從聖經的紀錄中我們可以看見，瑪拿西是一個非常壞的王，他什麼壞事都做、什麼偶像都拜，甚至還把自己的兒子放在火中獻給外邦的神，也在聖殿裡設立偶像。但從如此糟糕的王身上，我們反而可以看見，上帝的恩典是多麼浩大、多麼超出我們所能想像…。

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以色列人逐漸被外族的文化、宗教影響，開始越來越多人拜巴力，雖然偶爾也有敬畏耶和華的王出現，百姓有時會恢復在聖殿裡對耶和華的敬拜，但在聖殿外面、在那些樹底下，也一直有以色列人在那些邱壇拜迦南人的偶像，用迦南人的宗教儀式去拜偶像，始終沒有脫離拜偶像的轄制。

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以色列的頭三個王：掃羅、大衛、所羅門，他們雖然做得很好、有智慧，但有都有他們的限制。大衛的絆腳石是驕傲，他習慣了當王，逐漸覺得自己就應該是這樣的，因著驕傲他跌倒，後來才醒悟過來悔改認罪；所羅門的絆腳石是享樂，他從小在皇宮裡，有很多好東西可以享受；掃羅的絆腳石則是成功，他認為成功比什麼都還重要。這三件事情也可能是我們的絆腳石，值得我們思考、謹慎面對。

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當大衛開始作王，以色列進入一個很好的時代之後，大衛想起了自己住在豪華奢侈的宮殿裡，而敬拜上帝的地方卻還在「帳篷」中，他覺得這太說不過去了，因此想要為耶和華神建一座聖殿。但上帝卻跟大衛說，你不用為我造一個聖殿，而是我要為你造一個聖殿，這個"House"除了「家室」之外，還有「朝代」的意思。

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在掃羅作王的的期間，他是一個「為達目的，不擇手段」的人，甚至有的時候，可能連他對上帝的認罪悔改，都可以是一種手段。我們是否也可能會如此？那些違背道德的手段我們大概很容易去發現、去警惕，但其實還有一些手段，是在信仰裡的，有些看似討神喜悅的事情，如果我們的動機不單純，也很可能成為我們的一種工具，我們也許都需要更謹慎小心。

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以色列人看到非利士人團結、強大，認為那是因為他們「有王」，所以他們也向上帝求一個王來帶領他們。撒母耳對這件事情有點生氣，那上帝的立場是什麼呢？其實上帝好像在這件事情上，並沒有表態說，他覺得有王還是沒有王才好、用什麼樣的體制才好，有一個什麼樣的政府固然重要，但更重要的是百姓的心，如果百姓敬虔，他們要一個王也沒什麼不可以；如果百姓不敬畏耶和華，好像用什麼體制方式，也都不代表好。

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「約櫃被擄」在以色列人的歷史中是很關鍵性的事件。這讓他們的政治制度產生了大的改變。從那之後他們去跟撒母耳說，他們需要一個王，像非利士人一樣，撒母耳可能也很為難，但上帝給他們的回應是，他會親自揀選一個人來作以色列人的王。

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在士師記的那段日子裡，猶太人不是「一個國家」，他們十二個支派其實平時就像擁有自己的小天地一樣，相當於是十二個國家。在發生重大問題，尤其是有外邦人攻擊他們的時候，他們才會集合起來。每當危險來臨，上帝就會為他們興起一位士師，幫助他們聯合起來抵擋外人的攻擊，當解除了之後，他們又開始各自為政，也一直受到周圍鄰居的影響，開始敬拜、服事外邦人的偶像…。

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利未記的重心到底在哪裡呢？就在利未記十六章，對「贖罪日」的描述。「贖罪」這個字在利未記不同的地方出現了很多次，在希伯來文中這是一個很特殊的字，他的意思是「遮蓋」。關於贖罪祭許多的細節，其實都有精心的設計，也許我們可以從這些細節哩，再次深刻思想我們和神之間的關係，還有「贖罪」、「赦免」到底對我們個人生命代表著什麼樣的意義。

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聖經中對於「罪」、對於「善惡」的陳述，不是只作為一個哲學理論，而是描述了真實發生在我們生活中、生命中的事實。我們都犯了罪。「罪」就成為一個事實，「罪愆」也成為一個事實，是一種真實的狀況，上帝的要求和誡命永遠不會改變，但我們也確實永遠無法完美達標。好消息是，我們的主瞭解我們做不到，所以給了我們一個解方，讓我們的破碎生命能有全新的出口。

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