1377 – Mt 17:12 – El Elías que había de venir.

Mas os digo que Elías ya vino, y no le conocieron, sino que hicieron con él todo lo que quisieron; así también el Hijo del Hombre padecerá de ellos.

La enseñanza de los escribas y fariseos había condicionado el pensamiento de los discípulos, sobre todo con la venida del Mesías y el establecimiento del reino milenial. Una de esas enseñanzas era que el profeta Elías vendría primero que el Mesías. Esto fue recordado por los tres discípulos que estaban con Jesús en el monte de la transfiguración generando preguntas que Jesús aprovechó para dar una enseñanza.

El regreso de Elías (Mt 17:10). Al haber visto a Elías en el monte, una pregunta natural para los discípulos de Jesús fue: ¿Por qué, pues, dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero? Esa enseñanza particular de los escribas no se basaba simplemente en la tradición rabínica sino en la enseñanza bíblica. Por medio de Malaquías el Señor declaró: “He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición” (Mal 4:5-6). En realidad, le estaban preguntando: “Si eres el Mesías, tal como lo has afirmado y lo hemos creído, ¿por qué Elías no apareció antes que comenzaras tu ministerio?”. Era un tema que sin duda también usaban los escribas y fariseos para rechazar a Jesús como el Mesías prometido. Es probable que esa enseñanza también influenció a muchos judíos creyendo que Jesús era Elías (Mt 16:14). La pregunta sobre si ya Elías vino o no aún sigue vigente hasta hoy por algunos incrédulos. Algunos enseñan erróneamente que Elías no ha venido y que es uno de los dos testigos que predicarán durante la gran tribulación, el anticristo les quitará la vida, y a los tres días resucitan con cuerpo glorificado (Ap 11:3-12). El apóstol Juan conoció a Elías y a Moisés en el monte de la transfiguración, si fueran ellos los dos testigos que el mismo Juan menciona en Ap 11:3-12 hubiera mencionado sus nombres. Por lo cual, los dos testigos de Ap 11:3-12 no son Moisés y Elías, sino que tendrán un poder como el que tuvieron ellos.

La confirmación de Jesús (Mt 17:11) “Respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad, Elías viene primero, y restaurará todas las cosas.” La gran duda de los tres discípulos era que Elías había venido, lo vieron en el monte junto a Moisés hablando con Jesús, pero no se había quedado. Cada vez que encontremos un pasaje bíblico difícil de entender, debemos llevarlo en oración al Señor pidiendo ayuda para que el Espíritu Santo alumbre los ojos de nuestro entendimiento y podamos entenderlo con claridad (Ef 1:17-19). Siempre teniendo presente que: “Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.” (Dt 29:29). Jesús no rechazó la enseñanza de los escribas y fariseos, simplemente la corrigió y completó. Jesús confirma la verdad al decir: “A la verdad, Elías viene primero, y restaurará todas las cosas.” Significa que hay un Elías que está aún por venir, y cuando llegue restaurará todas las cosas, tal como Malaquías profetizara. Pedro mencionó ese tiempo escatológico (Hch 3:18-20). Los profetas del AT, los escribas, fariseos y el pueblo judío esperaban a un Elías reencarnado con poder que restaurara todo. Además, los fariseos esperaban un Mesías triunfante y no que sería en dos partes, la primera venida para morir crucificado y una segunda venida para restaurar todas las cosas que incluyen: Hacer juicio a las naciones (Mt 25:31-46; Ap 19:11-21). Restaurar la tierra como era antes del pecado (Ro 8:19-21; Is 11:6-16). Instaurar el reino milenial (Is 2:1-4; 11:1-5; 65:20-25). En el milenio todo Israel será salvo (Zc 12:10; Ro 11:25-26; Is 51:22-23).

1376 – Mt 17:1-2 – La transfiguración, la gloria del Rey.

Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llevó aparte a un monte alto; y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz.

Jesús va a dar un destello de la gloria y majestad de Dios que será manifestada a toda plenitud en su segunda venida. No se va a tratar de un milagro por lo cual Jesús resplandeció glorioso a los ojos de tres de sus discípulos, sino la manifestación de la gloria que siempre tiene por ser Dios, en la unidad con el Padre y el Espíritu Santo. Juan testificará diciendo: “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.” (Jn 1:14).

La transformación del Hijo (Mt 17:1-2). “Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llevó aparte a un monte alto; y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz.” En esta ocasión el Señor toma a tres de sus discípulos, suben a un monte que se cree sea Hermón, para que sean testigos de lo que va suceder. Era necesario tener un testimonio eficaz según Dt 17:6; 19:15. Mateo y Marcos precisan el tiempo diciendo que solo habían pasado seis días (Mr 9:2). Lucas no contradice porque introduce el adverbio como para establecer un aproximado de ocho días (Lc 9:28). El Señor había dicho: “Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras. De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino.” (Mt 16:27-28). Ahora Jesús está dando un pincelazo del destello de la gloria de Dios. El Señor se transfiguró, cambió de aspecto revelando la deidad de Dios, y resplandeció su rostro como el sol. Marcos describe: “Y sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, como la nieve, tanto que ningún lavador en la tierra los puede hacer tan blancos.” (Mr 9:3). Mateo dice que: “sus vestidos se hicieron blancos como la luz”. La luz representaba la gloria y la majestad de Jesús. En la eternidad, la Jerusalén celestial, “no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera.” (Ap 21:23).

Los santos testigos (Mt 17:3-4). “Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él. Entonces Pedro dijo a Jesús: Señor, bueno es para nosotros que estemos aquí; si quieres, hagamos aquí tres enramadas: una para ti, otra para Moisés, y otra para Elías.” Además de la resplandeciente gloria de Dios, aparecen Moisés y Elías hablando con el Señor. Lucas dice que Moisés y Elías: “aparecieron rodeados de gloria, y hablaban de su partida, que iba Jesús a cumplir en Jerusalén.” (Lc 9:31). Pedro testificaría luego hablando sobre la segunda venida de Cristo diciendo: “Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.” (2Pe 1:16). Pedro quería permanecer a solas con la gloria del Señor. Pero eso era un obstáculo para los planes de Dios porque Jesús tenía que salir a Jerusalén para ser crucificado. Pedro recordaría: “En tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre.” (Sal 16:11).

La manifestación del Padre (Mt 17:5-6). “Mientras él aún hablaba, una nube de luz los cubrió; y he aquí una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd. Al oír esto los discípulos, se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor.” Ahora los tres discípulos son rodeados de la gloria de Dios, una nube de luz. Dios había manifestado a Israel su gloria, su presencia con una nube de luz. Algunos casos en Ex 16:10; 19:9-16; 24:15; 33:9; 40:32.

1375 – Mt 16:21 – Jesús anuncia su muerte y resurrección.

Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día.

Jesús es el único líder que anunció su muerte y resurrección varias veces mucho tiempo antes de suceder. Ya había anunciado, tres veces veladamente, su muerte y resurrección en Mt 9:15; 12:39-40; 16:4. Ahora va anunciar su muerte y resurrección unas tres veces de manera que sus discípulos lo entiendan.

El plan de Dios (Mt 16:21). “Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día.” El Cristo, el Mesías debía ser juzgado por el más alto tribunal de Israel y condenado a muerte en Jerusalén y resucitaría al tercer día. El Señor había tocado, no la doctrina, sino las tradiciones de los escribas, fariseos y saduceos. Había puesto en evidencia los defectos del sistema religioso y la hipocresía de sus lideres, por tanto, el odio era visceral contra el Señor. La muerte, padecimiento, resurrección y exaltación de Jesús, además de ser anunciada por Él, estaba profetizado unos 700 años antes por el profeta Isaías 53 y en los salmos 16 y 22.

El atrevimiento de Pedro (Mt 16:22). “Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle, diciendo: Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca.” El Pedro de la fe pasa al Pedro de la mente humana. Acababa de proclamar el concepto correcto sobre quien era el Señor y seguidamente lo reconviene por lo que estaba anunciándoles que le iba a suceder. Las palabras del Señor desconcertaron a los discípulos. Pedro amaba al Señor y no entendía el plan de salvación de Dios. Cuando los planes, designios de Dios, no los podemos comprender lo mejor es guardar silencio y confiar en Él.

Cristo reprende a Pedro (Mt 16:23). ”Pero Él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante de mí, Satanás!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.” El Señor reprendió fuertemente a Pedro. ¿Por qué llamó Jesús a Pedro Satanás? Porque se oponía al plan de salvación establecido por Dios. Pedro, la piedra solida que abriría la iglesia cristiana, ahora era piedra de tropiezo para el Señor porque no puso la mirada en las cosas de Dios. Pablo usó ese mismo término para exhortar a los colosenses: “Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra.” (Col 3:2).

El precio de seguir a Jesús (Mt 16:24-27). Jesús aprovechando el atrevimiento de Pedro enseña sobre el precio de ser un discípulo fiel. El principio. “Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame.” (Mt 16:24). Jesús establece tres compromisos, demandas para cumplir con su principio: “niéguese a sí mismo”. Significa una identificación con Cristo que su vida y sentimiento personal viene a ser la experiencia vital del creyente como Pablo lo define en Gà 2:20. “tome su cruz” La cruz es de donde procede el poder que crucifica el “yo”. Es la disposición de que la obra de la cruz efectúe cada día el milagro de la crucifixión del “Yo” personal.  ”y sígame”. La tercera demanda en el discipulado es seguir a Jesús. La paradoja. “Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará. Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma? (Mt 16:25-26). La paradoja que parece compleja y contradictoria es realmente algo muy sencillo. El Señor está diciendo que todo el que viva únicamente para salvar su vida terrenal y física, su tranquilidad, su comodidad, y su aceptación por

1374 – Mt 16:18 – La iglesia que Cristo edifica.

Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

Con el pasaje sobre la iglesia en Mateo 16:13-20 se entra en la quinta división del evangelio según Mateo que contienen un grupo de enseñanzas que Jesús dio en privado a sus discípulos. Fue realmente una evaluación final de la fe con una sola pregunta para los apóstoles, la pregunta fundamental que todo ser humano debe enfrentar: ¿Quién es Jesucristo? La respuesta que cada persona ofrezca tiene importancia más que trascendental, porque de ella depende su destino eterno.

El examen final (Mt 16:13-15). “Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno de los profetas. El les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?” Jesús con sus discípulos llegan más al norte oriental del mar de Galilea llamado Cesarea de Filipo. Esta región estaba cerca del monte Hermón donde dentro de poco hará un anticipo de la segunda venida con la manifestación de un destello de la gloria de Dios (Mt 17:1-3). Por Lucas sabemos que después de un tiempo de oración (Lc 9:28) iba caminado con los discípulos y les hizo la pregunta: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Al usar Hijo del Hombre estaba ayudando a los discípulos a reafirmar en ellos que Él era el Mesías prometido. Al igual que hoy día la gente de ese tiempo pensaba de diferentes maneras quien era Jesús. Por eso Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno de los profetas. Entonces Jesús confronta a los discípulos preguntando “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?” Solamente una vez habían dicho “Verdaderamente eres el Hijo de Dios” (Mt 14:33). Esa confesión fue después de un susto que pasaron por la tormenta en el mar ahora todo está en calma.

La confesión suprema (Mt 16:16-17). Pedro con su ímpetu responde primero por todos: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.” La respuesta tiene que ver con el reconocimiento del Mesías encarnado en Jesús. Cristo es el equivalente griego del hebreo Mesías, el profetizado y muy esperado liberador de Israel, el supremo “Ungido”, el venidero Sumo Sacerdote, Rey, Profeta y Salvador (Is 61:1-2a). El título, Cristo Jesús, el Mesías encarnado en Jesús, es usado más de 65 veces por Pablo en sus cartas que luego fue traducido como Jesucristo. Pedro no solo confesó a Jesús como el Mesías, el Cristo, sino también como el Hijo del Dios viviente. Jesús afirma la fuente de la revelación dada a Pedro diciendo: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.”

La iglesia que Cristo edifica (Mt 16:18-20). “Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia.” Jesús continua con una solemne manifestación del propósito suyo para con la iglesia. Es la primera vez que aparece la palabra iglesia y es usada dos veces solo por Mateo. Iglesia literalmente significa “los llamados fuera” que es el concepto espiritual de un cuerpo de creyentes que estando en el mundo y formando parte de él, son llamados por la gracia y separados para Dios. Pedro mismo va a aclarar sobre que piedra o roca sería edificada la iglesia: “Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo.” (Hch 4:11; 1Pe 2:4-6). Pablo va a afirmar que Cristo es el fundamento y quien edifica la iglesia: “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor;” (Ef 2:20-21). “y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella” significa que la muerte no tiene poder para mantener cautivo al pueblo redimido.

1373 – Mt 16:6 – Guardaos de la levadura.

Y Jesús les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.

Mateo 16:1-4 describe a las personas espiritualmente ciegas que nunca verán, ejemplificadas por los fariseos y saduceos incrédulos que se negaron a recibir la luz y la vida que Jesús ofrecía. Este incidente con los fariseos y saduceos condujo a una nueva enseñanza de Jesús. Por lo cual, en Mateo 16:5-12 aprendemos que los que están espiritualmente ciegos, por la gracia soberana de Dios, se les permite ver. Las cuatro características de estas personas son lo contrario de las características de los ciegos que nunca ven: estos buscan la luz, se apartan de las tinieblas, reciben aún mayor luz, y son enseñados por el Señor. El Señor había prometido por medio de Jeremías: “Me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón. Y seré hallado por vosotros” (Jer 29:13-14).

Buscan la luz (Mt 16:5). “Llegando sus discípulos al otro lado, se habían olvidado de traer pan.” Una característica de los ciegos espirituales que llegan a ver por la gracia de Dios es que buscan la luz de Dios. Los discípulos sabían que el Mesías vendría como “luz de las naciones” (Is 42:6) y que sería la luz y salvación de ellos (Sal 27:1). Jesús era la luz que iluminó las tinieblas que ellos tenían, y aunque a menudo tropezando y malinterpretando, trataron genuinamente de seguirlo. Por lo cual, nuevamente junto al Señor, cruzan el mar de Galilea desde la orilla occidental a la orilla oriental. Por Marcos sabemos que llegaron cerca de Betsaida (Mr 8:22). El propósito del Señor era dedicarle el mayor tiempo posible, en esta última etapa del ministerio, a la enseñanza de sus discípulos. Cuando llegaron a la otra orilla los discípulos se dieron cuenta que no habían llevado comida, literalmente, se habían olvidado de traer pan que era el alimento esencial de esos días. Mateo dice que fue un olvido de ellos. ¿Qué se había hecho con las siete canastas que sobraron de la segunda alimentación milagrosa? Se desconoce, pero al llegar a la otra orilla es que caen en cuenta que solo llevaban un pan. No tenían provisión para la comida. Más adelante Jesús va revelar que es la luz del mundo “diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.” (Jn 8:12).

Apartados de las tinieblas (Mt 16:6-7). “Y Jesús les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos. Ellos pensaban dentro de sí, diciendo: Esto dice porque no trajimos pan.” Una segunda característica de los ciegos espirituales que llegan a ver es que se apartan de las tinieblas. Jesús había dicho a la multitud de los cuatro mil que fueron alimentados “El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.” (Jn 6:54). Entonces la multitud al no entender las palabras de Jesús: “Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él.” (Jn 6:66). Pero los doce discípulos habían dado la espalda al sistema religioso corrupto de los fariseos y saduceos para seguir a Jesús y sin embargo fueron también confrontados por Él preguntando “a los doce: ¿Queréis acaso iros también vosotros? Le respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Jn. 6:67-69). Al llegar a la otra orilla Jesús prepara una nueva enseñanza practica para los doce diciendo: “Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.” Los doce se habían apartado de los fariseos y saduceos, así que lo primero que piensan de la advertencia de Jesús es “porque no trajimos pan”.

Reciben mayor luz (Mt 16:8-11). “Y entendiéndolo Jesús, les dijo: ¿Por qué pensáis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no tenéis pan? ¿No entendéis aún, ni os acordáis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuántas cestas recogisteis?

1372 – Mt 16:4 – Los ciegos que nunca verán.

La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Y dejándolos, se fue.

Jesucristo es el gran desconocido, no solo por la sociedad de hoy, sino también entre los cristianos. La gloriosa y admirable persona del Salvador ha dejado de ser prioridad para los creyentes para dar lugar a otras cosas de este mundo terrenal. Mateo 16:1-12 cierra el relato del rechazo a Jesús por la sociedad de su tiempo manifestada por los escribas y fariseos. Los oponentes del Señor vuelven a insistir sobre la demanda para que le mostrase una señal contundente de que era el Mesías prometido. Por otro lado, son muchas las cosas que Dios pone en las manos de los creyentes, para que no pierdan el tiempo en discusiones con quienes no están dispuestos a rectificar su conducta y su forma de ser. Son sabios en su propia opinión. El que ha sido exhortado, enseñado y atendido por largo tiempo y persiste en una conducta contraria a la Palabra de Dios, debe ser entregado en las manos del Señor, para que Él actúe de acuerdo a su gracia y sabiduría con él. Otros que se dicen ser cristianos y persisten en practicar el pecado se debe tomar la decisión de Pablo “el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.” (1Co 5:5). Es alguien que no ha nacido de nuevo porque “El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.” (1Jn 3:8).

Buscan las tinieblas (Mt 16:1). “Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le pidieron que les mostrase señal del cielo.” Una de las características de los ciegos que nunca verán la luz de Dios es que siempre andan buscando las tinieblas. Los fariseos una y otra vez tentaron a Jesús. No veían las señales, sanidades, liberaciones y las alimentaciones milagrosas que el Señor hacía en el poder del Espíritu Santo. Su ceguera espiritual fue tal que continuamente buscaron encontrar la razón para quitar la vida a Jesús (Mt 12:14; Mr 3:6). Por lo cual, el Señor dijo de ellos “Dejadlos; son ciegos guías de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caerán en el hoyo.” (Mt 15:14). Se ganaron el dicho popular “no hay peor ciego que el que no quiere ver”. Así que: “Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.” (He 3:12-13).

Maldicen la luz (Mt 16:2-3). “Mas él respondiendo, les dijo: Cuando anochece, decís: Buen tiempo; porque el cielo tiene arreboles. Y por la mañana: Hoy habrá tempestad; porque tiene arreboles el cielo nublado. ¡Hipócritas! que sabéis distinguir el aspecto del cielo, ¡mas las señales de los tiempos no podéis!” Otra característica de los ciegos que nunca verán es que andan en tinieblas. Si el corazón de una persona se encuentra en tinieblas, maldice la luz cuando esta se presenta. En su ceguera espiritual llegaron al extremo de llamarlo príncipe de los demonios (Mt 12:24). Los fariseos y la mayoría de Judíos rechazaron a Jesús. Juan lo registra diciendo: “Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo por Él fue hecho; pero el mundo no le conoció. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.” (Jn 1:9-11). Los suyos, los judíos incrédulos, lo rechazaron. Tenían sabiduría humana para poder determinar el clima, pero no tenían la sabiduría de Dios para entender el mensaje de Jesús “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.” (Mr 1:15). La predicación del evangelio, las enseñanzas con autoridad y liberación espiritual, el poder demostrado con los múltiples milagros, nunca antes se habían presenciado con tal magnitud en Israel.

1371 – Mt 15:36 – La segunda alimentación milagrosa.

Y tomando los siete panes y los peces, dio gracias, los partió y dio a sus discípulos, y los discípulos a la multitud.

Esta es la segunda alimentación milagrosa de cuatro mil hombres sin contar mujeres y niños. Es un milagro diferente de la primera alimentación milagrosa de cinco mil hombres sin contar mujeres y niños (Mt 14:13-21). Este milagro solo está registrado en Mt 15:32-39 y en Mr 8:1-10. Marcos confirma que son dos milagros diferentes. Los discípulos solo tenian un pan en la barca y el Señor les dijo que se guardarán de la levadura de los fariseos y de Herodes. Los discípulos no entendiendo discutian entre si por no traer pan, y Jesús les pregunta: “Cuando partí los cinco panes entre cinco mil, ¿cuántas cestas llenas de los pedazos recogisteis? Y ellos dijeron: Doce. Y cuando los siete panes entre cuatro mil, ¿cuántas canastas llenas de los pedazos recogisteis? Y ellos dijeron: Siete.” (Mr 8:19-20). Entonces entendieron que se tenían que guardar de las falsas enseñanzas y conducta hipocrita de los fariseos y de la conducta corrupta e inmoral de Herodes. Este milagro fue el comienzo de la expansión del ministerio de Jesús entre los gentiles. “¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Oídme atentamente, y comed del bien, y se deleitará vuestra alma con grosura. Inclinad vuestro oído, y venid a mí; oíd, y vivirá vuestra alma; y haré con vosotros pacto eterno, las misericordias firmes a David.” (Is 55:2-3).

El sanador compasivo (Mt 15:32). “Y Jesús, llamando a sus discípulos, dijo: Tengo compasión de la gente, porque ya hace tres días que están conmigo, y no tienen qué comer; y enviarlos en ayunas no quiero, no sea que desmayen en el camino.” Jesús tiene compasión de la multitud que habian venido a su encuentro para ser sanados ya que tenían tres días con Él y no tenían que comer. El salmista afirma la compasión de Dios diciendo: “Los ojos de todos esperan en ti, y tú les das su comida a su tiempo. Abres tu mano, y colmas de bendición a todo ser viviente.” (Sal 145:15-16). David afirma de Dios: “Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores;” (Sal 23:5a). Jesucristo es nuestro sanador y tambien nuestro sustentador compasivo. “Porque en Él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de Él y para Él. Y Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en Él subsisten;” (Col 1:16-17).

Manifestación de poca fe (Mt 15:33-35). “Entonces sus discípulos le dijeron: ¿De dónde tenemos nosotros tantos panes en el desierto, para saciar a una multitud tan grande?” Los discípulos habían visto el poder omnipotente en la primera alimentación milagrosa de cinco mil y acababan de presenciar el poder omnipotente sanador del Señor y una vez más responden mostrando su poca fe ¿De dónde tenemos nosotros tantos panes en el desierto, para saciar a una multitud tan grande? Solo había transcurrido un mes desde la primera alimentación milagrosa y no es facil olvidar el repartimiento de comida a más de cinco mil personas. Pero es probable que los discípulos estaban diciendo a Jesús que ellos no podian alimentar a tan grande multitud sobre todo porque era una región desertica y no había sitios cercanos para buscar comida. Entonces “Jesús les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos dijeron: Siete, y unos pocos pececillos. Y mandó a la multitud que se recostase en tierra.” (Mt 15:34-35). Al igual que en la primera alimentación de cinco mil mando a que se organizara la multitud para distribuirle la comida y también permitia contarlos (Mr 6:40). Jesús afirmó después de la primera alimentación milagrosa: “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.” (Jn 6:35).

1370 – Mt 15:30 – El sanador compasivo.

Y se le acercó mucha gente que traía consigo a cojos, ciegos, mudos, mancos, y otros muchos enfermos; y los pusieron a los pies de Jesús, y los sanó;

La Biblia en el AT registra que a pesar del pecado del pueblo de Israel, Dios tuvo compasión de ellos una y otra vez. Jesús también desde el inicio de su ministerio, sintió compasión por las multitudes, “porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor” (Mt 9:36). Mostró compasión especial por los enfermos y por los que sufrían, a quienes sanó de todo tipo de aflicción (Mt 4:23; 8:16; 9:35; 14:14). Su compasión no se limitó a su propio pueblo judío; y mientras ministraba a todos los seres humanos encontró extraordinaria fe entre muchos de los gentiles, tales como el centurión romano a cuyo criado Jesús curó (Mt 8:5-13) y la mujer siriofenicia, cuya hija Él acababa de liberar de posesión demoníaca (Mt 15:22-28). “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.” (He 4:15).

Compasión por los gentiles (Mt 15:29). “Pasó Jesús de allí y vino junto al mar de Galilea; y subiendo al monte, se sentó allí.”  Después que pasó Jesús de allí, es decir la región de Tiro y Sidón donde vivía la mujer cananea (Mt 15:21), vino junto al mar de Galilea; y subiendo al monte, se sentó allí. Mateo no da detalles del desplazamiento de Jesús. Por Marcos sabemos que Jesús pasó alrededor del lago de Galilea, al parecer en la costa este, deteniéndose en otra zona gentil, “la región de Decápolis”. (Mr 7:31). Estos acontecimientos en Mateo 15 ocurrieron entre la Pascua y Pentecostés en un espacio de tiempo de seis meses aproximadamente. El ejercer el ministerio de varios meses en tierra gentil prefiguró el reino venidero que abarcaría tanto gentiles como judíos. (Is 55:3-5; Zc 2:11; 8:20-23).

Dios compasivo e imparcial (Mt 15:30a). “Y se le acercó mucha gente;” Las personas de la región descubrieron la presencia del Señor y acudieron en multitud a su encuentro. Por lo cual, mucha gente se le acercó al Señor y en esta ocasión y otras Él los atendió a todos reiterando que no hace acepción de personas, que es un Dios imparcial. (Stg 2:1). Pedro fue exhortado que el evangelio era para todos los hombres, mucho antes de su visión de los animales impuros y su encuentro con Cornelio, a través de la cual finalmente fue convencido de “que Dios no hace acepción de personas” (Hch 10:1-34; 45-47). “Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que Él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.” (He 10:19-22).

El sanador compasivo (Mt 15:30b). “Y se le acercó mucha gente que traía consigo a cojos, ciegos, mudos, mancos, y otros muchos enfermos; y los pusieron a los pies de Jesús, y los sanó;” La multitud traía consigo enfermos de diferentes índoles que no era posible numerarse todas y por eso Mateo resume con y otros muchos enfermos. La expresión de Mateo “y los pusieron a los pies de Jesús” muestra la impression de tumulto, aglomeración. No importaba si era judío o gentil, hombre o mujer, joven o mayor colocarlo delante de Jesús era suficiente para que Jesús comprendiera que necesitaba ayuda. Aprendemos que toda necesidad del ser humano es atendida por el Dios compasivo e imparcial. Jesús no solo permitió que la multitud se le acercara, sino que a la multitud de enfermos, a todos los sanó. “Ciertamente llevó Él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.” (Is 53:4).

1369 – Mt 15:28 – Las cualidades de la gran fe.

Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora.

El rechazo hacia Jesús cada vez era mayor: Herodes lo rechazaba porque consideraba que era Juan el Bautista resucitado (Mt 14:1-2). Los escribas, fariseos y herodianos eran cada vez más hostiles y buscaban su muerte (Mt 12:14; 15:1-2; Mr 3:6). Las multitudes se habían fanatizado por la alimentación milagrosa y querían hacerlo rey (Jn 6:15). Todo esto obligaba a Jesús a retirarse a otro lugar como lo había hecho antes (Mt 14:13). En esta ocasión dejo Galilea y se dirigió a la región gentil de Tiro y de Sidón. El Hijo del Hombre había venido a buscar y a salvar a los perdidos (Lc 19:10). Aun cuando dedicó la mayor parte de su ministerio a las ovejas perdidas de Israel, también dedicó tiempo a la región siriofenicia que eran gentiles, lo cual da una demostración de cumplir la promesa que los gentiles serían incluidos en el plan de salvación (Is 55:3-5). En esa región tendrá un encuentro con una mujer cananea, siriofenicia, quien demostrará las cualidades de la gran fe que Jesús llamó “Oh mujer, grande es tu fe” (Mt 15:28). Abraham creyó en esperanza contra esperanza “Y no se debilitó en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien años), o la esterilidad de la matriz de Sara. Tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios,” (Ro 4:18-21).

La gran fe muestra arrepentimiento (Mt 15:21-22a).” Saliendo Jesús de allí, se fue a la región de Tiro y de Sidón. Y he aquí una mujer cananea que había salido de aquella región clamaba, diciéndole: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí!...” La primera cualidad de la gran fe que demuestra la mujer cananea es un arrepentimiento genuino al clamar: “ten misericordia de mí”. Marcos dice que “la mujer era griega, y siriofenicia de nación” (Mr 7:26). Por lo cual, esta mujer no tenía instrucción, conocimiento en la palabra de Dios como los judios. Por ser griega y estar en una región gentil, era muy probable que fuera adoradora de idolos y otras deidades paganas. Pero el hecho de acercarse a un maestro y sanador judío indica que estaba desilusionada con la idolatría y el libertinaje inmoral que caracterizaba a su religión. Por definición, la persona que pide misericordia, solicita algo inmerecido. Esta mujer no llegó exigiendo sino rogando. No pidió la ayuda de Jesús en base a su propia bondad sino en base a la bondad de Él. La misericordia es parte integral de la obra redentora de Dios. “Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),” (Ef 2:4-5). La fe salvadora es fe que muestra arrepentimiento y como son inseparables en algunos casos en la Biblia se muestra como salvación (ver Hch 20:21; Ro 2:4; 2Pe 3:9).

La gran fe no exige sino pide con reverencia (Mt 15:22b). “Señor, Hijo de David… Mi hija es gravemente atormentada por un demonio.” La mujer cananea deja atrás la idolatría y coloca la fe en el Dios vivo y verdadero. Es muy posible que había oído hablar del poder sanador del Mesías. La mujer reconoce a Jesús como el Mesias prometido, Hijo de David, y lo acepta como su soberano y omnipotente Señor. Además, pide con reverencia y especifico por su hija que “es gravemente atormentada por un demonio.”

La gran fe es persistente (Mt 15:23-24). “Pero Jesús no le respondió palabra. Entonces acercándose sus discípulos, le rogaron, diciendo: Despídela, pues da voces tras nosotros. El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.” La gran fe no se rinde ni la vencen los obstáculos, reveses o desilusiones. Por tanto, Jesús probó la fe de esta mujer poniendo una serie de barreras y dio a sus discípulos una nueva enseñanza.

1368 – Mt 15:10-11 – La parábola de lo que contamina.

Y llamando a sí a la multitud, les dijo: Oíd, y entended: No lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale de la boca, esto contamina al hombre.

El Señor luego de confrontar a los legalistas religiosos escribas y fariseos por seguir tradiciones humanas para evitar contaminarse con la comida, aprovecha para enseñar lo que verdaderamente contamina al ser humano. Dios se preocupa por la contaminación en toda su creación, pero en especial por la corrupción del ser humano, quien está hecho a su imagen, y de manera más especial por la contaminación de sus propios hijos redimidos. Santiago amonesta a los cristianos a mantener “la religión pura y sin mácula” (Stg 1:27), y Pablo advierte contra las conciencias que son débiles y contaminadas (1Co 8:7). Es un asunto muy serio que los cristianos se contaminen, porque sus cuerpos son templos del Espíritu Santo (1Co 3:16-17; 6:19-20). El Señor elogia a la iglesia en Sardis por no haber manchado o contaminado sus vestiduras (Ap 3:4). En el reino celestial eterno no habrá objeto o persona que estén contaminados (Ap 14:4; 21-27). Cristo viene a buscar una iglesia santa y sin mancha porque en la nueva Jerusalén celestial “No entrará en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominación y mentira, sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero.” (Ef 5:27; Ap 21:27). Por lo cual, debemos crecer en la semejanza de nuestro Señor Jesucristo, quien es “santo, inocente, sin mancha” (Ef 4:13; He 7:26). Al igual que el Hijo de Dios, su pueblo debe ser limpio, puro, santo, sin mancha, e irreprensible (2Co 11:2; Ef 5:27; 2Pe 3:14).

El corazón del problema (Mt 15:10-11). Jesús explica el problema con una parábola “Y llamando a sí a la multitud, les dijo: Oíd, y entended: No lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale de la boca, esto contamina al hombre.” La razón porque las cosas externas tienen influencia en nosotros es porque el problema, la corrupción, lo que contamina, ya está dentro de nosotros, en el corazón. “El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca.” (Lc 6:45). El problema no es: El esposo desconsiderado que te hace anhelar con todas las fuerzas de tu corazón quedarte viuda. El problema amada hermana es que tienes un corazón homicida. No es el internet que te hace ver la pornografía, es la lujuria de tu corazón. No es el chisme, la murmuración que te gusta, la razón es porque tu corazón es orgulloso, envidioso, y cruel. No es la idolatría, es nuestro corazón idolatra, que nos lleva a idolatrar al hombre, cosas. Dice Paul Tripp en su podcast: “El corazón del problema es el corazón”. Por eso, Jeremías afirma. “Nada hay tan engañoso como el corazón. No tiene remedio. ¿Quién puede comprenderlo? Dios responde: “Yo, el SEÑOR, sondeo el corazón y examino los pensamientos, para darle a cada uno según sus acciones y según el fruto de sus obras.” (Jer 17:9-10). NVI. ¿Cuál es el remedio al corazón perverso?

Descansar por fe en Dios (Mt 15:15-18). Los discípulos pidieron a Jesús que le explicara la parábola de lo que contamina. “El les dijo: ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar, porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos. Pero decía, que lo que del hombre sale, eso contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.” (Mr 7:18-23).