Dr Vijayalakshmi - A humble attempt to explain Bhagavad Gita as a practical wisdom tool

Dr Vijayalakshmi - A humble attempt to explain Bhagavad Gita as a practical wisdom tool

By Dr. Vijayalakshmi RamshankarReligion & SpiritualityHinduism
Download on the App Store

Dr Vijayalakshmi - A humble attempt to explain Bhagavad Gita as a practical wisdom tool episodes

  • Chapter 3 - Karma Yogam ( Part 1) - Shlokams 3.1 to 3.4
    அர்ஜுன உவாச |
    ஜ்யாயஸீ சேத்கர்மணஸ்தே மதா புத்திர்ஜனார்தன |
    தத்கிம் கர்மணி கோரே மாம் னியோஜயஸி கேஶவ || 1 ||
    Arjuna said: If superior to action in your opinion (is) buddhi (intelligence) Janardhana, then why, this terrible action you yoke me to, Keshava?
    வ்யாமிஶ்ரேணேவ வாக்யேன புத்திம் மோஹயஸீவ மே |
    ததேகம் வத னிஶ்சித்ய யேன ஶ்ரேயோ‌உஹமாப்னுயாம் || 2 ||
    By mixed speech, (my) buddhi is confused; (please) tell (me) this with surety, by which (karma or buddhi – from previous shloka) I should (may) attain the supreme good.
    ஶ்ரீபகவானுவாச |
    லோகே‌உஸ்மின்த்விவிதா னிஷ்டா புரா ப்ரோக்தா மயானக |
    ஜ்ஞானயோகேன ஸாம்க்யானாம் கர்மயோகேன யோகினாம் || 3 ||
    Shri Bhagavan said, (In) this world two kinds of basis/steadfastness (faiths/paths), since ancient times (have been) taught by me Anagha (Arjuna, lit : blameless one); gyana-yoga of the Samkhyas and karma-yoga of the yogis.
    ன கர்மணாமனாரம்பான்னைஷ்கர்ம்யம் புருஷோ‌உஶ்னுதே |
    ன ச ஸம்ன்யஸனாதேவ ஸித்திம் ஸமதிகச்சதி || 4 ||
    Neither by abstention action (alone), action-less state man attains, nor by renunciation alone perfection he approaches.
    13 min
  • Chapter 2 - Samkhya Yogam ( Part 18) - Shlokams 2.70 to 2.72

    ஆபூர்யமாணமசலப்ரதிஷ்டம் ஸமுத்ரமாபஃ ப்ரவிஶன்தி யத்வத் |

    தத்வத்காமா யம் ப்ரவிஶன்தி ஸர்வே ஸ ஶான்திமாப்னோதி ன காமகாமீ || 70 ||

    Being filled (yet) unmoving-stable (are) ocean (even) as water (rivers) enter it, like wise (in) whom all desires enters, he attains peace, not (one) who desires objects of desires.

    விஹாய காமான்யஃ ஸர்வான்புமாம்ஶ்சரதி னிஃஸ்ப்றுஹஃ |

    னிர்மமோ னிரஹம்காரஃ ஸ ஶான்திமதிகச்சதி || 71 ||

    Discarding all passion, a man who moves without desires, without feelings of ‘mine’ (and) without ego, he attains peace.

    ஏஷா ப்ராஹ்மீ ஸ்திதிஃ பார்த னைனாம் ப்ராப்ய விமுஹ்யதி |

    ஸ்தித்வாஸ்யாமன்தகாலே‌உபி ப்ரஹ்மனிர்வாணம்றுச்சதி || 72 ||

    This brahmic-state O Partha (Arjuna), not this attaining is deluded, established in this indeed at the end, he attains brahma-nirvana.

    18 min
  • Chapter 2 - Samkhya Yogam ( Part 17) - Shlokams 2.66 to 2.69
    னாஸ்தி புத்திரயுக்தஸ்ய ன சாயுக்தஸ்ய பாவனா |
    ன சாபாவயதஃ ஶான்திரஶான்தஸ்ய குதஃ ஸுகம் || 66 ||
    From peace, all sorrows cessation is born, of the person with peace, indeed immediately intelligence becomes steady.
    இன்த்ரியாணாம் ஹி சரதாம் யன்மனோ‌உனுவிதீயதே |
    ததஸ்ய ஹரதி ப்ரஜ்ஞாம் வாயுர்னாவமிவாம்பஸி || 67 ||
    Not is there intelligence for un-yoked (undisciplined), and not for un-yoked concentration, and not for non-concentrating peace, for one without peace, where from happiness.
    தஸ்மாத்யஸ்ய மஹாபாஹோ னிக்றுஹீதானி ஸர்வஶஃ |
    இன்த்ரியாணீன்த்ரியார்தேப்யஸ்தஸ்ய ப்ரஜ்ஞா ப்ரதிஷ்டிதா || 68 ||
    There fore whose, O Mighty armed (Arjuna), withdrawn from all sides senses from sense objects, his intelligence is firmly established.
    யா னிஶா ஸர்வபூதானாம் தஸ்யாம் ஜாகர்தி ஸம்யமீ |
    யஸ்யாம் ஜாக்ரதி பூதானி ஸா னிஶா பஶ்யதோ முனேஃ || 69 ||
    What (is) night of all-beings, in this is awake (the) self-restrained, in what is awake beings, that (as) night is perceived by muni (sage).
    14 min
  • Chapter 2 - Samkhya Yogam ( Part 16) - Shlokams 2.64 to 2.65
    ராகத்வேஷவிமுக்தைஸ்து விஷயானின்த்ரியைஶ்சரன் | ஆத்மவஶ்யைர்விதேயாத்மா ப்ரஸாதமதிகச்சதி || 64 || However, one who is freed of Passion-hatred, (although) senses (are) dwelling on objects, by self-restraints (the) self-controlled (person) attains supreme peace. ப்ரஸாதே ஸர்வதுஃகானாம் ஹானிரஸ்யோபஜாயதே | ப்ரஸன்னசேதஸோ ஹ்யாஶு புத்திஃ பர்யவதிஷ்டதே || 65 || From peace, all sorrows cessation is born, of the person with peace, indeed immediately intelligence becomes steady.
    11 min
  • Chapter 2 - Samkhya Yogam ( Part 15) - Shlokams 2.62 to 2.63
    த்யாயதோ விஷயான்பும்ஸஃ ஸங்கஸ்தேஷூபஜாயதே |
    ஸங்காத்ஸம்ஜாயதே காமஃ காமாத்க்ரோதோ‌உபிஜாயதே || 62 ||
    Contemplating on an object a man, attachment to them is born, from attachment, desire is born, from desire anger is born.
    க்ரோதாத்பவதி ஸம்மோஹஃ ஸம்மோஹாத்ஸ்ம்றுதிவிப்ரமஃ |
    ஸ்ம்றுதிப்ரம்ஶாத்புத்தினாஶோ புத்தினாஶாத்ப்ரணஶ்யதி || 63 ||
    From anger arises delusion, from delusion memory-wandering, from memory-wandering destruction of intelligence, from destruction of intelligence he is destroyed.
    13 min
  • Chapter 2 - Samkhya Yogam ( Part 14) - Shlokams 2.58 to 2.61

    யதா ஸம்ஹரதே சாயம் கூர்மோ‌உங்கானீவ ஸர்வஶஃ |

    இன்த்ரியாணீன்த்ரியார்தேப்யஸ்தஸ்ய ப்ரஜ்ஞா ப்ரதிஷ்டிதா || 58 ||

    When (one) withdraws like tortoise (withdraws its) limbs, senses from the sense objects completely, his wisdom is firmly established.

    விஷயா வினிவர்தன்தே னிராஹாரஸ்ய தேஹினஃ |

    ரஸவர்ஜம் ரஸோ‌உப்யஸ்ய பரம் த்றுஷ்ட்வா னிவர்ததே || 59 ||

    Objects turn away due to fasting of the embodied, except flavor (i.e., senses still sense-object’s flavor), even flavor from him, Supreme having seen, turn away.

    யததோ ஹ்யபி கௌன்தேய புருஷஸ்ய விபஶ்சிதஃ |

    இன்த்ரியாணி ப்ரமாதீனி ஹரன்தி ப்ரஸபம் மனஃ || 60 ||

    Indeed even one who is striving, O Kaunteya (Arjuna), of man of wisdom; the powers of sense torments and carries away forcibly (his) mind.

    தானி ஸர்வாணி ஸம்யம்ய யுக்த ஆஸீத மத்பரஃ |

    வஶே ஹி யஸ்யேன்த்ரியாணி தஸ்ய ப்ரஜ்ஞா ப்ரதிஷ்டிதா || 61 ||

    These all restraining, yoked he should sit, fixing on me as supreme goal; under control indeed whose senses, his discrimination (is) firmly established.

    13 min

About Dr Vijayalakshmi - A humble attempt to explain Bhagavad Gita as a practical wisdom tool

From the publisher's feed

Bhagavad Gita as a practical wisdom tool - Explanation in Tamil