1342 – Mt 10:37 – Discipulado y compromiso.

“El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí;”

El Señor Jesucristo finaliza su segundo discurso, dedicado al discipulado, enseñando tres principios adicionales para ser un verdadero discípulo de Cristo: Dar prioridad a Dios sobre todo lo demás, llegar a dar la vida por la obra de Dios y conocer que recibirá la justa recompensa de parte de Dios. Va a hacer reflexionar a los discípulos, sobre la toma de decisión de dar más prioridad, entre los valores personales y Cristo. Es la prueba del verdadero discípulo. Por lo cual, Juan exhorta: “Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.” (1Jn 3:18).

El discípulo de Cristo da prioridad a Dios (Mt 10:37). El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí;” Jesús usa el contraste de la relación de compromiso en la familia para advertir que ninguna relación de compromiso personal debe superar el necesario compromiso entre el discípulo y Él. Jesús no está pidiendo que se abandone a la familia por Él “porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo.” (1Ti 5:8). La demanda de compromiso con Jesús es amarle sobre todas las cosas. (Dt 12:10;30:6; Mr 12:30). El cristiano debe amar a su familia con amor abnegado. Las esposas y los esposos cristianos deben amarse mutuamente y amar a sus hijos con devoción sin reservas. Los hijos cristianos deben amar, respetar, e interesarse por sus padres, como si se tratara del Señor mismo. Pero el compromiso de un creyente hacia Cristo debe ser tan profundo y trascendental que, de ser necesario, deberá sacrificar cualquier relación que ponga en peligro la relación con Dios. Jesús respondió a un interprete de la ley: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.” (Mt 22:35-40).

El discípulo de Cristo ofrece su propia vida (Mt 10:38-39). “y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí. El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará.”

El compromiso del discipulado alcanza su máxima expresión con este principio. No solo debe renunciar al amor que supere el amor hacia Cristo, en lo personal y familiar, sino que agrega la demanda de la cancelación del propio “yo”. Jesús dice a los discípulos que solo es digno de Él quien tome su cruz y le siga. Este principio ha sido mal interpretado al relacionarlo con el sufrimiento y el martirio. Pero la cruz es la mayor expresión de negación, el propio signo establece una figura de cancelación de algo. Tomar la cruz es negarse a uno mismo. Pablo lo enseña diciendo: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.” (Gá 2:20). Pablo enseña que el mejor ejemplo de negarse a si mismo lo dio Jesús: “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.” (Fil 2:5-8). Jesús está enseñando que “el que no toma su cruz”, impide, incapacita, cierra el camino del discipulado porque se aparta de la senda marcada por el Señor. Por otra parte, el que pierde su vida por causa de mí, sigue expresando Jesús, la hallará.

1341 – Mt 10:34 – La misión de Jesús y sus consecuencias.

No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada.

EL mensaje que Jesús encomienda a los discípulos, que incluye a todo Cristiano, debe ser resueltamen proclamado. No importa por las dificultades, rechazo, padecimientos por las que hayan de pasar los mensajeros, el mensaje debe ser proclamado a todo el mundo. Es notable observar como cada día se produce una alarmante disminución de la enseñanza bíblica en las iglesias. Esto trae como consecuencia que los creyentes pueden caer en el infantilismo bíblico y ser “ llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error” (Ef 4:14). Además, cuando se presenten las adversidades, pruebas y dificultades los creyentes se pueden desanimar hasta el punto de abandonar la fe. La proclamación del evangelio traerá paz personal para muchos pero también traerá discordia y divisiones entre los hombres, incluyendo entre amigos y la familia. Jesús en la capacitación de sus discípulos advierte sobre estas divisiones en la familia como consecuencia de la proclamación del evangelio de la paz. “Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; éste es Señor de todos.” (Hch 10:36).

Espada y no paz (Mt 10:34). “No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada.” Por Lucas sabemos, que Jesús usó otra figura de destrucción, declarando. “Fuego vine a echar en la tierra; ¿y qué quiero, si ya se ha encendido?… ¿Pensáis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo: No, sino disensión. Porque de aquí en adelante, cinco en una familia estarán divididos, tres contra dos, y dos contra tres” (Lc 12:49-51). Esta afirmación solemne de Jesús produce cierto conflicto porque Él había encomendado a los discípulos proclamar el evangelio del reino. El evangelio es esencialmente un mensaje de paz. Los mensajeros se les identifica con los que proclaman la buena noticia de la paz (Is 52:7). Pablo enseña que el evangelio establece un mensaje de paz (Ro 10:15). El Señor vino para traer la paz verdadera que no puede dar el mundo: “La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. (Jn 14:27). Solo Cristo puede darnos la paz verdadera porque es quien nos reconcilia con el Dios de paz. Solo al estar en paz con Dios (Ro 5:1) podemos tener la paz que da Jesucristo: “Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.” (Fil 4:7). No hay contradicción en lo que el Señor está enseñando en este pasaje. Porque algunos del mundo no aceptan el evangelio de paz y entran en un conflicto con los mensajeros del evangelio de la paz. Al introducir la espada que separa en dos, paz y conflicto, inician las divisiones y los enemigos del evangelio de la paz. Hebreos enseña: “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.” (He 4:12-13). Jeremías enseña “¿No es mi palabra como fuego, dice Jehová, y como martillo que quebranta la piedra?” (Jer 23:29). EL evangelio de la paz pone al descubierto al hombre ante Dios y tiene dos efectos: Si acepta y se arrepienten de sus pecados reconciliándose con el Dios de paz o lo rechazan y endurecen más su corazón entrando en conflicto, división con los que aceptan a Dios y sus mensajeros. Estos enemigos del evangelio de la paz siempre son los más cercanos, la familia, amigos, compañeros de trabajo.

1340 – Mt 10:24 – El discípulo de Cristo.

El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor.

Hacer discípulos es prioridad en los miembros de la Iglesia de Cristo, la obra de llevar a hombres y mujeres a una relación salvadora con Jesucristo y ayudarles a crecer en el conocimiento y la semejanza de Cristo. Esto es lo que Pablo llama “perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Ef. 4:12). El Señor sigue proporcionando a los doce apóstoles el cuerpo de su enseñanza básica sobre el discipulado. Haciendo uso de la estrategia de la repetición para enseñar, Jesús con el uso de una variedad de frases e ilustraciones a lo largo de su ministerio, repetiría estas verdades una y otra vez a los discípulos y a las multitudes. En Mt 10:24-33, Jesús continúa una definición amplia del verdadero discípulo con tres características que: Imita a su Maestro, teme a Dios y no al mundo, y confiesa al Señor.

Un discípulo emula al maestro (Mt 10:24-25). ”El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor. Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor. Si al padre de familia llamaron Beelzebú, ¿cuánto más a los de su casa?” El término emula significa imitar una acción, objeto o persona con el objetivo de igualarlo. Por definición, un discípulo (aprendiz) está por debajo de su maestro en conocimiento y sabiduría, y un siervo está por debajo de su señor en posición social y económica. También por definición, un discípulo que es de verdad discípulo aprende de su maestro, y un siervo que auténticamente es siervo obedece a su señor. Dios Padre tiene como propósito que cada creyente sea hecho conforme a la imagen de su Hijo Jesucristo (Ro 9:29; Ef 4:12-13). El discípulo de Cristo está llamado a imitar y crecer en el conocimiento de Él. Pablo es un ejemplo de ser imitador de Cristo al afirmar: “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo.” (1Co 11:1). No es ser imitador de Pablo sino de Cristo. Nunca los sufrimientos de Cristo podrán ser igualados por los discípulos. El discípulo está llamado a seguir al Señor. El discípulo debe mantener la mirada en Jesucristo (He 12:2). Juan nos recuerda: “El que dice que permanece en Él, debe andar como ÉL anduvo” (1Jn 2:6). Un discípulo se vuelve como Cristo, su Maestro, cuando aprende y obedece la Biblia. Un discípulo es alguien que desea entender y conocer más de Dios (Jer 9:23-24). Es aquel en quien la Palabra de Cristo mora “en abundancia” (Col 3:16). Crecer en el discipulado es crecer en semejanza a Cristo, esperando el día en que “seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él es” (1Jn 3:2). Un discípulo del Señor cumple Su ley, que Pablo la llama la ley de Cristo (Gá 6:2; 1Co 9:21), que exige: “Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.” (Jn 13:34-35). La consecuencia lógica de ser como Cristo es ser tratados como trataron a Cristo. “Si al padre de familia llamaron Beelzebú (calificativo de Satanás), ¿cuánto más a los de su casa?” Jesús sigue desarrollando la misma verdad, pero cambia la figura de discípulo/maestro y de siervo/señor a la de padre de familia/los de su casa. Los de la casa y los siervos no deben esperar que los traten mejor que al padre de la familia. Jesús plantea que si a Él lo llamaron Satanás, sin duda a sus discípulos los tratarían igual. Jesús advirtió a los discípulos: “Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me ha aborrecido antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece” (Jn 15:18-19, 20; 13:16). Pablo enseña que para conocer verdaderamente a Cristo y al poder de su resurrección se requiere “la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte” (Fil 3:10).

1339 – Mt 10:16 – Ovejas entre lobos.

He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas.

Los discípulos de Jesús iban a ser enviados a una misión evangelizadora. Pero peligros, dificultades y desprecios, aun el riesgo de su propia vida, formaba parte de la misión. Esta capacitación les serviría después de Pentecostés cuando saldrían a diferentes naciones a llevar el mensaje del evangelio de la gracia. Por lo cual, en Mateo 10:16-23 Jesús ofrece primero una analogía de los creyentes y de sus enemigos (Mt 10:16a), e ilustraciones que ejemplifican las actitudes como la prudencia que deben tener cuando enfrenten esos enemigos (Mt 10:16b). Luego menciona las dos áreas principales de las que vendrán los ataques directos de los perseguidores (Mt 10:17-18), y promete la provisión igualmente directa de Dios para esa situación (Mt 10:19-20). Por último, menciona las dos áreas principales de ataque indirecto (Mt 10:21-22a), y dice a sus seguidores cómo responder cuando sean perseguidos (Mt 10:23). Cristo fue desechado por la multitud que grito diciendo: ¡Fuera con éste, y suéltanos a Barrabás!” (Lc 23:18).

Ovejas entre lobos (Mt 10:16). “He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos;” El peligro normal para las ovejas es que los lobos entren en medio de ellas. Pero aquí Jesús les dijo a los doce: yo os envío como a ovejas en medio de lobos. Él les mandó meterse en el propio territorio de los lobos, a entrar a las mismas bocas de sus enemigos. Jesús está colocando el costo de ser discípulo. Pablo declaró: “Yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño” (Hch. 20:29). Jesús ya había advertido a sus seguidores en contra “de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (Mt. 7:15).

La actitud (Mt 10:16b). “sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas.” Los siervos del Señor deben ser prudentes o sagaces al tratar con el mundo incrédulo que los rodea. Es hacer lo que corresponde en cada situación. Pablo aconseja a los creyentes: “Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo” (Col 4:5). “El sabio de corazón es llamado prudente, y la dulzura de labios aumenta el saber.” (Pr 16:21).  La prudencia y la sencillez, la astucia y la dulzura, son criadas de la discreción. “La discreción te guardará; te preservará la inteligencia,” (Pr 2:11). Al seguir el ejemplo de Cristo “nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen, y bendecimos; padecemos persecución, y la soportamos. Nos difaman, y rogamos” (1Co 4:12-13).

La persecución (Mt 10:17-18). “Y guardaos de los hombres, porque os entregarán a los concilios, y en sus sinagogas os azotarán; y aun ante gobernadores y reyes seréis llevados por causa de mí, para testimonio a ellos y a los gentiles.” Jesús procede a identificar a los “lobos” y a continuación ofrece advertencias sobre cuatro aspectos en los que persiguen a los creyentes: religion (concilios), gobierno, familia y sociedad en general. Jesús dice de estos adversarios: Guardaos, es decir, estar vigilantes, estar atentos, ser perceptivos. Ser prudentes no es ser ingenuos.

La provision (Mt 10:19-20). “Mas cuando os entreguen, no os preocupéis por cómo o qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado lo que habéis de hablar. Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros.” Ser calumniados, perseguidos, arrestados y golpeados es traumático, y mientras se está experimentando esa situación es muy difícil cumplir la orden: no os preocupéis. Cuando se nos acusa de maldad, la reacción natural es hablar en nuestra defensa con el fin de convencer de nuestra inocencia a nuestros acusadores.

El odio (Mt 10:21-22). “El hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y los hijos se levantarán contra los padres, y

1338 – Mt 10:5-8 – Principios para un ministerio eficaz.

A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia.

Después de la lista con los nombres de los apóstoles, Mateo 10 puede dividirse en tres segmentos. El primero expresa ocho principios para el ministerio eficaz. (Mt 10:5-15) la tarea básica del ministerio, el siguiente (Mt 10:16-23) con la reacción al ministerio, y (Mt 10:24-42) con el costo del ministerio.   

1. La comisión divina (Mt 10:5a). “A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo:” Los doce fueron soberanamente llamados, comisionados y enviados por Jesús. Estaban bajo órdenes divinas. Marcos nos enseña que Jesús envió a los discípulos de dos en dos (Mr 6:7). El objetivo de no ir solos es para que se animarán entre sí, se rendirían cuentas mutuamente, y alternarían la ministración para reducir la presión y la fatiga. Además, serviría para que el testimonio fuera confirmado por dos o tres testigos lo cual agregaría autoridad a la predicación de los apóstoles. Salomón también lo enseñó “Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. Porque si cayeren, el uno levantará a su compañero; pero ¡ay del solo! que cuando cayere, no habrá segundo que lo levante.” (Ecl 4:9-10). La comisión divina de la iglesia es: “id, y haced discípulos a todas las naciones.” (Mt 28:19).

2. EL objetivo central (Mt 10:5b-6). “Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.” El ministerio debían llevarlo a cabo solo en Israel. Luego de Pentecostés debían ir a todas las naciones y ser testigos de Cristo hasta lo último de la tierra. (Mt 28:19-20; Hch 1:8).

3. Un mensaje claro (Mt 10:7). “Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.” Debían proclamar el mensaje de salvación. Es el mismo mensaje que predicó Juan el Bautista (Mt 3:2). Es también el mismo mensaje con que inició Jesús su ministerio (Mr 1:14-15). El evangelio, como mensaje procedente de Dios, no cambia es el mismo siempre (Gá 1:7-8). El evangelio anuncia a los seres humanos la gracia salvadora de Dios. (Ef 2:8-9). El evangelio afirma que Dios se ha acercado y la salvación procede solo de Él (Sal 3:8; Jon 2:9; Hch 4:12; 1Ti 2:5). El evangelio es para la obediencia de la fe (Ro 1:5). El evangelio proclama el poder de Dios para salvación de todo aquel que cree. (Ro 1:16). “Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.” (1Co 1:18).

4. Credencialiales con el poder de Dios (Mt 10:8). “Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios.” Fueron enviados con el mismo poder y autoridad de Jesús para hacer sanidades, milagros y echar fuera demonios. Pablo declaró: “Las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros” (2Co 12:12). “de gracia recibisteis, dad de gracia.” El evangelio de la gracia es un regalo de Dios y los que lo reciben sirven voluntariamente en la obra de Dios.

5. Confianza en Dios (Mt 10:9-10). “No os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos, ni de alforja para el camino, ni de dos túnicas, ni de calzado, ni de bordón; porque el obrero es digno de su alimento.” Dios provee a través de la iglesia para apoyar a los ministros. Pablo a Timoteo: “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario” (1Ti 5:17-18).  Es el plan de Dios: “los que anuncian el evangelio,

1337 – Mt 10:2-4 – Los doce apóstoles del Cordero.

Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, Simón el cananista, y Judas Iscariote, el que también le entregó.

El Señor pasó la noche orando y selecciona a doce discípulos que luego llamarán “los doce apóstoles del Cordero”. Mateo usa la palabra “enviado” que significa apóstol (Mt 10:5). El programa que usaría el Señor está resumido en Mr 3:14-15: “para que estuviesen con Él, y para enviarlos a predicar, y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios”. Fueron seleccionados para estar con Jesús, ser capacitados personalmente por Él, ser enviados a predicar el evangelio de salvación y dar la misma autoridad de Jesús para sanar y echar fuera demonios. Los doce apóstoles aparecen en los evangelios sinópticos y en Hechos 1:13. Son ordenados en tres grupos integrados por cuatro apóstoles donde el primero es el líder. El orden mejor distribuido es dado por Marcos (Mr 3:16-19): G1. Pedro, Jacobo, Juan, Andrés. G2. Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomas. G3. Jacobo de Alfeo, Tadeo, Simón el cananista, Judas Iscariote. Los apóstoles van a ser los canales de la teología y la evangelización cristiana y los primeros ejemplos de la vida piadosa y virtuosa que la Iglesia debía seguir. Dios confirmó la autoridad de ellos como verdaderos apóstoles con “señales, prodigios y milagros” y como “sus santos apóstoles” que recibieron, enseñaron, registraron y ejemplificaron el evangelio de Jesucristo (2Co 12:12; Ef 2:20-21; 3:5).

Algunas cualidades de los doce apóstoles. Los doce formaban un grupo muy heterogèneo. Diferentes en formación, cultura, oficios, profesión y lugar de origén. Simón (Pedro, Cefas). Era pescador, sin formación académica y casado. Su esposa lo acompañó en el ministerio. La Biblia no registra que tuviera hijos (Mt 8:14; 1Co 9:5). Era el lìder natural de los doce. Es el primero en testificar la deidad de Cristo (Mt 16:16). Recibe la responsabilidad de predicar el evangelio para abrir las puertas del reino de los cielos (Mt 16:19). Es usado por Dios para predicar y dar inicio a la iglesia cristiana judía, samaritana, y gentil (Hch 2:14-41; 8:14-25; 10:34-48). Pedro era preguntón, impulsivo de carácter y aprendió del Señor a amar el prójimo, sujetarse a toda autoridad y pastorear la iglesia, lo cual registra en sus dos cartas (1Pe 1:22-23; 2:13-14; 5:1-4). La ley exigia dos o tres testigos para confirmar un hecho. Pedro es el líder del primer grupo de los doce donde los tres primeros, Pedro, Jacobo y Juan, estaban siempre más cercanos al Señor, no por favoritismo o ser familia, sino porque serían los testigos de la divinidad de Cristo, exigidos por la ley (Jn 1:14; 2Pe 1:16-18). Fue asignado para predicar el evangelio a los judíos (Gá 2:7). Muere crucificado en el 67 d.C. Jacobo y Juan hijos de Zebedeo. La madre de Jacob y Juan era hermana de María. Por lo cual, eran primos de Jesús, a quienes apodó por su carácter, “Boanerges, hijos del trueno”, porque querían eliminar una aldea completa, con fuego del cielo. (Mr 3:17). Jacob es el primer mártir de los apóstoles (Hch 12:1-2). Juan es llamado el apóstol del amor porque entendió y aprendió que sino amamos al prójimo tampoco amamos a Dios (1Jn 4:19-21). Escribió cinco cartas del NT (Juan, 1,2,3Jn, Apocalipsis). Le fueron revelados tres de los trece misterios revelados en el NT. (Ap 1:20; 15:1; 17:5-7). Vivió y enseñó en Éfesos donde muere de vejez. Andrés hermano de Simón Pedro. Pescador. Llevó a Pedro para conocer a Jesús (Jn 1:40-42). Evangelista en Asia menor y Siria. Muere crucificado. Felipe. Pescador. Fue evangelista. Muere crucificado.

1337 – Mt 10:2-4 – Los doce apóstoles del Cordero.

Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, Simón el cananista, y Judas Iscariote, el que también le entregó.

El Señor pasó la noche orando y selecciona a doce discípulos que luego llamarán “los doce apóstoles del Cordero”. Mateo usa la palabra “enviado” que significa apóstol (Mt 10:5). El programa que usaría el Señor está resumido en Mr 3:14-15: “para que estuviesen con Él, y para enviarlos a predicar, y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios”. Fueron seleccionados para estar con Jesús, ser capacitados personalmente por Él, ser enviados a predicar el evangelio de salvación y dar la misma autoridad de Jesús para sanar y echar fuera demonios. Los doce apóstoles aparecen en los evangelios sinópticos y en Hechos 1:13. Son ordenados en tres grupos integrados por cuatro apóstoles donde el primero es el líder. El orden mejor distribuido es dado por Marcos (Mr 3:16-19): G1. Pedro, Jacobo, Juan, Andrés. G2. Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomas. G3. Jacobo de Alfeo, Tadeo, Simón el cananista, Judas Iscariote.  Los apóstoles van a ser los canales de la teología y la evangelización cristiana y los primeros ejemplos de la vida piadosa y virtuosa que la Iglesia debía seguir. Dios confirmó la autoridad de ellos como verdaderos apóstoles con “señales, prodigios y milagros” y como “sus santos apóstoles” que recibieron, enseñaron, registraron y ejemplificaron el evangelio de Jesucristo (2Co 12:12; Ef 2:20-21; 3:5).

Algunas cualidades de los doce apóstoles. Los doce formaban un grupo muy heterogèneo. Diferentes en formación, cultura, oficios, profesión y lugar de origén. Simón (Pedro, Cefas). Era pescador, sin formación académica y casado. Su esposa lo acompañó en el ministerio. La Biblia no registra que tuviera hijos (Mt 8:14; 1Co 9:5). Era el lìder natural de los doce. Es el primero en testificar la deidad de Cristo (Mt 16:16). Recibe la responsabilidad de predicar el evangelio para abrir las puertas del reino de los cielos (Mt 16:19). Es usado por Dios para predicar y dar inicio a la iglesia cristiana judía, samaritana, y gentil (Hch 2:14-41; 8:14-25; 10:34-48). Pedro era preguntón, impulsivo de carácter y aprendió del Señor a amar el prójimo, sujetarse a toda autoridad y pastorear la iglesia, lo cual registra en sus dos cartas (1Pe 1:22-23; 2:13-14; 5:1-4). La ley exigia dos o tres testigos para confirmar un hecho. Pedro es el líder del primer grupo de los doce donde los tres primeros, Pedro, Jacobo y Juan, estaban siempre más cercanos al Señor, no por favoritismo o ser familia, sino porque serían los testigos de la divinidad de Cristo, exigidos por la ley (Jn 1:14; 2Pe 1:16-18). Fue asignado para predicar el evangelio a los judíos (Gá 2:7). Muere crucificado en el 67 d.C. Jacobo y Juan hijos de Zebedeo. La madre de Jacob y Juan era hermana de María. Por lo cual, eran primos de Jesús, a quienes apodó por su carácter, “Boanerges, hijos del trueno”, porque querían eliminar una aldea completa, con fuego del cielo. (Mr 3:17). Jacob es el primer mártir de los apóstoles (Hch 12:1-2). Juan es llamado el apóstol del amor porque entendió y aprendió que sino amamos al prójimo tampoco amamos a Dios (1Jn 4:19-21). Escribió cinco cartas del NT (Juan, 1,2,3Jn, Apocalipsis). Le fueron revelados tres de los trece misterios revelados en el NT. (Ap 1:20; 15:1; 17:5-7). Vivió y enseñó en Éfesos donde muere de vejez. Andrés hermano de Simón Pedro. Pescador. Llevó a Pedro para conocer a Jesús (Jn 1:40-42). Evangelista en Asia menor y Siria. Muere crucificado. Felipe. Pescador. Fue evangelista. Muere crucificado. Bartolomé (Natanael) (Jn 1:45).

1336 – Mt 10:1 – Los discipulos del Rey.

Entonces llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.

Con este pasaje de Mateo 10 inicia una nueva division del evangelio de Mateo. La estructura del evangelio de Mateo está agrupada por temas y no de manera cronológica. Esta cuarta division agrupa la selección de los doce seguidores que serán llamados apóstoles y enviados directamente por el Señor al ministerio (Mr 3.13-19; Lc 6:12-13). El Señor les encomienda un ministerio que debian llevar a cabo en varios lugares, dando las instrucciones principales: El destino y la acción para ejecutar el trabajo encomendado (Mt 10:5-8). Indicandoles el modo que recibirán la provision necesaria para cada día (Mt 10:9-15).  Continua con las advertencias que el Señor les hace sobre las reacciones que su misión producirá en la gente como oposición, con cierto peligro, pero Dios suplirá para superarlas (Mt 10:16-20). Detalla las advertencias sobre las oposiciones que enfrentarían y que debían hacer (Mt 10:21-23). Luego enseña sobre el precio del discípulado (Mt 10:24-33). Continua enseñando sobre su misión y las consecuencias en el entorno de la nación (Mt 10:34-36). Finaliza con una enseñanza general sobre lo que demanda el compromiso del discípulado (Mt 10:37-11:1). Por el contenido de Mateo 10 algunos lo llaman el segundo sermón de Jesús.

Llamado de los doce apóstoles (Mt 10:1). “Entonces llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.

Jesús escogió y llamó a quienes habría de discipular solo después de larga vigilia en oración. Lucas nos dice: “En aquellos días él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios” (Lc. 6:12). Esto sucedió solo después que llegó el día en que “llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles” (Lc 6:13). Jesús escogió a los doce porque ellos fueron elegidos por su Padre, fueron el regalo del Padre para el Hijo. Jesús oró más adelante: “He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra” (Jn 17:6). Esos fueron hombres muy especiales, no por quiénes eran en sí, sino porque habían sido escogidos de manera soberana por Dios el Padre para ser discípulos del Hijo de Dios. El Señor escogió a doce para que estuviesen con Él, para prepararlos por medio de la enseñanza y enviarlos a predicar. Es importante observar que quien va a ser enviado a una misión especifica por el Señor, debe ser antes llamado por Él para llevarla a cabo. (Jn 15:16; Hch 13:1-3).  No es la iglesia quien tiene capacidad de llamar y enviar, es únicamente el Señor de la iglesia quien puede hacerlo porque tiene el derecho y la capacidad para ello. “Dios ha puesto todo bajo la autoridad de Cristo, a quien hizo cabeza de todas las cosas para beneficio de la iglesia. Y la iglesia es el cuerpo de Cristo; Él la completa y la llena, y también es quien da plenitud a todas las cosas en todas partes con su presencia.” (Ef 1:22-23). BNTV. 

Escogidos para ser preparados y enviados (Mt 10:1; Mr 3:14-15). Marcos resume el programa de manera sencilla: Estarían con Él. Es el mejor modo de aprender las enseñanzas y comprender la Escritura interpretada y aplicada por el Verbo de Dios. Los enviaría a predicar. A proclamar el evangelio del reino que llama al ser humano a volverse arrepentido de sus pecados a Dios. A reconciliarse con Dios que “estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.” (2Co 5:19). Los capacitaría “les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia”. Para llevar a cabo la misión, Los dotó de autoridad, la misma autoridad

1335 – Mt 9:36 – La compasión del Rey.

Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.

Mateo ha estado preparando el camino para llegar a la selección de los discípulos de Jesús, los doce apóstoles. En Mateo 8-9 se ha demostrado la autoridad divina y las credenciales del Mesías en la enseñanza, la predicación y con el poder sobre las enfermedades, los demonios, los elementos de la naturaleza y finaliza con la autoridad sobre los hombres y el perdón del Rey. Mateo hace un resumen del ministerio público de Jesús diciendo: “Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.” (Mt 9:35) Mateo usa casi las mismas palabras que cuando Jesús inició el ministerio en Mt 4:23. En Mateo 10 Jesús va a seleccionar los discípulos que recibirán de manera personal sus enseñanzas. Por lo cual, Mateo 9:36-38, forma un puente entre el ministerio público de Jesús y el ministerio apartado de las multitudes, las mies, y dedicado a capacitar a los discípulos que los llama obreros para las mies. Hasta este momento Jesús ha hecho toda la actividad del ministerio de enseñar, predicar y sanar y los discípulos han estado solo como oyentes y expectadores, observando y aprendiendo. Mateo ahora en pocos versículos dará los motivos y el método de Jesús para capacitar a los discípulos en el ministerio.

Compasión divina de Cristo (Mt 9:36a). “Yal ver las multitudes, tuvo compasión de ellas”. El primer motivo que encontramos es que las multitudes producían en Jesús un sentimiento de amor entrañable, como resultado de la gracia que habita en Él. Jesús al ver las multitudes, el corazón de Cristo lleno de gracia (Jn 1:14), generó un profundo sentimiento de compasión. El verbo que usa Mateo para tuvo compasión, significa: Sentir que las entrañas anhelan, movido en las entrañas, compadecerse, mover a misericordia. “Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),” (Ef 2:4-5). Debido a que el Señor es misericordioso, los creyentes que llevan su nombre también debemos ser misericordiosos. Pedro enseña: “Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amándoos fraternalmente, misericordiosos, amigables; no devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendición” (1Pe 3:8-9).

La condición perdida del hombre (Mt 9:36b). “porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.” El siguiente motivo que movió a Jesús a tener fue la condición espiritual de las multitudes, las muchas mies. Jesús las ve como ovejas desamparadas, extenuadas, explotadas, y dispersas porque no tenían un buen pastor. Por eso Jesús afirma: “Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.” (Jn 10:10). La condición espiritual de las ovejas las hacia indefensas expuestas a ser devoradas por las fieras. La imagen es dramática: ovejas extenuadas sin protección y cuidado pastoral. Los pastores de la nación eran los escribas y fariseos que los oprimian con rituales y legalismos, días de reposo, festividades, ayunos y diezmos ridículos (Mt 23:4, 23). Se estaba repitiendo la situación de los tiempos proféticos cuando Dios reprendió a los pastores diciendo: “Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y di a los pastores: Así ha dicho Jehová el Señor: ¡Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a sí mismos! ¿No apacientan los pastores a los rebaños? Coméis la grosura, y os vestís de la lana; la engordada degolláis, mas no apacentáis a las ovejas.” (Ez 34:2-3). El rebaño de Dios había sido robado y explotado (Ez 34:8).

El juicio venidero (Mt 9:37a). “Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha

1334 – Mt 9:2 – El perdón del Rey.

Y sucedió que le trajeron un paralítico, tendido sobre una cama; y al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Ten ánimo, hijo; tus pecados te son perdonados.

Mateo ha demostrado mediante milagros que realmente Jesús es el Mesías prometido por Dios para Israel. Nadie podía hacer los milagros que Jesús hacia si Dios no estuviera con Él, puesto que en Él habita corporalmente la plenitud de la deidad (Col 2:9). Mateo está respondiendo a la pregunta de la gente ¿Jesús es realmente el Mesías? ¿Es el Rey esperado? Por lo general los reyes de la tierra perdonan ofensas sencillas pero no es lo habitual. Pero el Rey, del reino de los cielos, es totalmente diferente porque ejerce continuamente la gracia, el amor y la misericordia lo cual lleva a aceptar a las personas tal como son y en la condición que se encuentran. En el pasaje de Mateo 9:1-13 se presenta el ejercicio perdonador del Rey de reyes. Perdonará los pecado del paralitico antes de sanarlo. Perdonará a un publicano, rechazados por la Sociedad, por ser considerados los peores de los pecadores luego de las prostitutas. Al publicano, contaminado con la avaricia y el hurto, lo perdona para hacer de él un hombre diferente llamándolo desde su condición al discipulado. Ya Mateo ha demostrado la autoridad de Jesús sobre los hombres al exigir un compromiso total para seguirlo siendo sus disicípulos. Ahora Mateo continúa introduciendo los principios que exigirá Jesús a los que llamará al discipulado en Mateo 10 que, en resumen, mandó a cumplir horas antes de ser crucificado, y llamada por Pablo la ley de Cristo: “Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.” (Jn 13:34-35; Gá 6:2). Para poder cumplir la ley de Cristo, es necesario seguir el ejemplo del Rey. Mateo finalizará con la introducción de los principios eficaces para el discípilado en Mateo 9:35-38 demostrando la compasión del Rey por el ser humano.

Perdonando pecados al paralítico (Mt 9:1-8; Mr 2:1-12; Lc 5:17-26). “Y sucedió que le trajeron un paralítico, tendido sobre una cama; y al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Ten ánimo, hijo; tus pecados te son perdonados.” EL evangelio de Mateo, es temático y no cronológico, porque no tiene la prioridad de seguir la cronología de los eventos de Jesús sino en la Cristología. Mateo de nuevo tiene el interés de presentar un milagro apologético y dogmático. Resaltando la fe, el perdón, el rechazo de los fariseos, y el poder de Dios: Fe. “al ver Jesús la fe de ellos”. La fe se puede ver externamente. Pero el Señor también vio los corazones de estos hombres. Jesús sanó personas que tenían poca fe, y a algunas que no tenían fe; pero estuvo dispuesto a sanar a aquellos con gran fe, como la demostrada por este paralítico y sus amigos. Es la misma fe mostrada por el centurión (Mt 8:10) y por Jairo cuya hija había muerto (Mt 9:18). Perdón “Ten ánimo, hijo; tus pecados te son perdonados.” Estas palabras representan un milagro divino que es tal vez el más grande de todos los milagros. El perdón de los pecados es la dádiva más grande de Dios, porque suple la mayor necesidad del ser humano. El pecado es una transgresión de la ley de Dios (1Jn 3:4), nos hace enemigos de Dios. El perdón de los pecados nos reconcilia a la paz con Dios (Ro 5:1) y nos otorga la verdadera paz que sobrepasa todo entendimiento (Jn 14:27; Fil 4:7). Jesús muestra su poder al ser rechazado por los fariseos que dicen: “Este blasfema”. (Mt 9:3-6). Jesús dice al paralítico: “Levántate, toma tu cama, y vete a tu casa.” Jesús no se enfocó en discutir con los opositores fariseos sino en demostrar el poder de Dios para perdonar los pecados y dar la sanidad total, física y espiritual, como profetizó Isaías 53:4-5.