1317 – Mt 6:19 – Tesoros en el cielo.

No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan;

La vida de piedad aparente, hipócrita basada en manifestaciones externas, afecta todas las áreas de la existencia de quien la práctica. La palabra hipócrita tiene que ver con la mentira y el engaño, de quien interpreta un papel que no es real en su propia vida. De la misma manera los objetivos del creyente orientarán su estilo de vida. Cuando sus propósitos sean celestiales procurará los bienes eternos y no los tesoros temporales. El Señor que advirtió sobre el peligro de la gloria humana también advierte en Mt 6:19-34 sobre la ambición del creyente al colocar su interés en tesoros temporales. El Señor que amonestó sobre el peligro de buscar la alabanza de los hombres, advierte ahora en Mt 6:19-24 sobre codiciar los bienes de los hombres, haciendo un tesoro personal. La falsa doctrina lleva a falsas normas, falsa conducta y falsos valores, y la religión hipócrita parece siempre estar acompañada de codicia e inmoralidad. Pablo advierte “Porque por ahí andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales será perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal.” (Fil 3:18-19; 2Pe 2:1-3, 14-15).

Un único tesoro en el único lugar correcto (Mt 6:19-21). “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín (oxido) corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.” Jesús no está defendiendo la pobreza como un medio hacia la espiritualidad. Solo una vez le dijo a un joven: “Vende lo que tienes, y dalo a los pobres” (Mt 19:21). En ese caso particular la riqueza del joven rico era su ídolo, y por tanto una barrera entre él y el señorío de Jesucristo. Tanto el AT como el NT reconocen el derecho a posesiones materiales, incluso a dinero, tierra, animales, casas, ropa y todas las demás cosas adquiridas con honestidad. El peligro no es el dinero sino el amor al dinero la raíz de todos los males (1Ti 6:10). Jesús no está diciendo que si ponemos nuestro tesoro en el lugar correcto nuestro corazón estará entonces en el lugar correcto, sino que la ubicación de nuestro tesoro indica dónde se encuentra ya nuestro corazón. Los problemas espirituales siempre son problemas del corazón. (Lc 6:45). Jesús afirmó: “Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando darán en vuestro regazo; porque con la misma medida con que medís, os volverán a medir” (Lc 6:38). Pablo nos asegura que “el que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará” (2Co 9:6). Esta fórmula de Dios gana dividendos que están garantizados y son permanentes. El tesoro del creyente está guardado en el cielo (1Pe 1:4-5).

Una sola visión (Mt 6:22-23). “La lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz; pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Así que, si la luz que en ti hay es tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas tinieblas?” Estos dos versículos amplían los tres anteriores, y el ojo se convierte en una ilustración del corazón. La lámpara del cuerpo es el ojo, a través del cual nos viene toda la luz. El corazón es el ojo del alma, a través del cual brilla la iluminación de toda experiencia espiritual. Pablo ora por la iglesia para que Dios siga “alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos” Ef 1:18-19). Es a través de nuestro corazón ñ

1316 – Mt 6:16 – El verdadero ayuno.

Cuando ayunéis, no seáis austeros, como los hipócritas; porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.

Ayunar es el tercer aspecto, después de dar (Mt 6:2-4) y orar (Mt 6: 5-15), al que Jesús corrige las prácticas religiosas hipócritas tipificadas por los escribas y fariseos. En cada caso la perversión de la norma de Dios la ocasionaba el deseo predominante de ser vistos y alabados por los hombres (Mt 6:1). La Biblia en general contiene los beneficios de la práctica del ayuno. Ninguno de estos beneficios enseña que el ayuno es para manipular a Dios y pedir lo que queramos o esté fuera de su voluntad. El ayuno era practicado por las diferentes culturas y para diferentes propósitos: En el caso de los judíos (Lv 16:29-31; 23:27). Dios sólo estableció un día de ayuno al año para aflicción (anah: humillarse, someter la carne (alma), oprimir, quebrantar, cantar) del alma para arrepentimiento de pecado. Durante el cautiverio agregaron, sin consultar a Dios, tres ayunos adicionales al año para cuatro ayunos anuales (Zc 7:5-6; 8:19). Los fariseos agregaron ayunar dos días a la semana (Lc 18:12). El ayuno también era practicado por la pérdida de un familiar o rey. Ayuno de siete días por muerte del rey Saúl. (1Sa 31:1-13; 2Sa 1:12; 1Cr 10:12). David ayunó para: Pedir a Dios que su hijo no muriera, pero Dios ya había establecido que moriría por causa de su pecado con Betsabé. (2Sa 12:16-22). Para acompañar a alguien en el dolor de su enfermedad. (Sal 35:13). Josafat proclama ayuno pidiendo dirección y ayuda a Dios (2Cr 20:3). Los reyes paganos y culturas paganas también ayunaban. (Dn 6:18; Jonás 3:5). Jesús no prohíbe el ayuno, pero si coloca condiciones para ayunar. Hacerlo en secreto para que Dios nos bendiga en público. (Mt 6:16-18).

El ayuno hipócrita (Mt 6:16). “Cuando ayunéis, no seáis austeros, como los hipócritas; porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.” La frase cuando ayunéis apoya el entendimiento de que ayunar no es algo ordenado. Pero cuando se practique debe regularse según los principios que Jesús ofrece aquí. El ayuno en el tiempo de Jesús se había vuelto un ritual para obtener mérito con Dios y atención ante los hombres. Al igual que orar y dar limosnas, era en gran manera un espectáculo religioso hipócrita. Los fariseos agregaron ayunar dos veces por semana (Lc 18:12), generalmente en el segundo y quinto día de la semana, alegando que esos días fueron los dos viajes separados de Moisés al monte Sinai para recibir de Dios las tablas de la ley. Aquellos que deseaban llamar la atención hacia su ayuno ponían rostros austeros, como los hipócritas; porque ellos demudaban sus rostros para mostrar a los hombres que estaban ayunando. Solían usar ropa vieja, a veces destrozada o deliberadamente rota y sucia, se desaliñaban el cabello, se cubrían con cenizas y tierra, y hasta se maquillaban a fin de verse pálidos y enfermizos. Dios a través de Isaías 750 años antes había confrontado al pueblo por el ayuno hipócrita (Is 58:1-5). ¿Por qué, dicen, ayunamos, y no hiciste caso; humillamos nuestras almas, y no te diste por entendido? (Is 58:3). El ayuno hipócrita que no agrada a Dios es: 1) El que se practica cuando uno vive en rebeldía y pecado (Is 58:1). 2) El que se práctica para aparentar ser religioso (Is 58:2). 3) Es el que le reclama y le predica a Dios al no conseguir el fin buscado (Is 58:3a). Jesús lo enseña con la parábola del fariseo y el publicano (Lc 18:9-14). 4) Es el que no afecta la vida espiritual, sino que se convierte en una rutina religiosa (Is 58:3b-5). El mandamiento para todo creyente es que “vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.” (1Pe 2:5).

1315 – Mt 6:9 – La oración modelo.

Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.

La oración para el creyente debe ser un modo de vivir, en comunión constante con Dios como enseña Ef 6:18 orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos; y 1Ts 5:17 Orad sin cesar. Puesto que debe ser una manera de vivir, debemos entender cómo orar; y es precisamente por eso Jesús ofreció a sus seguidores un modelo, ejemplo de oración. La definición básica de oración es “comunión con Dios”, sin Dios como el centro de la oración no habrá oración. La oración es la provisión de Dios para fortalecernos en el Señor, darnos paz, gozo y ser propicio para las necesidades por la cual oramos. No podrá haber oración si Dios no se dignara hablar con nosotros, y no podríamos saber cómo orar si Él no hubiera decidido instruirnos. El Señor “Está atento a la voz de mi clamor, Rey mío y Dios mío, porque a ti oraré.” (Sal 5:2).

1. Orar sin hipocresía (Mt 6:5-8). “Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos. No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.” Jesucristo enseña en este pasaje cuatro principios para orar: P1) Nuestra oración debe ser sincera, Dios conoce nuestros pensamientos e intenciones del corazón (1Sa 16:7). P2) Debe ser en privado. Dios escucha la oración en público y en grupos, pero quiere que hagamos el hábito de comunicarnos con Él de manera personal. Es hacer la oración parte de nuestra vida cristiana. P3) Sin usar vanas repeticiones ni palabrerías. Nuestras oraciones deben ser hechas como enseña 1Co 14:15 ¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento. P4) Dios conoce nuestras necesidades antes que oremos (Mt 6:32). ¿Significa que no debemos orar? No. Dios desea que estemos en comunión con Él y clamemos por nuestras necesidades, la familia, la iglesia y por otros. “Tarde y mañana y a mediodía oraré y clamaré, y Él oirá mi voz.”(Sal 55:17).

2. El modelo de la oración. En Mt 6:9-13 Jesucristo presenta un bosquejo breve de lo que debería ser la oración verdadera. La oración modelo tiene dos secciones: La primera se refiere a dar la gloria a Dios según Mt 6:9-10 Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. Esta sección tiene cuatro peticiones relacionadas con: a) La paternidad de Dios: Es necesario ser hijo de Dios (Jn 1:12), nacido de nuevo (Jn 3:5), para ser escuchado por el Padre celestial. b) Dios es santo: Se requiere reconocer la santidad de Dios y estar en santidad para ser escuchado por Dios. c) Su reino: Debemos reconocer que el reino de Dios tiene leyes, mandamientos que debemos cumplir. d) Y su voluntad: Es recordar que Dios es soberano y se hará la voluntad de Dios y no la nuestra. Dios exhorta “El hijo honra al padre, y el siervo a su señor. Si, pues, soy yo padre, ¿dónde está mi honra? y si soy señor, ¿dónde está mi temor?” (Mal 1:6). La segunda sección de la oración modelo está en Mt 6:11-13 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los

1314 – Mt 6:3 – Dar sin hipocresía.

Mas cuando tú des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha.

La segunda sección del sermón del monte tiene dos divisiones: La primera parte Mt 6:1-18 trata aspectos de la vida de piedad en relación con Dios. La segunda parte en Mt 6:19-34 contiene la enseñanza sobre la verdadera vida de piedad ante el mundo. Jesucristo continúa contrastando la enseñanza tradicional, que los discípulos y la gente había aprendido de los escribas y fariseos, con el verdadero significado y sentido que Dios tenía cuando comunicó la palabra. Cristo Jesús en Mt 5:21-48 se centra en corregir la mala interpretación que enseña la ley, lo que los hombres creen, ahora en Mt 6:1-18 se enfoca en la práctica de la ley, lo que los hombres hacen, la justicia externa correcta contrastada con la falsa justicia externa. La primera sección hace énfasis en la justicia de corazón, moral interior, y ofrece seis ejemplos representativos con relación al asesinato, al adulterio, al divorcio, a los juramentos, a la venganza y el amor por el prójimo. El amor de Dios no es algo solamente para expresar con palabras, sino para hacerlo visible con hechos sin hipocresía. La primera parte de la segunda sección en Mt 6:1-18 se centra en la justicia formal externa, y nos da tres ejemplos representativos de la actividad espiritual. El primero tiene que ver con dar, sobre cómo nuestra creencia en Dios actúa en generosidad hacia los demás (Mt 6:2-4); el segundo tiene que ver con la oración, la manera de cómo nos comunicamos con Dios (Mt 6:5-15); y el tercero tiene que ver con el ayuno, cómo nuestra creencia en Dios actúa con relación a nosotros mismos (Mt 6:16-18). Un aspecto importante en Mt 6:1-18 es la omnipresencia de Dios recordando que la vida cristiana se desarrolla siempre en la presencia de Dios. Por lo cual, Jesucristo continuamente usa la frase “Tú Padre que ve en lo secreto”.

La falsa justicia externa y su recompensa (Mt 6:1). “Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos.” Jesús va a enseñar lo que significa la verdadera piedad e inicia llamando la atención con una solemne advertencia: “Guardaos” como si dijese “tened sumo cuidado”, “prestad mucha atención” a lo que seguía. La verdadera piedad es el resultado de acciones, obras de fe, que salen de un corazón piadoso. Los hechos justos o de justicia, es la expresión visible de un corazón justo. “El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca.” (Lc 6:45). La fe genuina impulsa, motiva a producir un obrar de fe que agrada a Dios. Porque una fe que no produce obras es muerta en si misma (Sgt 2:17).

La falsa generosidad, su práctica y recompensa (Mt 6:2). “Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.” Una expresión de piedad es dar limosna a los necesitados. Los escribas y fariseos, en el cumplimiento de sus obligaciones morales para con los pobres, habían hecho de la limosna un sistema de glorificación y vanagloria propia. Por lo cual, Jesús dice “no hagas tocar trompeta delante de ti”, una figura literaria metafórica e hiperbólica para que los que escuchaban se diesen cuenta del verdadero interés que tenían los fariseos al tratar de ser generosos que era alimentar el orgullo y la vanagloria. La palabra hipócrita tiene que ver con la mentira y el engaño de quien interpreta un papel que no es real en su propia vida. De la misma manera los objetivos del creyente orientarán su estilo de vida. Cuando sus propósitos sean celestiales procurará los bienes eternos y no los tesoros temporales. Buscar las bendiciones de los hombres significa perder las bendiciones de Dios.

1313 – Mt 5:43 – Amor por los enemigos.

Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo.

Jesús presenta el último de seis ejemplos de la justicia de corazón, en Mt 5:17-48, para corregir la falsa enseñanza de los escribas y fariseos. En Mt 5:43-48 enseña la manera correcta sobre el trato al prójimo, en específico a los enemigos. Los fariseos limitaban el uso de la palabra prójimo solo para aquellos que coincidían en su manera de pensar y era por tanto un amigo o compañero. Jesús al llamarnos a no tomar represalias contra el prójimo nos libra de tomar la justicia en nuestras manos y que debemos vencer el mal con el bien. Pablo lo cita diciendo “No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.” (Ro 12:19-21).

El principio de la ley mosaica (Lv 19:18). “No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová.” “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, es un mandato frecuente en el NT (Mt 19:19; 22:39; Mr 12:31; Lc 10:27; Ro 13:9; Gá 5:14; Stg 2:8). El amor por los demás, que se muestra en preocupación compasiva y verdadero cuidado por otros, siempre había sido la norma de Dios para las relaciones humanas. Dios enseñó en el AT al pueblo de Israel que para ellos un prójimo era alguien necesitado que podían encontrarse en cualquier momento. Algunos ejemplos como Job que testificó: “Si me alegré en el quebrantamiento del que me aborrecía, y me regocijé cuando le halló el mal (ni aun entregué al pecado mi lengua, pidiendo maldición para su alma)” (Job 31:29-30). Job no hizo nada que dañara a sus enemigos ni se regocijó cuando les vino un perjuicio de alguna otra fuente. David en varias oportunidades no hizo daño al rey Saúl quien lo perseguía para quitarle la vida (1Sa 24:3-7). Luego siendo rey, David fue maldecido y apedreado por Simei un pariente de Saúl. David le perdonó la vida y no tomo represalías contra él. (2Sa 16:5-12). En Proverbios leemos: “El que se alegra de la calamidad no quedará sin castigo” (Pr 17:5). “No digas: Como me hizo, así le haré” (Pr 24:29); sino: “Si el que te aborrece tuviere hambre, dale de comer pan, y si tuviere sed, dale de beber agua” (Pr 25:21). La norma de Dios en el AT para su pueblo era tratar a sus enemigos incluso como sus amigos y familiares.

La falsa enseñanza de escribas y fariseos (Mt 5:43). ”Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo.” Los escribas y fariseos hacían dos cosas: La perversa y falsa enseñanza por omitir y por agregar partes a la palabra de Dios dadas en Lv 19:18. Omitían la frase “como a ti mismo” y agregaban “aborrecerás a tu enemigo”. Limitando a ser prójimo solo aquellos que preferían y aprobaban. No eran considerados su prójimo: Los pecadores como los israelitas publicanos, que cobraban los impuestos para los romanos, las prostitutas y los samaritanos. Por la falsa enseñanza rabínica, Jesús usó la parábola del buen samaritano para responder a un doctor de la ley: ¿quién es mi prójimo? (Lc 10:25-37).

La enseñaza divina de Jesús (Mt 5:44-48). “Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;” (Mt 5:44). El amor que Dios manda a su pueblo es un amor tan grande que incluso abarca a los enemigos. Jesús corrige la falsa doctrina y enseña que aun el enemigo es nuestro prójimo y debemos hacer cuatro cosas con ellos: Amarlos, bendecirlos, hacerles el bien y orar por ellos. Usa la palabra amor ágape, el amor de Dios, para tratar al enemigo.

1312 – Mt 5:38 – No a la venganza personal.

Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente.

Las acciones de venganza contra la injusticia habían sido legalizadas entre los judíos como algo licito. Jesús pasa a enseñar en Mt 5:38-42 que cuando domina el interés personal, la justicia es reemplazada por venganza. La preocupación imparcial por justicia se convierte en preocupación parcial por venganza personal. La preocupación por proteger la sociedad se convierte en preocupación por proteger el interés personal. Como Santiago indica, esa perversión es la fuente de guerras y de todos los demás conflictos humanos. “¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis” (Stg 4:1-2). Cuando los derechos son primero, la justicia sufre. Es probable que ninguna parte del Sermón del Monte haya sido tan malinterpretada y, por tanto, aplicada erróneamente como Mt 5:38-42. El pasaje se ha interpretado en el sentido de que los cristianos deben ser moralistas que deben dejarse maltratar. El pasaje de Mt 5:38-42 se ha usado para promover pacifismo, objeción de conciencia al servicio militar, desorden, anarquía, y una serie de otras posiciones que el pasaje no admite.

“Y si supieseis qué significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenaríais a los inocentes;” (Mt 12:7).

El principio de la ley mosaica (Mt 5:38). “Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente.” La “ley del talion” era poco comprendida, como también lo es hoy, por la deformada enseñanza sobre la misma. Esta ley también es conocida como la ley de las represalias. (Ex 21:24; Lv 24:20; Dt 19:21). La ley en general está dada para proteger a los inocentes de las acciones de personas sin principios. Dios al dar su ley procuraba regular la vida moral de las personas. Pablo explica “conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina,” (1Ti 1:9-10). La ley “ojo por ojo” no fue dada al pueblo sino para los jueces. Esta ley contiene el principio de justicia equitativa. Dios quería impedir el deseo de venganza y controlar las pasiones.

La falsa enseñanza rabínica. Los maestros de entonces, escribas y fariseos, enseñaban que era licito odiar al enemigo y devolver la afrenta en la misma proporción. Tomaron para ellos a manera personal, el juicio de la ley dado a los jueces. Enseñaban que el único deber del judío era exigir sus derechos sin misericordia, pasara lo que pasara con aquella acción. No tenían en mente, ni les importaba el sufrimiento del prójimo con tal de recuperar sus derechos.

La enseñaza divina de Jesús (Mt 5:39-42). “Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa; y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.” En el mandato no resistáis al que es malo Jesús refuta la mala interpretación de los fariseos y prohíbe la venganza en las relaciones personales. Jesús escoge cuatro derechos humanos básicos que utiliza para ilustrar el principio de no tomar represalias: Dignidad. “antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; (5:39b)”. Volver la otra mejilla simboliza el espíritu de no vengarnos, de no tomar represalias, un espíritu humilde y apacible que caracteriza a los ciudadanos del reino (Mt 5:3, 5).

1311 – Mt 5:33 – La falta de credibilidad espiritual.

Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos.

La verdad es tan escasa que casi todo el mundo es sospechoso. Negociantes, anunciantes, comentaristas, oficinistas, vendedores, abogados, médicos, comerciantes, maestros, escritores, políticos e incluso muchos, si no la mayoría de predicadores, son sospechosos. En el tiempo del ministerio de Jesús también habia los que engañaban al prójimo empleando los juramentos para dar consistencia y firmeza a lo que decían. Hebreos aclara cual era el objetivo del juramento: “Porque los hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos, y para ellos el fin de toda controversia es el juramento para confirmación.” (He 6:16). A veces los juramentos se hicieron de modo sincero pero insensato, sin considerar la seriedad y las consecuencias. Juramentos impulsivos fueron hechos por Josué (Jos 9:15), Jefté (Jue 11:30-31), Saúl (1Sa 14:24), y Herodes (Mt 14:7). Algunos hacen mal al jurar diciendo: te lo digo en la presencia de Dios. Iglesia: “Cuando a Dios haces promesa, no tardes en cumplirla; porque Él no se complace en los insensatos. Cumple lo que prometes. Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas.” (Ecl 5:4-5).

El principio establecido por la ley mosaica. Por la ley del AT los juramentos debían hacerse solo en nombre de Dios. “A Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás” (Dt 6:13; 10:20). “El que se bendijere en la tierra, en el Dios de verdad se bendecirá; y el que jurare en la tierra, por el Dios de verdad jurará” (Is 65:16). Incluso los gentiles debían jurar solo por el nombre de Dios: “Si cuidadosamente aprendieren los caminos de mi pueblo, para jurar en mi nombre, diciendo: Vive Jehová… ellos serán prosperados en medio de mi pueblo” (Jer 12:16). Dios estableció la seriedad de cumplir un juramento: “si alguno jurare a la ligera con sus labios hacer mal o hacer bien, en cualquiera cosa que el hombre profiere con juramento, y él no lo entendiere; si después lo entiende… confesará aquello en que pecó, y para su expiación traerá a Jehová por su pecado que cometió” (Lv 5:4-6). Debían cumplirlo, “para que no venga ira sobre nosotros por causa del juramento que les hemos hecho”. (Jos 9:20).

La falsa enseñanza de los escribes y fariseos. Los juramentos hipócritas de los escribas y fariseos eran utilizados para cubrir mentiras. Enseñaban erróneamente que el mandato “no juraréis falsamente por mi nombre” (Lv 19:12) se interpretaba de manera conveniente con el significado de que jurar falsamente por cualquier otro nombre sí era permitido. El mandato, “cuando alguno hiciere voto a Jehová, o hiciere juramento ligando su alma con obligación, no quebrantará su palabra; hará conforme a todo lo que salió de su boca” (Nm 30:2), se interpretaba como que sí se permitía renegar juramentos hechos a cualquier otra persona que no fuera Dios. El énfasis equivocado estaba en limitar los juramentos y votos sinceros solo a los que se hacían a Dios, a los que se le hacían directamente a el Señor o en su nombre. Cumplir esos juramentos era obligatorio, mientras que cumplir los otros era opcional. La gente juraba por el cielo, por la tierra, por el templo, por los cabellos en sus cabezas, y por cualquier otra cosa que creían que impresionaría a quienes querían aprovecharse. Jesús confrontó a los dirigentes judíos hipócritas: “¡Ay de vosotros, guías ciegos! que decís: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es deudor… También decís: Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que está sobre él, es deudor” (Mt 23: 16, 18).

La verdad divina enseñada por Jesús (Mt 5:34-37). “Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén,

1310 – Mt 5:31 – Dios aborrece el divorcio.

También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio.

Jesús una vez más corrige las falsas enseñanzas de los fariseos. En Mt 5:31-32 corrige la enseñanza sobre el matrimonio y el divorcio. La enseñanza equivocada de los fariseos era que el marido podía dar carta de divorcio a su mujer por cualquier cosa que no le agradara. Esto por supuesto producía graves dificultades y aflicción a las inocentes esposas. El Señor coloca delante de ellos el pensamiento de Dios referente al matrimonio enfatizando las consecuencias que producía la practica ilícita del divorcio. Los efectos dañinos del divorcio en hijos y padres, y en la familia y la sociedad como un todo serían razón más que suficiente para estar preocupados por el problema. Pero la tragedia suprema del divorcio es que transgrede la Palabra de Dios. Veamos la enseñanza sobre el Matrimonio y el divorcio de los fariseos, la del AT y la de Jesús.

La enseñanza de los escribas y fariseos. (Mt 5:31). “También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio.” La justificación rabínica para un divorcio tan fácil se basaba en una interpretación errónea de Dt 24:1-4, donde se menciona la carta de divorcio. La carta no arreglaba la situación del divorcio, sino que simplemente daba alguna protección a la mujer. El pasaje no está centrado en la cuestión de si el divorcio es permitido o no. Dios no contempla el divorcio, mucho menos lo ordena. Es una ley muy específica que se dio para tratar con el adulterio. Muestra cómo el divorcio inapropiado lleva al adulterio, lo cual resulta en deshonra. Por medio de Moisés, Dios reconoció y permitió el divorcio bajo ciertas circunstancias acompañado de una carta, pero no lo perdonó ni ordenó. El divorcio se da por la falta de perdón. Dios recuerda a los divorciados: “Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.” (Ef 4:32).

La enseñanza del AT (Gn 2:24-25). Dios estableció que toda relación sexual fuera del matrimonio es pecaminosa, pero cualquier actividad sexual ilícita que involucraba a personas casadas se castigaba con la muerte (Lv 20:10-14). El matrimonio es el plan de Dios, no del hombre, y en el sentido más profundo toda pareja que ha estado casada alguna vez, trátese de creyentes o no, participa en una unión establecida por el Creador mismo (He 13:4). El matrimonio es una institución de Dios. Después que la mujer fue creada, Dios estableció: “Dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban.” (Gn 2:24-25). Instituyó cuatro principios para el matrimonio: Prioridad. El esposo ahora dará prioridad a su esposa. Permanencia. Es hasta que la muerte los separe. Jesús declara: “Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (Mt 19:6). Unidad. Compartir todas las pertenencias. Intimidad. Conocerse durante el matrimonio. Matrimonio en hebreo “Qidushim” significa santidades. Instituido por Dios para que varón y mujer se ayuden mutuamente a preservar santa la imagen de Dios impresa en sus personas. (Gn 1:26-27).

La enseñanza de Jesús (MT 5:31-32). “También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio. Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.” Dios estableció el matrimonio como la unión física, espiritual y social de un hombre con una mujer, una unión de por vida e indivisible que nunca debe violarse ni romperse. Dios es testigo en el matrimonio de la pareja (Mal 2:14) y confirma su rechazo absoluto al divorcio: “

1309 – Mt 5:27-28 – ¿Quién es un adultero?

Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.

Jesús continúa enseñando sobre la justicia del corazón. Al enseñar la sana doctrina deja al descubierto la hipócrita y arrogante exhibición externa tipificada por los escribas y fariseos. Jesús les advierte: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia.” (Mt 23:27). Enseña a la vez que la única justicia aceptable a Dios es la pureza de corazón. La evaluación divina se lleva a cabo en el corazón. Dios juzga la fuente y el origen del pecado, no su manifestación o falta de manifestación. “Porque cual es su pensamiento [de un individuo] en su corazón, tal es él” (Pr 23:7), y así es juzgado por Dios. “Jehová respondió a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón.” (1Sa 16:7). Jesús hace un segundo de seis ejemplos de la justicia de corazón en Mt 5:17-48. Ahora en Mt 5:27-30 se enfoca en el adulterio, la lujuria y el pecado sexual en general respondiendo la pregunta ¿Quién es un adultero?

La realidad del adulterio (Mt 5:27). “Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio.” El sexto mandamiento protege la santidad de la vida, y el séptimo la santidad del matrimonio (Ex 20:13-14; Dt 5:17-18). Pero el decimo mandamiento resume el pecado de casi todos que es por codiciar (Ex 20:17; Dt 5:21). Los que confían solo en la justicia externa quebrantan estos mandamientos porque en sus corazones atacan la santidad de la vida, la santidad del matrimonio y en general la relación con el prójimo. Cuando están enojados o están odiando, cometen asesinato. Cuando desean sexualmente, cometen adulterio. Igual sucede al codiciar cualquier cosa del prójimo. La advertencia bíblica contra el adulterio enseña al esposo: “Sea bendito tu manantial, y alégrate con la mujer de tu juventud, como cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo, y en su amor recréate siempre” (Pr 5:18-19).

El deseo lleva al adulterio (Mt 5:28). “Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.” Jesús está hablando aquí de observación intencional con el propósito de codiciar. Está hablando del hombre o mujer que mira de este modo con el fin de satisfacer su deseo perverso. El Señor está hablando del hombre o mujer que ve una película pornográfica, que selecciona un programa de televisión conocido por su orientación sexual, que va a una playa conocida por sus trajes de baño, o que hace cualquier cosa con la expectativa y el deseo de excitarse de manera sexual y pecaminosa. Mirar con lujuria, un hombre a una mujer o una mujer a un hombre, no hace que cometa adulterio en sus pensamientos. Él o ella ya adulteró en su corazón. La mirada lujuriosa no es más que la expresión del pecado en un corazón que ya es inmoral y adúltero. El corazón es el terreno donde están enterradas y empiezan a germinar las semillas del pecado que contaminan al ser humano. “Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez.” (Mr 7:21-22). Por lo tanto, “Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz

1308 – Mt 5:21 – ¿Quién es un asesino?

Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio.

El primer delito del hombre fue homicidio o asesinato. “Aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató” (Gn 4:8). Desde ese día el asesinato ha sido parte constante de la sociedad humana. El primero de seis ejemplos de la justicia del corazón que Jesús ofrece en el sermón del monte en Mt 5:21-48 trata con el pecado del asesinato: Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás. Jesús responde la pregunta ¿Quién es asesino? Ya sea que el acto se cometa o no, afecta la justicia con nuestra propia opinión, la justicia en la adoración a Dios, y la justicia en la relación con otros.

La justicia según nuestra propia opinión (Mt 5:21-22). “Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.” El Señor continúa haciendo correcciones a la falsa doctrina enseñada por los escribas y fariseos. Los fariseos leían esta Ley y, como jamás habían matado, se sentían muy rectos. Sin embargo estaban tan enojados con Jesús que ya pronto estarían planeando matarlo, aunque no con sus propias manos (Jn 8:37, 40; 11:53). La ira es el primer paso para el asesinato. La traducción “no matarás” no refleja la intención del mandamiento. La traducción correcta del sexto mandamiento debe ser: No cometerás homicidio o No cometerás asesinato. Para preservar a la humanidad y porque toda persona tiene la imagen divina (Gn 9:6), Dios ordenó al pueblo de Israel: no asesinarás (rātṣacḥ, H7523) (Ex 20:13; Dt 5:17). El mandamiento prohíbe matar a un ser humano premeditadamente. La sociedad judía decretó la pena de muerte para el homicidio o asesinato. La palabra original hebrea significa “asesinar con premeditación, alevosía, y ventaja” (Ex 21:12). Alevosía es la cautela con la que el asesino calcula, asegura o planifica el homicidio evitando el riesgo que la víctima se defienda. David cometió asesinato para quedarse con Betsabé esposa de Urías (2Sa 11:14-15). La palabra hebrea para matar, hacer morir o quitar la vida justificadamente son Harag (H2026) o mut (H4191) muy diferentes a asesinar. Este mandamiento no aplica para: 1. Matar animales (Gn 9:3). 2. Matar sin premeditación, sin culpa o por accidente. (Ex 21:12-15; Nm 35). 3. Matar en defensa propia. 4. Matar en la guerra. Jesús en Mt 5:22 corrige a los escribas y fariseo con tres ejemplos que enseñan la definición divina de asesinato: Enojarse con alguien, decirle necio (insensato), y llamarlo fatuo (idiota, estupido). Jesús demuestra que el asesinato comienza en nuestros corazones con la ira, al no perdonar, calumniar y maldecir al prójimo quedando expuestos al infierno. Aun cuando seamos legalmente inocentes, somos moralmente culpables de asesinato y necesitamos pedir perdón a Dios. Dejando la ira, el odio, el rencor, y comprometernos al amor y a la reconciliación con el prójimo (He 12:15). “Seis cosas aborrece Jehová, y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos derramadoras de sangre inocente, el corazón que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr al mal, el testigo falso que habla mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos” (Pr 6:16-19). “Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.” (Ap 21:8).

La justicia en la adoración a Dios (Mt 5:23-24). “Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda,