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Devenir episodes

  • En el aula con Martín Ortega: Filosofía Antigua
    En el aula con este apasionado y gran profesor vamos a dar una vuelta por la historia oficial de la filosofia.
    Empezamos con el resumen de la época antigua de la filosofía. Desde los presocráticos hasta las escuelas del periodo helenístico - romano.
    48 min
  • Óscar Wilde. Vivir es lo mas raro que hay en el mundo
    Por Carlos Mario González.
    Wilde, exquisito e irreverente, desató una mordaz crítica contra su época y su sociedad, pero no calculó la desproporcionada violencia y ferocidad con la que se le respondería y de resultas de lo cual se extinguirían prematuramente su vida y su obra. Wilde cuestionó frontalmente la moral sexual, el papel del periodismo, el empobrecimiento cultural moderno, el trabajo enajenador y el daño material y espiritual que inflige una sociedad que hace de la propiedad privada un medio y un fin absolutos. La implacable respuesta de todos los poderes confabulados delineó el trágico final del autor de El retrato de Dorian Gray.
    Esta conferencia buscará traer hasta nosotros el drama que se entretejió entre vida y obra de Wilde, por un lado, y poderes sociales hegemónicos, por otro, para resaltar en el agudo autor del Reino Unido la pertinencia de su encendido reclamo a favor de una sociedad más digna y una humanidad regida por ideales más elevados. Espero, pues, que nos podamos encontrar para compartir una mirada al aporte de Wilde y a su vigencia en nuestros días.
    2 hr 14 min
  • Kafka ¿De dónde sacar motivos para vivir?
    Por Carlos Mario González.
    Dice Estanislao Zuleta: “¿Qué es un artista para Kafka? Es alguien, al mismo tiempo, desadaptado, perturbador y aspirante a otra manera de vivir. Un extranjero fundamental, por cuanto no está inmediatamente identificado con los valores y las formas de la afectividad imperantes”. Y Kafka mismo afirma: “El artista nos regala unos ojos nuevos para ver el mundo”. En síntesis, el artista es un etnólogo de nuestra propia cultura, preguntándole por lo que ella da por sentado y natural, por ejemplo, el autor de La metamorfosis realiza en esta obra, y en otras, una implacable y demoledora crítica sobre instituciones como el trabajo y la familia, instituciones que nuestra sociedad considera como naturales e intocables.
    Kafka, como todo artista verdadero, cuestiona los fundamentos de nuestras relaciones con el otro y con la vida, con lo cual resquebraja el suelo cultural bajo nuestros pies y deja abierta una imperiosa y angustiante pregunta: si lo que hay se objeta por empobrecedor de la experiencia humana, ¿dónde encontrar, entonces, razones para vivir? Es la tarea que me propongo: insinuar una respuesta a esta pregunta siguiendo el siempre amoroso diálogo que Estanislao Zuleta sostuvo con el gran autor checo.
    Carlos Mario González
    2 hr 14 min
  • Avatares del deseo, la identidad y el aburrimiento en la edad del consumismo
    Estupenda conferencia del profesor Carlos Mario González.
    La preocupación por un estilo de vida no sólo puede hallarse entre los jóvenes y los opulentos; la publicidad de la cultura de consumo sugiere que en todos hay un lugar para la autosuperación y la autoexpresión, sean cuales fueren nuestra edad o nuestros orígenes de clase. Este es el mundo de los hombres y de las mujeres que están a la busca de lo más nuevo y lo último en relaciones y experiencias, que son sensibles a la aventura y corren los riesgos de explorar plenamente las opciones de vida, que son conscientes de que sólo tienen una vida y deben esforzarse intensamente para gozarla, experimentarla y expresarla...
    1 hr 49 min
  • Materia oscura y energía oscura
    En esta maravillosa charla, Benjamín Montesinos Comino, nos ayuda a entender un poco mejor el universo, su razón de existir... Pero a medida que avanzamos en su compensión, parece que cada vez quede más por descubrir. El mismo desconocimiento parece expandirse como el propio universo.
    A quienes nos apasiona la filosofia nos apasiona el misterio... Y esta vida, que es nuestra vida, y por eso nos es lo mas intimo y familiar, sin embargo, paradojicamente, es un autentico enigma donde sea que vertemos nuestro pensamiento en ella. El universo que vemos cuando en la noche elevamos la vista, es, tan inmenso, como inmensa es nuestra ignorancia sobre él. Nuestro pensamiento es impotente para concebir tanto una finitud como una infinitud en él. Es que uno se queda anonadado...
    Arte, ciencia, filosofia...cada una a su manera, tratan de comprender y dar respuesta. Muchas veces jugando a las adivinanzas... Cualquier abordaje es apasionante.
    1 hr 46 min
  • Meillassoux o cómo dar por detrás a la historia de la filosofía (incluido Deleuze)
    Interesentísima charla de Mario Teodoro, Jorge Fernandez Gonzalo y Rodrigo Menchón en esta mesa en torno a la obra del filósofo francés Quentin Meillassoux y al realismo especulativo en general. Tiene ciertos puntos muy controvertidos el llamado realismo filosofico o especulativo dificiles de aceptar, pero sin duda resulta la mar de interesante para el que le gusta meterse en estos vericuetos...
    1 hr 59 min
  • Economias Heterodoxas
    Un gustazo escuchar a Fernando Esteve describir las distintas teorias económicas. El sonido no es muy bueno y no se puede mejorar mas, pero merece totalmente la pena compartirlo.
    Desde los adoradores del Dios Mercado, Clasicos, neoclasicos, austríacos...hasta los herejes de ese Dios: Keynesianos, poskeynesianos, marxistas, TMM, cuánticos...
    Eso si, herejes de diferente intensidad y confrontación...
    La postura del propio Fernando en este tema, aparte de cuestionar la racionalidad de los agentes neo clásicos, es sobre todo, poner de manifiesto el asunto del poder, que siempre se trata de ocultar y que es básico para que "funcione" la economia del mercado "liberal"...
    Seguiremos escuchándole.
    2 hr 14 min
  • La filosofia utilitarista de John Stuart Mill
    John Stuart Mill fue uno de los filósofos más influyentes en el pensamiento occidental y en el posterior desarrollo de la Psicología. Además de ser uno de los referentes de la última fase de la Ilustración, muchos de sus planteamientos éticos y políticos sirvieron para dar forma a los propósitos de la ciencia de la conducta y a las ideas sobre la idea de la mente.
    Los aspectos principales del pensamiento de John Stuart Mill son los siguientes.
    1. El mayor bien para el mayor número de personas
    Stuart Mill estaba muy influido por Jeremy Bentham, un buen amigo de su familia. Si Platón creía que el bien era la verdad, Bentham era un utilitarista radical, y creía que la idea del bien equivalía a lo útil.
    John Stuart Mill no llegó a los extremos de Bentham, pero sí que colocó la idea de lo útil en un lugar elevado de su sistema filosófico. A la hora de establecer qué es lo moralmente correcto, pues, estableció que hay que perseguir el mayor bien para el mayor número de personas.
    2. La idea de la libertad
    Con la finalidad de conseguir el objetivo anterior, las personas deben tener la libertad para establecer qué es aquello que las hace felices y les permite vivir bien. Solo de este modo es posible crear un sistema moral sin que exista una idea totalizadora e impuesta (y por consiguiente contraria a los principios de la Ilustración) de lo bueno.
    3. Los límites de la libertad
    Para garantizar que los proyectos personales de búsqueda de la felicidad de las personas no se solapan entre sí causando un daño injusto, es importante evitar aquello que perjudique de un modo directo al resto.
    4. El sujeto soberano
    Ahora bien, no es fácil distinguir entre una situación que beneficia a una persona y una en la que otra sale perdiendo. Para ello, John Stuart Mill sitúa un claro límite que no debe ser traspasado por voluntades impuestas: el propio cuerpo. Algo indudablemente malo es aquello que supone una intromisión indeseada en un cuerpo o en su salud.
    Así pues, Stuart Mill establece la idea de que cada persona es soberana de su propio cuerpo y mente. Sin embargo, el cuerpo no es lo único en lo que se crea un límite que no puede ser traspasado, sino lo mínimo, lo seguro en todos los casos, independientemente del contexto. Hay otra frontera moral: la que plantea la propiedad privada. Esta es considerada una extensión del propio sujeto soberano, como el cuerpo.
    5. El fixismo
    El fixismo es la idea de que los seres permanecen aislados del contexto. Se trata de un concepto muy utilizado en Psicología y en filosofía de la mente, y que John Stuart Mill defendía a pesar de no utilizar esta palabra.
    Básicamente, el hecho de considerar que cada persona es soberana sobre su cuerpo y mente es una manera de establecer un marco conceptual en el que el punto de partida es siempre el individuo, algo que se relaciona con lo que hay más allá de sus propiedades adueñándose de ello o negociando, ganando o perdiendo, pero no cambiando.
    Esta idea se opone totalmente, por ejemplo, con la manera conductista de entender al ser humano. Los conductistas, especialmente desde las aportaciones de B. F. Skinner a este campo, creen que cada persona es fruto de las transacciones entre estímulos (lo que perciben) y respuestas (lo que hacen). Dicho de otro modo, que no existen de un modo ajeno al contexto.
    En conclusión, parte de una concepción individualista del ser humano y establece que, por defecto, nada es malo si no perjudica de forma flagrante a alguien.
    Adrián Triglia
    24 min
  • La filosofia pragmatista de Willians James
    Movimiento filosófico desarrollado especialmente en Estados Unidos e Inglaterra, pero con repercusión y desarrollo parcial en otros países.
    El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo útil" negando el conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.
    "El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad. El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de este su destino práctico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prácticos del hombre, en que aquellos resulten útiles y provechosos para la conducta práctica de éste."
    En general, para las diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en la utilidad y en el éxito, por lo tanto, todo conocimiento es práctico si sirve para algo, si es posible de realizar.
    CONTEXTO HISTÓRICO
    El fundador del pragmatismo es el filósofo norteamericano William James, del cual procede el mismo nombre "Pragmatismo".
    La frecuentación de los medios académicos alemanes, el estudio de los sistemas de Kant, de Fichte y de Hegel constituyen datos puramente objetivos en la formación de James.
    Otro precursor del pragmatismo fue Federico Nietzsche, quien dice: "la verdad no es un valor teórico, sino también una expresión para designar la utilidad." Y según él, sirve para designar el poderío.
    Esbozos de pragmatismo podemos ver de manera indirecta y en los comienzos de la filosofía, en los sofistas, quienes con interés de educar o de instruir a la gente, lo hacían esperando una remuneración, y para ello empleaban la palabra.
    Los sofistas enseñan un saber de cara a la vida pública: educan para hacer política en el ágora, para hacer triunfar su opinión en las discusiones, para defenderse en los juicios. La función del conocimiento es buscar el éxito en la vida política, y por esto, tiene pues, un sentido pragmático.
    REPRESENTANTES
    1. William James.
    x
    William James.
    a. Vida. Nació el 11 de enero de 1842 en Nueva York. Realizó parte de sus estudios en Norteamérica. Dio consistencia al pragmatismo; fue fisiólogo, sicólogo y de grandes dotes artísticas, profundamente religioso.
    En 1865 ingresa a la Escuela de Medicina de Harvard, y durante un curso académico intenso, se deja absorber por sus estudios, aunque ya sabe que la medicina no constituye su verdadera vocación. Se gradúa como médico en 1869 pero no puede ejercer; preso de fantasías de suicidio y de un pánico fóbico, permanece recluido en casa de su padre, negándose a salir de allí. En 1907 aparece el pragmatismo y en 1910 muere en New Hampshire el 26 de agosto.
    b. Obras. Sus principales son: La voluntad de creer, Variedades de la experiencia religiosa, El pragmatismo, Ensayo sobre empirismo radical, entre otras.
    c. Pensamiento.
    1) La religión. Para James las ciencias sólo se convierten en verdades cuando son útiles, por consiguiente, la utilidad debe ser la medicina de la ciencia:
    "La utilidad para James no se reduce a la satisfacción de las necesidades materiales del ser humano, sino a todo cuanto sirva para el desarrollo del hombre en la sociedad; en este sentido la creencia práctica, por ejemplo el amor y la simpatía, logra efectos sociales eficaces en el aspecto moral, como también la Religión será verdadera función de sus resultados."
    No existe realidad absoluta; las cosas verdaderas se van construyendo con la elaboración humana a base de un núcleo incognoscible:
    "Este fenomenismo se mitiga diciendo que si un mundo real trae consecuencias prácticas para la vida, tendrá significado... La distinción de bueno o malo no proviene del objeto, sino de sentimientos conscientes de las reacciones viscerales. La religión debe admitirse por su valor pragmático; el fenómeno religioso, tiene su explicación en el subconsciente, que es una personalidad educada en la penumbra y que actúa sin ser percibida por la experiencia."
    De esta manera se explica que el individuo quiere librarse se una inquietud recurriendo a un ser superior a quien debe reverencia; para James, los valores religiosos no son un saber demostrable si son sumamente prácticos.
    "El hombre puramente intelectual y teorético está expuesto al error en toda encrucijada, se decide de este modo o del otro." Asimismo, la religión pertenece al dominio privado e interior del hombre, cuya esencia es el sentimiento y la acción, por lo cual, el objeto de la religión no es un objeto exterior e intelectual, sino subjetivo, ordenado a la acción.
    2) Sicología. James tratará de estructurar una conciencia a la que considera como distinta del puro orden físico.
    "No existe, la conciencia dividida en trozos o estados, sino que es una continuidad sicológica. Si la conciencia no es reductible a los hechos fisiológicos, existe, no obstante, una íntima relación entre aquélla y estos, a través del cerebro y el sistema nervioso."
    3) Teísmo . El teísmo o "espiritualismo" dice que la mente no solo atestigua y anota los hechos, sino que también actúa y opera con ellos, es decir, que el mundo es guiado, no por sus elementos inferiores sino por los superiores.
    "La materia es grosera, tosca, rastrera; el espíritu es puro, elevado, noble; y puesto que está en consonancia con la dignidad de Universo conceder la primacía a lo que parece superior, debe afirmarse el espíritu como principio directivo."
    Del profesor en línea...
    14 min

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