Dr Vijayalakshmi - A humble attempt to explain Bhagavad Gita as a practical wisdom tool

புத்தியுக்தோ ஜஹாதீஹ உபே ஸுக்றுததுஷ்க்றுதே |

தஸ்மாத்யோகாய யுஜ்யஸ்வ யோகஃ கர்மஸு கௌஶலம் || 50 ||

(One who is) yoked to intelligence casts off here (in this world) both good action and bad (evil) action; therefore to Yoga be yoked, Yoga is skill in action.

கர்மஜம் புத்தியுக்தா ஹி பலம் த்யக்த்வா மனீஷிணஃ |

ஜன்மபன்தவினிர்முக்தாஃ பதம் கச்சன்த்யனாமயம் || 51 ||

Yoked to intelligence, abandoning fruits born of action, indeed, the wise (are) released from birth-bondage (and) they go salubrious abode.

யதா தே மோஹகலிலம் புத்திர்வ்யதிதரிஷ்யதி |

ததா கன்தாஸி னிர்வேதம் ஶ்ரோதவ்யஸ்ய ஶ்ருதஸ்ய ச || 52 ||

When your intelligence crosses delusion-confusion, then you will go (be) disgust (with) that which to be heard and that which is heard.

ஶ்ருதிவிப்ரதிபன்னா தே யதா ஸ்தாஸ்யதி னிஶ்சலா |

ஸமாதாவசலா புத்திஸ்ததா யோகமவாப்ஸ்யஸி || 53 ||

Disregarding Vedic-revelations, when your buddhi stands unmoving, in samadhi unshaken, then Yoga you will attain.

அர்ஜுன உவாச |

Arjuna said : One who is steady in wisdom, what identification (description), one who is established in samadhi, Keshava, One who is of steady intelligence, how does he speak, how does he sit, how does he walk?

கர்மண்யேவாதிகாரஸ்தே மா பலேஷு கதாசன |

In action alone (is) your claim, not (its) fruit ever, not action (for) the fruit cause/motive should arise, never (should) you have attachment to inaction.

யோகஸ்தஃ குரு கர்மாணி ஸங்கம் த்யக்த்வா தனம்ஜய |

Abiding in Yoga do action, attachment abandoning Dhananjaya (Arjuna), success-failure equal becoming (making); (for) equal-(minded)-ness is Yoga, it is said.

தூரேண ஹ்யவரம் கர்ம புத்தியோகாத்தனம்ஜய |

By far, indeed lower (is) karma to buddhi-yoga, O Dhananjaya, in intelligence take refuge, despicable is fruit-motivated (action).

யாமிமாம் புஷ்பிதாம் வாசம் ப்ரவதன்த்யவிபஶ்சிதஃ |

Which this flowery words proclaim ignorant ones (those who do not see clearly), delighting in quoting Veda, O Partha, saying thus “nothing else exists”.

காமாத்மானஃ ஸ்வர்கபரா ஜன்மகர்மபலப்ரதாம் |

Men of desirous nature intent on heaven, birth (and) karma fruits giving (engross in) many specific rites (with) aim for enjoyment and power.

போகைஶ்வர்யப்ரஸக்தானாம் தயாபஹ்றுதசேதஸாம் |

Attached to enjoyment and power, mind (is) kidnapped this; (therefore) resolute-self intelligence (resolute-mindedness) in meditation not given.

த்ரைகுண்யவிஷயா வேதா னிஸ்த்ரைகுண்யோ பவார்ஜுன |

Three-guna spheres (are topics of) Veda (for context ref Shlk 42 and 43), without-three-gunas be O Arjuna, without duality, eternally-satva-abiding, without (desire for) acquisition and conservation (of materials) self-possessed.

யாவானர்த உதபானே ஸர்வதஃ ஸம்ப்லுதோதகே |

As much use (value of a) well, (when) everywhere overflowing in water, so much, in all the (knowledge) in Veda, knower of Brahman.

கர்மண்யேவாதிகாரஸ்தே மா பலேஷு கதாசன |

By far, indeed lower (is) karma to buddhi-yoga, O Dhananjaya, in intelligence take refuge, despicable is fruit-motivated (action).

பயாத்ரணாதுபரதம் மம்ஸ்யன்தே த்வாம் மஹாரதாஃ | 

யேஷாம் ச த்வம் பஹுமதோ பூத்வா யாஸ்யஸி லாகவம் || 35 ||

Out of fear from battle (you are) abstaining so they’ll think (about) you (these) great-warriors; and among whom you (were) have been much esteemed, you’ll gain insignificance. 

அவாச்யவாதாம்ஶ்ச பஹூன்வதிஷ்யன்தி தவாஹிதாஃ | 

னின்தன்தஸ்தவ ஸாமர்த்யம் ததோ துஃகதரம் னு கிம் || 36 || 

And unspeakable words many will speak your enemies, (they will) ridicule your ability (strength/power), what (could be) than that, greater pain/misery ? 

ஹதோ வா ப்ராப்ஸ்யஸி ஸ்வர்கம் ஜித்வா வா போக்ஷ்யஸே மஹீம் | 

தஸ்மாதுத்திஷ்ட கௌன்தேய யுத்தாய க்றுதனிஶ்சயஃ || 37 || 

Either killed you’ll attain heaven, (or) having conquered you’ll enjoy earth; therefore get up Kaunteya, determined for battle. ஸுகதுஃகே ஸமே க்றுத்வா லாபாலாபௌ ஜயாஜயௌ | 

ததோ யுத்தாய யுஜ்யஸ்வ னைவம் பாபமவாப்ஸ்யஸி || 38 || 

Happiness-sorrow equal having made (so also) gain-loss, victory-defeat; then to battle engage, you shall not incur sin.

ஆஶ்சர்யவத்பஶ்யதி கஶ்சிதேனமாஶ்சர்யவத்வததி ததைவ சான்யஃ | 

ஆஶ்சர்யவச்சைனமன்யஃ ஶ்றுணோதி ஶ்ருத்வாப்யேனம் வேத ன சைவ கஶ்சித் || 29 || 

Wondrously perceive some this, wondrously declare indeed others, and wondrously this others hear; and even (although) they hear (of) this, know not anyone. 

தேஹீ னித்யமவத்யோ‌உயம் தேஹே ஸர்வஸ்ய பாரத | 

தஸ்மாத்ஸர்வாணி பூதானி ன த்வம் ஶோசிதுமர்ஹஸி || 30 || 

Embodied is eternal, inviolable (cannot be killed) this (in the) body of all, O Bharata (Arjuna); therefore (for any) all beings you should not mourn. 

ஸ்வதர்மமபி சாவேக்ஷ்ய ன விகம்பிதுமர்ஹஸி | 

தர்ம்யாத்தி யுத்தாச்ச்ரேயோ‌உன்யத்க்ஷத்ரியஸ்ய ன வித்யதே || 31 || 

Own-duty although seeing not tremble you should, better dharma than battle (indeed) another for Kshatriya (is) not found. 

யத்றுச்சயா சோபபன்னம் ஸ்வர்கத்வாரமபாவ்றுதம் | 

ஸுகினஃ க்ஷத்ரியாஃ பார்த லபன்தே யுத்தமீத்றுஶம் || 32 || 

By good fortune (you have) gained/found (the) doors-to-heaven opened (unconcealed), happy (are) Kshatriya O Partha, (who) find battle of this kind. 

அத சேத்த்வமிமம் தர்ம்யம் ஸம்க்ராமம் ன கரிஷ்யஸி | 

ததஃ ஸ்வதர்மம் கீர்திம் ச ஹித்வா பாபமவாப்ஸ்யஸி || 33 || 

Now, if you this dharma battle not do, then, leaving (your) own-dharma and glory you’ll incur sin.

அகீர்திம் சாபி பூதானி கதயிஷ்யன்தி தே‌உவ்யயாம் |

And also, (your) infamy (disgrace) living-beings describe/speak-about forever; and for the honored, disgrace exceeds death.

னாஸதோ வித்யதே பாவோ னாபாவோ வித்யதே ஸதஃ |

Not (ever) ‘non-real’ is found becoming (coming into existence), not (ever) ‘not-becoming’ (ceasing to exist) is found of the real, of both indeed reality is grasped by the truth-seer.

அவினாஶி து தத்வித்தி யேன ஸர்வமிதம் ததம் |

Indestructible (indeed) that know by which all this (is) pervaded, destruction of the imperishable, not anyone is capable of.

அன்தவன்த இமே தேஹா னித்யஸ்யோக்தாஃ ஶரீரிணஃ |

It will end, this body of the eternal, (it is said), of embodied, of the indestructible, of the immeasurable; therefore, fight, O Bharatha (Arjuna).