5780. Из бесед в Субботу "Эмейр", 20 Ияра 5751 г. [11] ["Двар-Малхус"]

"Сейфер-Исвайдуейс 5751 г." т.3, с.217. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

[В продолжение выяснения причин, по которой Мошиах связывается и с "потомством Шлеймо"].

Объяснение (с т.з. внутренней):

• В дни Шлеймо сложилось положение, подобное Освобождению истинному и полному:

- Дни Довида были периодом кровопролитных войн.

- В дни Шлеймо царил мир, полнота (שלום - שלימות) подобная Будущим временам.

Причина тому:

• Вдобавок к полноте царства, - Шлеймо обладал полнотой хохмы. Более того, его хохмо раскрывалась благодаря "гейло": "более всей хохмы египетской".

• Благодаря этому народы ("все мудрецы народов") находились в полном битуле перед Шлеймо. Этот битуль был обусловлен не силой, войной, т.п. (а его очевидным духовным превосходством).

• Этот битуль приводил и к тому, что народы сами приносили Шлеймо искры Святости (царица Савская).

• Это ситуация подобная Будущему, когда "не будут делать зла... ибо наполнится Земля знанием Б-га..."; "увидит всякая плоть..."; "Узнает всякое сотворенное..."

• И это имеет прямое отношение к полноте царства. В связи с этим "Утвердился Шлеймо на престоле Б-га" со спокойствием и миром, - которые превосходили царство, каким обладал Довид, допускавшее посягательства, т.д. извне.

5780. Из бесед в Субботу "Эмейр", 20 Ияра 5751 г. [10] ["Двар-Малхус"]

"Сейфер-Исвайдуейс 5751 г." т.3, с.217. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• Геуло (во всех перечисленных смыслах алеф) осуществляется Мошиахом. Понятно, что в его личности присутствуют все три перечисленных выше ступени.

Предварим:

• Рамбам: Мошиах происходит из дома Довида и потомства Шлеймо.

• Почему Рамбам связывает Мошиаха с домом Довида понятно: это "существо Царства". "Когда Довид был помазан, он удостоился короны Царства себе и своим потомкам навеки."

• Но на что указывает то, что Рамбам связывает Мошиаха с потомством Шлеймо?

5780. Из бесед в Субботу "Эмейр", 20 Ияра 5751 г. [09] ["Двар-Малхус"]

"Сейфер-Исвайдуейс 5751 г." т.3, с.217. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• Вдобавок к тому, что это (раскрытие высочайших уровней Б-жественности, на которые, в т.ч., указывает алеф) происходит, благодаря изучению Торы, - это осуществляется и самим спусканием в "гейло" (благодаря "раскрытию алеф в гейло", т.е. раскрытию намерения, с которым изгнание вершится свыше).

• "Скажешь в тот день: возблагодарю Б-га за то, что гневался на меня (אנפת, в уроке я это неточно перевожу, как "обидел". Но речь, так или иначе, о проявлениях этого "гнева". - Мучениях и бедах изгнания)". - Стих имеет в виду благодарность именно за сами (порождаемые "гневом") беды и мучения. - Почему?! -

• Потому что именно спусканием в изгнание (и его проблемы) достигается поднятие Освобождения, достигающее высот: алеф, как פלא, - внутреннее намерение изгнания.

• Это именно "признательность (הודעה)" того, что совершенно выше человеческого разума (פלא), - (например?) невообразимой длительности текущего изгнания (подробней в уроке).

• И это впоследствии приводит к ("Зоар":) "...что Ты сделал алеф (а не פלא. Т.е. פלא превращается в אלף)" - раскрытие этого на уровне разума (2. "אאלפך חכמה"), т.д. (?)

• Вывод: полнота раскрытия внутренней Торы в Освобождении истинном и полном - достигается именно благодаря работе по преодолению тьмы изгнания.

5780. Из бесед в Субботу "Эмейр", 20 Ияра 5751 г. [08] ["Двар-Малхус"]

"Сейфер-Исвайдуейс 5751 г." т.3, с.217. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• На сегодняшний день (в изгнании) переборка, в основном, касается семи мидейс ("земли 7 народов") и разума, как он имеет отношение к разуму.

• В Освобождении истинном и полном служение будет затрагивать разум, как он сам по себе (захват "Кейни, Книзи и Кадмейни").

• Подобное, касательно раскрытия Б-жественности в Освобождении:

- В дополнение к раскрытию "силы действующей в осуществляемом..."

- Раскрытию Б-жественности, которая выше творения (но имеет к нему некоторое отношение),

- Будет раскрываться Сущность Б-жества. Более того, она будет раскрываться внизу и именно в "сотворенном ейш".

• И именно служением в изгнании (гейло), которое состоит во "внедрении алефа в гейло" - во всех трех его значениях, - совершается Освобождение - во всех его трех составляющих:

- Раскрытие "силы действующей в осуществляемом" - "Узнает всякое осуществленное..." (малхус).

- Полнота раскрытия "אולפנא", изучения Торы. - Раскрытие Б-жественности, как она выше творения. (Мейхин)

- Вплоть до раскрытия נפלאות. (Суть мейхин, кесер).

• Т.е. (само это толкование подразумевает, что... - ШС):

- Служение в изгнании не может ограничиться только раскрытием "אלופו של עולם", Б-жественности сопоставимой с творением. - Того, что достигается благодаря "все действия твои пусть будут во имя..." "всеми путями своими..."

- Но требуется также раскрытие и привлечение "אולפנא" (мейхин имеющих отношение к мидейс) - изучением Торы.

- И также требуется - благодаря изучению внутренней Торы ("נפלאות שבתורה") - (привлечение и раскрытие) "פלא". (Подробней в п.8).

5780. Из бесед в Субботу "Эмейр", 20 Ияра 5751 г. [07] ["Двар-Малхус"]

"Сейфер-Исвайдуейс 5751 г." т.3, с.217. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

[Завершение детализации уровней, на которые намекает алеф, "дополняющий гейло до Геуло":]

• Далее достигается более высокий уровень: אלף = פלא - раскрытие чудес (נפלאות) Освобождения: "Как в дни... покажу... чудеса" (превосходящие чудеса выхода из Египта).

• Это включает и в особенности раскрытие "чудес Торы" - раскрытие внутренних смыслов и тайн торы, которые сами - совершенно "отдельны (מופלאים)" (от возможности их извлечения из Торы в область постигаемого) (вплоть до абсолюта сокрытия).

• Также эти "чудеса" раскрываются далее образом "אולפנא", вплоть до раскрытия в мире ("אלופו של עולם").

Формулируя то же на языке Хасидизма, на предмете сфирейс:

• "Господин мира (...אלופו של)" - Малхус. Шире - мидейс (хесед-малхус), являющиеся "источником" мира.

• "Учение (אולפנא)" - разум (хохмо-бина), как они выше мира, но имеют к нему отношение, становятся ему началом и источником.

• "Чудо (פלא)" - разум (хохмо), как он сам по себе, сущность разума, собственно разум. Вплоть до того, как он связан с кесер, вплоть до внутренности кесер. - Т.е. совершенно отделен (מופלא ומובדל) от мира.

• [Продолжение следует].

5779. Из бесед в Субботу "Эмейр", 20 Ияра 5751 г. [05] ["Двар-Малхус"]

"Сейфер-Исвайдуейс 5751 г." т.3, с.217. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

[Выше: но ведь Геуло = гейло плюс раскрытие Алефа - должна подразумевать нечто много более высокое, т.д...]

Объяснение:

• Буква Алеф (дополняющая гейло до Геуло) имеет несколько толкований:

1. От "Алуф" - господин. - Указывает на Б-жественность, как она властвует над миром, управляет им.

2. От "אולפנא" - "אאלפך חכמה אאלפך בינה". - Указывает на Б-жественность, которая выше миров, но имеет к ним некоторое отношение. Освобоенно через Тору (учение, אולפנא).

3. (При перестановке букв:) אלף = פלא - чудо. - Указывает на Б-жественность, которая совершенно отдельна, отстранена от мира. Особенно на "чудеса в Торе", которые раскроются в Освобождении истинном и полном.

5779. Из бесед в Субботу "Эмейр", 20 Ияра 5751 г. [04] ["Двар-Малхус"]

"Сейфер-Исвайдуейс 5751 г." т.3, с.217. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

[Продолжение формулировки вопроса: но ведь Освобождение подразумевает гораздо большее, нежели идея Геуло = гейло плюс раскрытие Алефа? -]

• Тем более (по отношению к освобождению из Египта, см.выше), говоря об Освобождении истинном и полном. Помимо раскрытия Алуфей шел-эйлом (того, что Б-г управляет миром, т.п.):

- Во всем творении произойдет раскрытие Б-жественности, как она - выше творения.

- Это раскрытие будет достигать большей полноты, нежели исходная полнота творения ("תולדות מלא").

- Вплоть до того, что творение приобретет характер "новых небес и новой земли, которые Я делаю". - В нем произойдет несопоставимый хидуш: произойдет раскрытие внутренности Атик, и вплоть до раскрытия Сущности внизу, в "жилище в нижних".

- Весь мир не будет заниматься ничем, кроме постижения Б-га,.. (т.д. по Рамбаму, вплоть до достижения состояния:) "...покроется земля знанием Б-га, как вода покрывает море".

- Произойдет хидуш в Торе, - раскрытие ее внутренних смыслов, вплоть до ситуации "Новая Тора от Меня выйдет".

• Все это включается в термин Освобождение - "Геуло". - Следовательно, должно намекаться данным термином (хотя он, кажется, всего лишь, -) Геуло = гейло плюс Алеф.

5779. Из бесед в Субботу "Эмейр", 20 Ияра 5751 г. [03] ["Двар-Малхус"]

"Сейфер-Исвайдуейс 5751 г." т.3, с.217. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

Но вопрос:

• Помимо демонстрации Египту того, что Б-г - хозяин мира (что реализовалось казнями), в освобождении из Египта происходили (обращенные к евреям) гораздо более возвышенные вещи:

- "Раскрылся им Король над царями царей... и освободил их" - "в Своей славе и сущности", Сущность Б-сконечного...

- Целью освобождения было дарование Торы.

а) Т.е. раскрытие "Я - Б-г, Вс-сильный твой, который вывел тебя из земли Египта!" - образом "лицом к лицу говорил Б-г с вами". -

б) Это (безусловно) выше, чем раскрытие того, что Б-г творит мир и правит им ("В начале творения Б-гом..."). Ведь Тора предшествует миру, в т.ч. в плане "достоинства".

5779. Из бесед в Субботу "Эмейр", 20 Ияра 5751 г. [01] ["Двар-Малхус"]

"Сейфер-Исвайдуейс 5751 г." т.3, с.217. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• В продолжение высказанному прошлой беседой:

Геуло = гейло с внедренным в него алефом. И отсюда:

1. Геуло, как освобождение от всех идей гейло, - не отрицает работу евреев в изгнании, (не "уничтожает" изгнание, а) включает и поднимает все идеи изгнания, внедрением алеф - раскрытием в изгнании того, как Б-г управляет миром и во времена изгнания.

2. (Подобно тому, как слово "Геуло" составляется, в основном, из букв слова "гейло", - и превращается в геуло лишь добавлением алефа) Геуло "делается" (именно) служением в изгнании.

• Ребе предлагает задержаться на некоторых моментах этих тезисов. Что позволит дать дополнительное объяснение тому, как следует действовать, находясь на этапе "кануна Освобождения".

Перечисленные хидуши Освобождения видны уже в событиях первого освобождения - из Египта:

• (1) Освобождение из Египта выразилось не только в поголовном освобождении всех евреев, всего их имущества, но и в извлечении из изгнания египетского имущества (и в мат.смысле, и в духовном: "содержавшихся" в Египте б-жественных искр). Вплоть до того, что Египет стал обобран до состояния "силков без зерна... пучины, где не водится рыба"...

[Продолжение следует].

5779. Из бесед в Субботу "Ахарей-Кедейшим", 13 Ияра 5751 г. [23] (Окончание) ["Двар-Малхус"]

"Сейфер-Исвайдуейс 5751 г." т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

Практические выводы из сказанного выше:

• Освобождение приходит, именно благодаря служению в изгнании. Так, что это последнее поколение изгнания - становится первым поколением Освобождения.

• Б-г помогает увидеть, как последние события помогают Освобождению и приводят его.

• Попросту: каждый еврей должен прибавить в служении, которое приводит Освобождение. В особенности, в изучении Письменной и Устной Торы в той ее области, которая касается вопросов Освобождения.

• Во всем этом необходимо прибавить в русле указания: "ס'איז ניטא קיין פארפאלן (не бывает такого, чтобы нельзя было исправить)" (со всеми возможными значениями этого). - Надо дать себе честный отчет в том, что необходимо исправить, можно ли еще более полно исправить то, что уже было исправлено, т.д.

• И главное, - чтобы раскрылось и было исправлено то, что представляется "пропавшим", или и вправду "пропало" в изгнании, в хорошем смысле... - "Раскрытие предела..." Мошиах приходит "בהיסח הדעת"...

• "Нашел я Довида..." - в 89 капитле. А раскрывается это в 90 капитле: "Пусть милость Б-га... деяния рук наших Он оснуёт..." - в Третьем Храме, освобождении истинном и полном всех евреев, без исключения.