el señor de la viña, ¿qué hará a aquellos labradores? Le dijeron: A los malos destruirá sin misericordia, y arrendará su viña a otros labradores, que le paguen el fruto a su tiempo.” La parábola concluye con una pregunta al auditorio y ellos mismos se condenaron. Además, dieron la razón por la cual les sería quitado temporalmente el privilegio de ser pueblo de Dios y se le entregaría a la iglesia como lo explica Pablo en Ro 11:15-23. Vendría juicio sobre Israel con ceguera espiritual hasta la plenitud de los gentiles, luego que la iglesia sea arrebatada e inicien los siete años de la tribulación con el último gobierno gentil del anticristo (Ro 11:25-26).

1397 – Mt 21:28 – La parábola de los dos hijos.

Pero ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña.

Jesús de nuevo hace uso de parábolas para enseñar. Esto indica que las siguientes tres parábolas que va a usar tienen que ver con Israel y su liderazgo religioso (Mt 21:28-22:14). La primera parábola tiene que ver con el carácter y las actitudes de dos hijos en relación al mandato de su padre.

Las actitudes de los dos hijos (Mt 21:28-31a). Los lideres religiosos cuestionaba la autoridad de Jesús con la preguntan que le hicieron antes “¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿y quién te dio esta autoridad?” (Mt 21:23). Ahora Jesús quiere hacer reflexionar a los oyentes diciendo: Pero ¿qué os parece?. Los líderes religiosos de Israel habían fracasado en cuanto al plan de Dios para Israel, como pueblo de Dios. Por lo cual, para formular un veredicto de condena contra ellos, el Señor usó esta parábola, marcando la diferencia entre quienes vivían con piedad aparente y quienes siendo rebeldes cambiaron de actitud. Esta parábola como la siguiente de los labradores malvados se suelen interpretar de la misma manera, ya que las dos se basan en el trabajo de una viña, que se conectan con el “cantar de la viña” de las parábolas de Isaías 5:1-7. Los oyentes de Cristo conocían muy bien esta parte de la profecía. “Un hombre tenía dos hijos”. Si el Padre es Dios ¿Quiénes son los dos hijos? Jesús no detalla el título de la viña ni quienes son los hijos, por ahora solo quiere hacer énfasis en el carácter de los dos hijos. El Padre, dueño de la viña, “acercándose al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña. Respondiendo él, dijo: No quiero; pero después, arrepentido, fue.” La autoridad del padre queda manifestada al mandar al hijo a trabajar en su viña. Establece un tiempo para hacer el trabajo, hoy. El primer hijo se niega abiertamente de ir a trabajar a la viña. Sin embargo, por alguna razón cambia de parecer y obedeció al padre. El padre manda al segundo hijo y “le dijo de la misma manera; y respondiendo él, dijo: Sí, señor, voy. Y no fue.” El segundo hijo trata respetuosamente al padre llamándole señor, pero no obedeció. El primer hijo era descarado pero este segundo hijo era un falso, prometía obediencia, pero no pensaba obedecer. El primer hijo después de un trato desconsiderado, reflexiona y rectificó, pero el segundo hijo ocultó cuidadosamente su acción de desobedecer tratando de engañar al padre con sus palabras atentas y respetuosas, pero que eran solo apariencia. Jesús hace la pregunta a los lideres religiosos “¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre? La respuesta que no era difícil fue casi inmediata: “Dijeron ellos: El primero.“

La conexión (Mt 21:31b). “Jesús les dijo: De cierto os digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios.” Los publicanos y las rameras eran considerados en la sociedad de los tiempos de Jesús como la escoria, los más pecadores de la sociedad. Los publicanos eran judíos cobradores de impuestos del imperio romano y eran odiados por el pueblo de Israel. No tenían acceso a las sinagogas y al morir no colocaban su nombre en la tumba. Al aplicar la parábola Jesús está comparando y asociando a este grupo con el primero de los hijos. Este grupo bajo la predicación de Juan el Bautista, que llamaba al arrepentimiento, se negaron a dejar la vida de pecado y volver a Dios. Abiertamente estaban diciendo como el primer hijo “no quiero”. Eran pecadores, lo sabían y gustaban de practicar el pecado. Los lideres religiosos de Israel estaban representados por el segundo hijo. El grupo era religioso, profesaban piedad, rendían homenaje a Dios con palabras respetuosas, pero no obedecían la Palabra de Dios. Más adelante Jesús dirá de ellos “Dicen y no hacen” (Mt 23:3). Con la respuesta que dieron los lideres religiosos se condenaron

1396 – Mt 21:23 – La autoridad de Jesús.

Cuando vino al templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se acercaron a él mientras enseñaba, y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿y quién te dio esta autoridad?

Autoridad es una palabra fuerte que denota poder y privilegio. Un individuo con autoridad ejerce control sobre las vidas de otras personas. La sociedad no puede funcionar sin tener algunas personas en posiciones de autoridad; lo alternativo sería anarquía y caos. El conflicto en este encuentro entre Jesús y los líderes religiosos era sobre el tema de la autoridad, específicamente la autoridad de Jesús, la cual cuestionaban y la cual ellos temían que les amenazara sus propias posiciones de autoridad.

La confrontación (Mt 21:23). “Cuando vino al templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se acercaron a él mientras enseñaba, y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿y quién te dio esta autoridad?” Después que Jesús y los discípulos hubieron pasado la higuera que maldijo el día anterior y la encontraron totalmente seca en Mt 21:18-22, el Señor vino al templo. Jesús tenía poder (dunamis) y autoridad (exousia). Dunamis se refiere a capacidad, y exousia a derecho, soberanía. Jesús no solo tenía gran poder sino el derecho, la soberanía de ejercerlo, porque tanto su poder como su autoridad provenían del Padre celestial. Jesús afirmó: “Como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida…. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo”. (Jn 5:21,26). Cualquier servicio en la iglesia debe realizarse con la autoridad de Jesús en el poder del Espíritu Santo. Ya que no es la iglesia quien llama al ministerio sino Dios conforme a su voluntad (1Co 12:11; Ef 4:11; Ro 12:3-8). Pero también puede suceder que quienes abusan del poder de Dios en la iglesia, pregunten a quienes sirven humildemente, con que autoridad actúan de ese modo.

La contra pregunta (Mt 21:24-27). “Respondiendo Jesús, les dijo: Yo también os haré una pregunta, y si me la contestáis, también yo os diré con qué autoridad hago estas cosas.” (Mt 21:24). Jesús no estaba evadiendo la respuesta solo estaba confrontando a los líderes religiosos con su pecado de no arrepentirse y rechazar el mensaje de Dios. Y pregunta “El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo, o de los hombres?” (Mt 21:25). Juan el bautista fue el último profeta de la época del AT y, al igual que Jesús, se volvió popular y admirado por las multitudes. Se dedicó a preparar al pueblo para el Mesías y su mensaje fue igual que el de Jesús “arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado.” (Mt 3:2). Los principales sacerdotes y los ancianos pronto se dieron cuenta de que la pregunta de Jesús los había puesto entre la espada y la pared. “Ellos entonces discutían entre sí, diciendo: Si decimos, del cielo, nos dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis? Y si decimos, de los hombres, tememos al pueblo; porque todos tienen a Juan por profeta. Y respondiendo a Jesús, dijeron: No sabemos.” (Mt 21:25b-27a). Entonces “Él (Jesús) también les dijo: Tampoco yo os digo con qué autoridad hago estas cosas.” (Mt 21:27b). Juan el Bautista había hablado de Jesús y lo había presentado como el Cordero de Dios (Jn 1:29). El pueblo reconocía a Juan como profeta de Dios, pero para los fariseos reconocer a Juan el Bautista como profeta de Dios era reconocer a Jesús como el Mesías enviado por Dios. Se observa que cuando los lideres de la iglesia no reconocen la autoridad de la Palabra de Dios, sufren las consecuencias de la ceguera espiritual, y el pueblo tiene más discernimiento espiritual que el liderazgo.

Tres parábolas de juicio (Mt 21:28-32, 33-44; 22:1-14). Con tres parábolas de juicio confronta a los líderes religiosos que no querían reconocer su autoridad.

1395 – Mt 21:18-19 – La maldición de la higuera estéril.

Por la mañana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre. Y viendo una higuera cerca del camino, vino a ella, y no halló nada en ella, sino hojas solamente; y le dijo: Nunca jamás nazca de ti fruto. Y luego se secó la higuera.

Todos los relatos de los últimos días de Jesús y su ministerio están rodeados de intenso dramatismo. Hasta ahora podemos resumir que la semana de Pascua Jesús entró a la ciudad montado en un pollino de asna donde querían coronarlo como rey de Israel (Mt 21:1-11). El día siguiente entró a la ciudad otra vez y limpió el templo de mercaderes de sacrificios y de cambistas de moneda (Mt 21:12-17). Ahora, entró a Jerusalén por tercera vez desde que subió de Jericó. Por Marcos, que es más cronológico, sabemos que el encuentro con la higuera abarcó dos días seguidos. Jesús maldijo la higuera en la mañana que entró a Jerusalén para limpiar el templo, y fue al día siguiente que los discípulos observaron que “la higuera se había secado desde las raíces” (Mr 11:14, 20). Mateo condensa los dos acontecimientos en un solo relato. En la Biblia se usan tres árboles frutales para asociarlos a Israel: La vid que es asociada a la nación de Israel (Is 5:1-7; Jn 15:1). El olivo asociado al sacerdocio de Israel (Ro 11:17-24). La higuera el lugar favorito de Israel para buscar la presencia de Dios (Zc 3:9-10; Jn 1:48). El Señor aprovecha la higuera estéril para dar dos enseñanzas a sus discípulos sobre: El juicio a Israel por su piedad aparente y el poder de la fe en Dios.

El dilema (Mt 21:18-19a). “Por la mañana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre. Y viendo una higuera cerca del camino, vino a ella, y no halló nada en ella, sino hojas solamente”. Este extraño incidente solo lo registran Mateo y Marcos. Los evangelistas dicen que Jesús tuvo hambre. Observamos la humanidad de Cristo Jesús, el Mesías encarnado en Jesús, el logos encarnado (Jn 1:14). Jesús “viendo una higuera cerca del camino, vino a ella, y no halló nada en ella, sino hojas solamente.” Normalmente una higuera produce fruto antes que broten hojas. Por eso cuando Jesús no halló nada en ella, sino hojas solamente, quedó desilusionado porque un árbol con hojas ya debería haber tenido fruto.

La parábola (Mt 21:19b). “y le dijo: Nunca jamás nazca de ti fruto. Y luego se secó la higuera.” Como la higuera era estéril cuando debió haber tenido fruto, Jesús le dijo: Nunca jamás nazca de ti fruto. Con esas palabras pronunció la condenación del árbol, que se encontró bajo maldición divina. “Y pasando por la mañana, vieron que la higuera se había secado desde las raíces. Entonces Pedro, acordándose, le dijo: Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado.” (Mr 11:20-21). La higuera personificó al Israel con una piedad aparente, espiritualmente muerto, sus hojas representaron la religiosidad externa de Israel, y su falta de fruto simbolizó la esterilidad espiritual de Israel. El fruto siempre es una señal de salvación, de una vida transformada en la cual actúa el poder de Dios. La correcta relación de las personas con Dios se evidencia por el fruto que llevan. Jesús declaró: “No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos” (Mt. 7:18). Dios a través del profeta Isaías recordó a Israel su falta de fruto espiritual con una viña de vides (Is 5:1-7) y luego va a dedicar tres capítulos para describir las calamidades y condenaciones al pueblo por su aparente piedad (Is 5:8 - 8:30). Jesús usó el árbol de la vid, para dar una enseñanza parecida, afirmando: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto” (Jn 15:5). El fruto siempre es la manifestación de la salvación verdadera. Israel quedaría bajo juicio de Dios hasta la plenitud de los gentiles, en la tribulación con el último gobierno gentil (Is 51:22; Zc 12:10; Ro 11:25-26). Jesús luego enseñará con otra parábola, que Israel por no dar fruto, dejará de ser, temporalmente, pueblo de Dios

1394 – Mt 21:12-13 – La purificación del templo.

Y entró Jesús en el templo de Dios, y echó fuera a todos los que vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas; y les dijo: Escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.

El Señor llegó a Jerusalén cuando empezaba la noche y según Marcos “entró Jesús en Jerusalén, y en el templo; y habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya anochecía, se fue a Betania con los doce.” (Mr 11:11-12). Significa que la purificación del templo fue al día siguiente de la entrada triunfal a Jerusalén.

Había una gran cantidad de personas en la ciudad y en el templo. En el tiempo de la Pascua la ciudad de Jerusalén tal vez albergaba cuatro o cinco veces su cantidad normal de habitantes a causa de los peregrinos judíos que acudían de todo el mundo conocido para celebrar la gran fiesta.

Jesús con una misión divina (Mt 21:12a). “Y entró Jesús en el templo de Dios”. Jesús había limpiado el templo tres años antes (Jn 2:14-16), pero es probable que ahora el lugar fuera más profano y corrupto que nunca. ¿Por qué entonces se molestaría Él en realizar esta acción al parecer inútil? El Señor sabía que su acto de limpieza sería temporal y que no cambiaría los corazones de los dirigentes religiosos. Jesús lo hizo para dar testimonio claro de la santidad de Dios y del juicio de Dios contra la profanación y la falsa religión.

“Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados.” (Is 57:15).

Jesús demostró autoridad divina (Mt 21:12b). Jesús “echó fuera a todos los que vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas;” Durante las últimas décadas el área había llegado a utilizarse como un mercado religioso operado bajo el control del sumo sacerdote Anás. Las empresas comerciales en el patio de los gentiles llegaron a conocerse como el “bazar de Anás”, cuyos principales sacerdotes y otros asociados supervisaban la franquicia del templo. Los mercaderes compraban derechos a una concesión con el fin de vender animales para el sacrificio, vino, aceite o sal, o para el intercambio de dinero en la moneda y las denominaciones apropiadas que se usaban para las ofrendas del templo. Según la ley levítica, en el templo podía ser ofrecido cualquier animal aprobado por los sacerdotes. Sin embargo, los principales sacerdotes se aseguraban que los animales que no fueran comprados en sus franquicias fueran juzgados inaceptables, dando a sus concesionarios el derecho de suministrar todos los animales. Anás se beneficiaba por el alquiler de las franquicias y el porcentaje de las utilidades que obtenían. Según el historiador judío cristiano Alfred Edersheim, una persona tenía que pagar como diez veces el valor del costo de un animal. Adicionalmente, en el cambio de moneda extranjera a moneda local, necesaria para poder comprar el animal y dar una ofrenda, se les cobraba una tarifa de hasta un 25 por ciento por el cambio.

Jesús y el compromiso con las Escrituras (Mt 21:13). “y les dijo: Escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.” Como hacía con frecuencia, Jesús justificó sus acciones apelando al AT, citando aquí de Isaías 56:7: Mi casa, casa de oración será llamada. Siguiendo el texto completo de Isaías, la cita de Marcos incluye la frase “para todas las naciones” (Mr 11:17). Mateo omite esas palabras tal vez porque escribía principalmente a judíos. El santuario de Dios se había convertido en un santuario para ladrones. Dios a través de Jeremías también confrontó a los falsos líderes espirituales en su tiempo diciendo: “

1393 – Mt 21:4-5 – La coronación humilde de Cristo.

Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Decid a la hija de Sion: He aquí, tu Rey viene a ti, manso, y sentado sobre una asna, sobre un pollino, hijo de animal de carga.

La entrada triunfal de Jesús a Jerusalén, simboliza su humilde coronación, y fue un acontecimiento de importancia sobresaliente. Observe lo siguiente: Por medio de ella Jesús provoca, incita deliberadamente el entusiasmo de las masas aumentando la molestia en los líderes del sanedrín y los fariseos, de modo que va acelerar el complot para quitarle la vida a Jesús. Jesús fuerza a los miembros del Sanedrín a cambiar su planificación, de manera que se cumpla el plan de Dios. Cuando la gente lo aclama como el Hijo de David, es decir, el Mesías, Él no trata de refrenarlos. Antes no lo había permitido. Jesús muestra a la multitud qué clase de Mesías es, no el mesías terrenal de los sueños de Israel, el que hace la guerra contra el opresor terrenal, sino el que vino a promover y establecer “lo que es para tu paz” (Lc 19:42); una paz duradera: la reconciliación entre Dios y el hombre, y entre el hombre y sus semejantes. Por medio de esta entrada triunfal Jesús, que simboliza su humilde coronación, cumple las profecías mesiánicas en Daniel 9:26 y Zacarías 9:9. La humilde coronación de Jesús fue muy parecida a su humilde nacimiento. Pero, a pesar de su sencilla coronación, Jesús era no obstante el verdadero Rey de Dios. Su reinado en la tierra será en el milenio. Dios afirma: “Pero yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte.” (Sal 2:6).

Antes de la pascua (Jn 11:49-55; Lc 18:31-34). Semanas antes Jesús resucita a Lázaro (Jn 11) y los lideres religiosos acuerdan quitarle la vida. El sumo sacerdote Caifás lo profetiza en Jn 11:49-50 Entonces Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada; ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca. El apóstol Juan explica en Jn 11:53 Así que, desde aquel día acordaron matarle.

La preparación (Mt 21:1-5; Lc 19:28-35). Por Marcos y Juan sabemos que antes de llegar a Jerusalén Jesús cena y es ungido en Betania en casa de Lázaro, el que revivió, y sus hermanas Marta y María (Mr 14:3-9; Jn 12:1-12). Mateo y Lucas no narran la cena en Betania y pasan de Jericó al monte de los Olivos. “Y aconteció que llegando cerca de Betfagé y de Betania, al monte que se llama de los Olivos, envió dos de sus discípulos”. Una vez más Jesús demuestra su omnisciencia. diciendo: Id a la aldea de enfrente, y al entrar en ella hallaréis un pollino atado, en el cual ningún hombre ha montado jamás; desatadlo, y traedlo. Y si alguien os preguntare: ¿Por qué lo desatáis? le responderéis así: Porque el Señor lo necesita.” (Mt 21:1-5; Lc 19:29-31). ¿Para qué buscar un pollino de asna? Mateo 21:4-5 dice “para que se cumpliese lo dicho por el profeta Zacarías 9:9 Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna. Los discípulos hicieron como Jesús les indico y regresaron con el pollino de asna “y habiendo echado sus mantos sobre el pollino, subieron a Jesús encima. (Mt 21:6-7; Lc 19:35). La coronación de Salomón fue parecida registrada en 1Re1:33-34 Y el rey (David) les dijo: Tomad con vosotros los siervos de vuestro señor, y montad a Salomón mi hijo en mi mula, y llevadlo a Gihón; y allí lo ungirán el sacerdote Sadoc y el profeta Natán como rey sobre Israel, y tocaréis trompeta, diciendo: ¡Viva el rey Salomón! Pero la coronación del Señor sería más humilde, no sobre una mula real, sino sobre un pollino de asna.

La adoración (Mt 21:8-9; Lc 19:36-38). “Y la multitud, que era muy numerosa, tendía sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían en el camino.” La multitud tendían sus mantos por donde pasaba Jesús.

1392 – Mt 20:30 – Los ciegos que vieron.

Y dos ciegos que estaban sentados junto al camino, cuando oyeron que Jesús pasaba, clamaron, diciendo: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros!

Jesús luego de enseñar sobre la verdadera manera de alcanzar la grandeza espiritual a través del servicio al prójimo pasa de la teoría a la práctica. Era necesario enseñar a los discípulos estar enfocados en hacer el bien y favorecer al necesitado. Un día los doce irían a recordar la curación en Jericó y todos los demás actos de misericordia que Jesús ejecutó, y comprenderían que su Señor nunca estuvo demasiado ocupado para ser compasivo, que nunca estuvo demasiado de prisa para sanar a los afligidos, y que nunca tuvo demasiada agonía para ser insensible a la agonía de otros. EL escritor a los Hebreos afirma: “Pues en cuanto Él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.” (He 2:18). En los pocos versículos de Mt 20:29-34 se encuentra una de las más bellas representaciones del corazón amoroso y compasivo de Dios. Mateo registra por lo menos tres características que Jesús hiciera durante su ministerio con las sanidades físicas.C1. La demostración poderosa de la compasión de Dios por los seres humanos una prueba de la condición mesiánica de Jesús. C2. Fue una anticipación del reino milenial, cuando habrá una era de mil años de ausencia de enfermedad, malestar y otras dolencias físicas. C3. Las sanidades de los dos ciegos físicamente, es símbolo de la sanidad más maravillosa, ser liberado de la ceguera espiritual. Fue un ejemplo vivo de lo que desea hacer por las almas ciegas.

Un clamor perseverante (Mt 20:29-31). “Al salir ellos de Jericó, le seguía una gran multitud. Jesús continua su camino de Jericó a Jerusalén, el camino a la cruz. “Y dos ciegos que estaban sentados junto al camino”. Marcos y Lucas mencionan solo a un hombre, a quien Marcos identifica como “Bartimeo el ciego, hijo de Timeo”, y que al parecer fue el que habló por los dos (Mr 10:46; Lc 18:35). Posiblemente estaban en Jericó porque allí crecía un arbusto especial de bálsamo con el cual hacían una medicina para tratar la ceguera. En consecuencia, esa ciudad contaba con un buen número de personas ciegas que llegaban allí con la esperanza de ser curadas. Cuando oyeron que Jesús pasaba, Bartimeo y su amigo clamaron, diciendo: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros! Estos ciegos no clamaban por una necesidad especifica, sino por misericordia y reconocían que Jesús era el Mesías al llamarlo “Hijo de David”. “Y la gente les reprendió para que callasen”. El mundo, y muchos cristianos, a menudo pueden ser insensibles y crueles. Los que estaban en la multitud estaban en mejor condición física, económica y social que los dos ciegos, pero pensaban solo en sus propios intereses egoístas, y la necesidad de los ciegos solo les causaba molestia. Pero los ciegos “clamaban más, diciendo: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros!” Dios declaró así por medio de Jeremías: “Me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón” (Jer 29:13). Hay necesidades que solo el poder omnipotente de Dios puede resolverlas. Por lo cual, debemos perseverar en la oración descansando en la soberana voluntad y compasión de Dios. El Señor no quiere una oración ritual y nos instruye: “Clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces.” (Jer 33:3). La promesa de Dios: “He aquí que yo les traeré sanidad y medicina; y los curaré, y les revelaré abundancia de paz y de verdad.” (Jer 33:6).

Una necesidad conocida (Mt 20:32-33). “Y deteniéndose Jesús, los llamó, y les dijo: ¿Qué queréis que os haga? Jesús había enseñado en el Sermón del Monte que Dios conoce nuestras necesidades antes que le pidamos (Mt 6:25-34). Jesús conocía su necesidad por lo cual parece extraña su pregunta.

1391 – Mt 20:20-21 – Cómo ser grande en el reino de Dios.

Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose ante él y pidiéndole algo. El le dijo: ¿Qué quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda.

Dios ha establecido principios doctrinales para el funcionamiento de la iglesia. El creyente debe conocerlos para no caer en errores doctrinales usados por el ser humano para tratar de hacer de la iglesia una organización más de este mundo terrenal. La iglesia es un cuerpo cuya cabeza es Cristo y el resto del cuerpo es integrado por aquellos que han aceptado a Cristo como su Señor y Salvador. En el cuerpo de Cristo, la iglesia, Pablo enseña que todos los miembros son iguales (1Co 12:12-27) y los cargos, que son para la edificación del cuerpo, los otorga el soberano Dios Padre a través de su Espíritu Santo (1Co 12:11). Significa que los dones, ministerios, operaciones no son repartidos, otorgados por tiempo en la iglesia, por herencia, nivel académico, económico o social, sino por la soberanía de Dios. El Señor en Mt 20:20-28 enseña los principios mundanos y equivocados usados en la iglesia para obtener grandeza espiritual y el verdadero principio mandado por Dios para la grandeza espiritual que debe enseñar y practicar la iglesia.

Maniobras estratégicas (Mt 20:20-21). “Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose ante él y pidiéndole algo. Él le dijo: ¿Qué quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda.” Este es el primer principio mundano para obtener grandeza espiritual. La madre de los hijos de Zebedeo, Jacobo y Juan, María Salomé, hermana de María, el instrumento usado por Dios, para la encarnación de Jesús (Jn 19:25). Por lo cual, María Salomé era tía de Jesús y Jacobo y Juan, eran primos de Jesús. Aprovechando este privilegio y con sumo respeto, postrándose ante Él, trataron de obtener cargos cerca del Señor como hacen en el mundo. Estar cerca del jefe para obtener privilegios, hablarle al oído y ser reconocidos por los hombres.

Ambición egoísta (Mt 20:22-24). Este es el segundo principio mundano y equivocado para obtener grandeza espiritual. Los discípulos no habían entendido la enseñanza anterior, los sufrimientos de Cristo (Mt 20:17-19). La actitud de María Salomé y sus hijos generó una pregunta de Jesús: “No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber del vaso que yo he de beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado? Jacobo y Juan sin pensarlo dos veces respondieron. “Podemos.” Jesús responde: “A la verdad, de mi vaso beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizado.” Vaso en la Biblia se refiere a Juicio de Dios. Jesús recuerda la enseñanza anterior donde anunció por tercera vez sus padecimientos que Pedro resume más tarde en 1Pe 3:18. Los discípulos serían bautizados con el poder del Espíritu Santo en Pentecostés (Hch 2:1-4). Pero también padecerían: Jacobo fue el primer mártir de los apóstoles (Hch 12:1-2). Juan sería perseguido y preso en la isla de Patmos (Ap 1:9). Jesús finaliza su respuesta que solo el Padre celestial tiene la potestad de dar los cargos en la iglesia (Mt 20:23b). Este principio mundano solo trae división en la iglesia. Los 10 discípulos se enojaron contra los dos. (Mt 20:24).

Dictaduras dominantes (Mt 20:25a). “Entonces Jesús, llamándolos, dijo: Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas”. Jesús continúa enseñando el tercer principio mundano y equivocado para obtener grandeza espiritual, adueñarse de la iglesia. Jesús coloca el ejemplo de gobernantes con deseo de poder que se adueñan de las personas y de los países. Nadie puede sugerir, corregir y menos oponérseles porque les quitan la vida. Igual sucede en algunas iglesias, el que se oponga al pastor, o líder principal

1390 – Mt 20:17-19 – Los sufrimientos de Cristo.

Subiendo Jesús a Jerusalén, tomó a sus doce discípulos aparte en el camino, y les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte; y le entregarán a los gentiles para que le escarnezcan, le azoten, y le crucifiquen; mas al tercer día resucitará.

El sufrimiento y la muerte del Mesías fueron planeados por nuestro Dios Padre celestial siglos antes de ser maquinados en las mentes de hombres malvados. Las primeras palabras registradas de Jesús en su infancia fueron afirmando: “En los negocios de mi Padre me es necesario estar” (Lc 2:49), y entre sus últimas palabras antes de su muerte estuvieron: “Consumado es” (Jn 19:30). Jesús sabía por qué estaba en la tierra, incluso todo detalle de su vida y su ministerio. La soberanía, omnisciencia y poder de Dios es registrada por los evangelios y manifestado dos veces por Jesús a sus discípulos mucho antes de su muerte y resurrección en Mt 16:21; 17:22-23. Ahora por tercera vez Jesús vuelve a anunciar de manera clara, sencilla y entendible para sus discípulos, que sería condenado a morir crucificado y resucitaría al tercer día. Otra evidencia fue al Jesús afirmar: “Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre.” (Jn 10:17-18). Los profetas y salmistas, inspirados por el Espíritu Santo, más de 700 años antes habían anunciado los sufrimientos del Mesías. Isaías, registra el ministerio y sufrimientos del Mesías, con cuatro cánticos, salmos, denominados los cánticos del siervo sufriente (Is 42:1-9; 49:8-13; 50:4-10; 52:13-53:12). David, en su salmo de oro, profetizó la resurrección del Mesías: “Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción.” (Sal 16:10). Esto fue recordado por Pedro en su primer mensaje en Pentecostés (Hch 2:27).

El plan del sufrimiento de Jesús (Mt 20:17-18a). “Subiendo Jesús a Jerusalén, tomó a sus doce discípulos aparte en el camino, y les dijo: He aquí subimos a Jerusalén.” Jesús había iniciado la etapa final del camino a Jerusalén. Por tercera vez, Jesús anuncia su muerte y resurrección a los doce discípulos, conforme al programa y voluntad de Dios. Cada vez lo hace con mayores detalles. El camino a Jerusalén era el camino a la cruz. El plan de redención prometido en Génesis 3:15 estaba cerca de consumarse y para eso había venido al mundo según Lucas 19:10. Su encarnación tenía que ver con poder gustar la muerte por todos (He 2:9,14,15). El mismo había afirmado que ponía su vida voluntariamente (Jn 10:18). Pero con toda la experiencia por la que iba a pasar, anticipadamente planificada, produciría que en el momento cercano afirmara: “Mi alma está muy triste, hasta la muerte.” (Mt 26:38). Sin embargo, según Marcos el Señor iba con buen ánimo delante de los discípulos que lo seguían asombrados y con miedo (Mr 10:32). El plan divino era que Jesús fuera a Jerusalén a fin de que se cumplieran “todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre” (Lc 18:31). El Señor no solo conocía esos acontecimientos, sino que los predijo por medio de sus profetas. Dios había profetizado por medio de Moisés que ninguno de los huesos del Mesías sería quebrado (Éx 12:46; Nm 9:12; Jn 19:33). A través de los salmistas predijo que el Mesías sería clavado en una cruz (Sal 22:16), que echarían suerte sobre sus vestiduras (Sal 22:18), que le darían vinagre para que bebiera (Sal 69:21), que clamaría de dolor (Sal 22:1), que resucitaría de los muertos (Sal 16:10), y que ascendería al cielo (Sal 110:1). Zacarías predijo la entrada del Mesías a Jerusalén, montado sobre un pollino (Zac. 9:9), la traición por treinta monedas de plata (Zac 11:12), la deserción de sus amigos (Zac 13:7), y que sería traspasado (Zac 12:10).

1389 – Mt 20:16 – La igualdad en el reino de Dios.

Así, los primeros serán postreros, y los postreros, primeros; porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.

La enseñanza anterior sobre las recompensas terminó con una expresión difícil: “Pero muchos primeros serán postreros, y postreros, primeros.” (Mt 19:30). El Señor va a explicar esta expresión haciendo uso de una parábola de los enviados a trabajar en una viña a distintas horas del día. Todos los obreros enviados esperaban recibir más de lo que recibieron y no estuvieron satisfecho con el trato igualatorio que recibieron los que tuvieron menos tiempo trabajando. El Señor va a enseñar que en el reino de los cielos no se alcanzan privilegios por esfuerzo personales, sino que todo está bajo el control del soberano y justo Rey de reyes y Señor de señores. “Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirviéndoles aún.“ (He 6:10).

Los participantes en el reino imparcial. (Mt 19:30-20:7). “Pero muchos primeros serán postreros, y postreros, primeros. Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que salió por la mañana a contratar obreros para su viña. Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. Saliendo cerca de la hora tercera del día, vio a otros que estaban en la plaza desocupados; y les dijo: Id también vosotros a mi viña, y os daré lo que sea justo. Y ellos fueron. Salió otra vez cerca de las horas sexta y novena, e hizo lo mismo. Y saliendo cerca de la hora undécima, halló a otros que estaban desocupados; y les dijo: ¿Por qué estáis aquí todo el día desocupado? Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. Él les dijo: Id también vosotros a la viña, y recibiréis lo que sea justo.” Uno de los atributos de Dios es que es imparcial, no hace acepción de personas. “Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción de personas.” (Stg 2:1). La imparcialidad de Dios es más significativa y maravillosa que respecto a la salvación. Sin importar cuáles sean las circunstancias de los hombres cuando llegan a Cristo, o cuán bien o mal podrían servirlo después de llegar a Él, recibirán la misma salvación gloriosa. Esa es la gran verdad que Jesús enseña acá en Mateo 19:30-20:16. EL Señor establece que el tema de la parábola es el reino de los cielos, con el que ha estado tratando desde que el joven rico se le acercara. El Señor está dando un ejemplo del reino espiritual en que Dios reina soberanamente en justicia y piedad, y en particular un ejemplo de la base igual y justa sobre la cual se entra mediante la gracia divina. La propiedad del padre de familia incluía una gran viña, para la cual necesitaba contratar obreros. Contrató obreros al inicio del día, a otros obreros a la hora tercera (9am), y otros a la hora undécima (11am). El dueño salió otra vez y contrató más obreros cerca de las horas sexta (12m) y novena (3pm). Casi al final del día, a las 5pm, volvió a contratar a los últimos obreros.

El reino imparcial es objetado (Mt 20:8-12). ”Cuando llegó la noche, el señor de la viña dijo a su mayordomo: Llama a los obreros y págales el jornal, comenzando desde los postreros hasta los primeros. Y al venir los que habían ido cerca de la hora undécima, recibieron cada uno un denario. Al venir también los primeros, pensaron que habían de recibir más; pero también ellos recibieron cada uno un denario.” Los obreros que fueron contratado a las primeras horas esperaban que se les pagase más de lo acordado que era un denario. Al no recibir lo esperado, “murmuraban contra el padre de familia, diciendo: Estos postreros han trabajado una sola hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día.” Todos recibieron el mismo pago acordado. La reacción normal y muy humana que tuvieron fue: “¡Eso no es justo!