第六十夜 共叔段之乱（公元前722年）

背景 郑武公十年（公元前761年），申侯之女被迎娶成为武公夫人，因申国为姜姓诸侯国，所以武公夫人被称为武姜。武姜成为夫人后，先后为武公诞下两子，长子寤生（即郑庄公）和少子段。而生庄公的时候，因为是武姜做了一个梦以后才有了庄公，所以惊吓到了武姜，故而庄公名为寤生，以表示她的厌恶，这也成为共叔段之乱的起因。而少子段出生后，则武姜偏心于段，并时常向郑武公请求立叔段为继承人，但郑武公却按照嫡长子继承制的礼法，不肯废除公子寤生的世子身份。

周平王二十八年（公元前743年），寤生承袭郑国爵位，即郑庄公。庄公即位伊始，武姜便向庄公请求将制地（在今荥阳市区西北12公里、峡窝镇上街村。自此以西，地势险要，虎牢关尤扼要冲。）分封给叔段。庄公则表示“制”这个地方过于危险，当年郑国吞并虢国，虢国的国君就死在制地。不过，他同时也告诉武姜，除了制地以外，别的地方都可以任一挑一处给自己的弟弟段做封地。武姜随后向庄公请求，改将京邑（在今河南省荥阳市东南约二十里）作为段的封地，庄公表示同意，而段随后便前往京邑。因为叔段是庄公的弟弟，所以众人就称他为京城太叔。叔段到京邑以后，首先对京邑的城墙进行扩建。根据周礼，大的城邑不能超过国都的三分之一，中等城邑不能超过国都规模的五分之一，而小城只能是九分之一。而叔段的改建，已经明显违背周朝礼制。当时朝内的大夫祭仲发现叔段的逾制行为后，便上奏庄公，认为京邑的改建，明显不合祖制，这样下去则会不利于庄公。庄公则认为，武姜要段这样做，他无法插手去阻止。祭仲随即回答，武姜的要求永远无法满足，不如及早处理，如果让叔段的势力坐大，以后恐怕局势无法收拾，蔓生的草都难以除尽，更何况是国君的弟弟。庄公便表示，叔段多行不义必自毙。之后，叔段又命令郑国的西部和北部的边城在服从国都的命令外，也听从自己的管辖，成为两属之地。公子吕闻讯后，便向庄公进言，国家不能有两个国君，如果庄公不打算未来让叔段成为郑国国君的，则就要尽快铲除叔段，以免百姓疑虑。而此时，庄公依旧回复公子吕，对叔段的行为置之不理。庄公的无作为使得叔段的行为更加变本加厉，他随后进一步要求西、北两座边城不再接受国都来的命令。而在郑国的政府内部，公子吕再次要求就叔段的这一行为进行处理，否则局势将会失控。而郑庄公沿袭以前的做法，还是听任叔段的这次违制行为。在郑庄公的多次放任之后，叔段则砺兵秣马，准备偷袭乘机偷袭国都新郑。同时武姜则准备在叔段来袭时，作为内应，打开城门。庄公获悉这一叛乱阴谋以后，随即命令子封（即公子吕）带领两百辆战车前去讨伐叔段。而同时，京邑的民众在得知庄公大军前来平叛后，纷纷背弃叔段。在此情形下，叔段不得已逃往鄢城，而平乱大军则一路追至鄢城。郑庄公二十二年五月二十三日，叔段逃离郑国，前往共国避难。因此，以后民众将叔段称为共叔段。

《左传》记载的“黄泉见母” 郑庄公怒将武姜软禁在颍地，并且在众人面前发誓和母亲“不到黄泉，绝不再见！”意思就是说“如果不到黄泉，绝不再和母后见面”。郑庄公的真实意思应该是指“此生不再相见”。但他誓言没有这么说，因此留下空子。古人是很重诺的，一国国君在众人面前发誓，这是神灵见证的，即便是国君自己，也不能违反。但天长日久，孤家寡人的郑庄公后悔了，武姜再偏心，也有偶尔对郑庄公慈爱的时候，更何况，“孝”也是关系到世人对郑庄公的风评。有一天，庄公赐宴款待颖考叔，颖考叔在宴席上却把肉留起来不吃。郑庄公奇怪就问他，颖考叔回答说：“小臣家中有老母亲，母亲只吃过小臣孝敬她的食物，却从没有吃过国君所赏赐的菜肴，因此，请您准许我把这些肉带回家给我的母亲吃。”郑庄公于是感慨：“你还有母亲让你孝敬奉养，可是我有母亲却不能孝敬”。颖考叔问清楚缘由后，给庄公出了个主意：“何必为这件事而忧虑呢？如果您派人把地下挖一个大的隧道，一直挖到见到泉水，然后在地道之中和您的母后相见，又有谁敢说这不是‘黄泉相见’呢！”郑庄公恍然大悟，地底的泉水由于黄土的缘故，水也是黄的，因此也叫黄泉，这的确是个不违誓言又能见母亲的两全之法，于是他就按照这个方法做了，与母亲在隧道里相见！