5779. Из бесед в Субботу "Ахарей-Кедейшим", 13 Ияра 5751 г. [22] ["Двар-Малхус"]

"Сейфер-Исвайдуейс 5751 г." т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• Из сказанного выше понятно, что элементы мироздания, включая народы, - также и в изгнании, - помогают приводить Освобождение. И в период окончания изгнания это становится более раскрыто, очевидно.

• Из таких проявлений:

- В последних поколениях большинство евреев живут среди народов (напр.США) помогающих им достичь собственного внутреннего освобождения в служении. Вплоть до того, что помогают им достичь Освобождения, попросту.

- Помогают евреям возвращаться в Землю Израиля.

- Изменилось отношение к евреям в России. Свобода соблюдения, эмиграции... Способствование эмиграции в Израиль.

- Это подобно подготовке к тому, как в Особождении нееврейские народы будут помогать евреям добираться до Земли.

• Помимо помощи евреям, народы сами творят добро, что еще более раскрывает то, что "есть Хозяин у башни".

(Актуальные примеры, особенно в области благотворительности и воспитания, подробно - в уроке).

• Эти и другие события, - как общие, так и частные, - происходят с целью еще больше раскрыть то, как мир помогает создавать "жилище в нижних" и приводить Освобождение.

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [21] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

Из вышесказанного следуют указания в области актуального ныне - на самом излете изгнания, на границе Освобождения - служения, направленного на приведение Освобождения и подготовки к нему:

• Нет оснований тревожиться о том, что произойдет с <<наработанным>> в изгнании (имущество, средства, связи, т.п). - Все это (добытое на основе Торы) перейдет в Освобождение, поднявшись к ее состоянию. Во всем этом раскроется <<Алеф Господина этого мира>>. Во всем этом раскроется подлинное намерение - то, как эти вещи раскрывают <<славу Б-га>>.

• Нужно изыскать пути, чтобы <<наработанное>> в большей степени раскрывало <<славу Б-га>>. Использовать свое имущество, связи, т.д. для прибавления в Торе и заповедях.

• С др.стороны (?): Геуло зависит именно от наших <<действий и служения>> в изгнании. Поэтому надо <<смотреть на три вещи>>: работать с миром, готовя его к Освобождению. Так, чтобы он <<по воле своей принял царство Его>>.

(Детали: доля в мире, цдоко, работа в области <<разрешенного>> - подробнее в уроке).

• Еще и главное: необходимо распространение Торы, <<источников>> - <<наружу>>:

- Побуждать евреев во всем мире к прибавлению в изучении Торы и выполнении заповедей.

- <<Делать известным (לפרסם)>>, раскрывать во всем мире <<Господина этого мира>>.

- Это должно, - в качестве подготовки к <<...будет Б-гу (принадлежать) царство>>, - включать в себя действия по побуждению народов к выполнению их 7 заповедей.

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [20] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

[Доучивали сноски по последнему отрывку предыдущего урока:

- Яков и Исроэйл - два аспекта в евреях.

- Внутренняя сохранность еврея, вне зависимости от внешнего.

- Одеяния души, как инструмент реализации души с ее десяти силами в практике служения].

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [19] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

Касающееся служения объяснение сказанному выше (Исроэйл-Арье-Лейб...):

• Еврей, в первую очередь, должен знать, что он Исроэйл. - Корень его бытия - в Торе. Поэтому все, что он делает, должно быть основано на Торе.

• В дополнение к этому ему надлежит знать, что полнота его служения, как Исроэйла, - в том, чтобы не отрываться от мира, а <<смотреть на три вещи>> - создавать <<жилище в нижних>>, выходя в мир, занимаясь и <<ангелом>>, и <<людьми>>. (Подробней в уроке). -

• Образом <<ותוכל>>, в том числе от <<כל>>, <<כלול>>, <<כליל>>.

Таким служением достигается поднятие всех элементов мира в Геулу (включающую <<гейло>>), посредством привлечения <<алефа>> - <<Господина мира>> - в <<гейло>>. (Подробней в уроке).

• Благодаря этому получаемо прибавление возможностей (תוכל מל' יכולת). - <<Величие урожаев - силой быка>> - животной души, которой та обладает в связи со своим происхождением из тейу.

• Способ этой работы - Арье-Лейб: <<...сильный как *лев*, дабы выполнять волю Отца своего, который в Небесах>>. - Преодоление, пересиливание мирских сокрытий не только в святом (Арье), но и в разрешенном, мирском (Лейб).

• Добавим:

Лейб - לב - сердце человека - с внедренной в него буквой йуд, указывающей на 10 сил его души. Или (в другом написании Лейб) двух йудов: двух <<комплектов>> сил души, соответствующих уровням Яков и Исроэйл. -

• Служение в описанной форме совершается когда 10 сил души <<окружены сердцем>>, которое <<в своей полноте неврерывно>>, даже когда душа <<спит>>.

• Сердце также можно понимать, как указание на 3 одежды души, через которые осуществляется воздействие на мир.

• Это же связано с числом 13 (Ияра) - по гематрии - <<אחד>>. - Что намекает на работу, приводящую к тому, что <<...будет Б-г королем на всей Земле. В тот день будет Б-г один и Имя Его одно!>> - Раскрытие царства и еиднства Б-га в мире, вплоть до <<Малхус-шебаНецах>> (см. выше).

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [18] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

Надо связать выученное выше также с именем человека, йор-цайт которого справляется 13 Ияра (брата Ребе по имени) Исроэйл-Арье-Лейб.

Предварим:

• Хотя это имя отдельного человека, оно имеет отношение ко всем евреям. Особенно в свете того, что первое его имя - Исроэйл - имя каждого еврея и всего народа.

• По аналогии с указанием Ребе Рашаба (касающегося толкования <<Таньи>>), - правильно будет найти указание из имени того, чей йор-цайт отмечается, - если это приведет к прибавлению в области б-гобоязненности и служения.

Исроэйл:

• Будучи общим именем еврейского народа, содержит в себе две противоположности:

- Это акроним фразы: <<Есть 600000 букв в Торе>>. - Т.е. указывает на связь с Торой всего народа и каждой еврейской души лично. Каждой соответствует некоторая буква в Торе, и для каждой эта буква становится источником жизненности, т.д.

- Это имя происходит от <<...боролся ты с ангелом (Эйсова) и людьми (Эйсовом и Ловоном) и победил>>. - Так это имя указывает на область работы с миром, <<войну>> против него. -

• На первый взгляд, эти два момента являются полной противоположностью один другому:

- Первый - о том, что еврейская душа соединена с Торой, которая выше мира.

- Второй - о работе и борьбе с миром (внутри него).

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [17] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

[В развитие мысли о том, что ступень <<Святая-Святых>> доступна каждому еврею:]

• Как понятно из приказа в начале <<Кедейшим (второй из глав, читавшихся в ту Субботу)>> (а значит и наделения еврея силами для его совершения): <<Святы будьте, ибо свят Я...>>, - даваемого еврею, в качестве души в теле, покуда он находится в этом материальном мире (где этот приказ только и актуален). -

• Получается, что еврей способен достичь высочайшей святости, вплоть до <<Святости Святого, благословен Он>>, - в том смысле (?), в котором хасидские толкования разъясняют толкование Медрашем упомянутого стиха: <<"Может ли, как Я?!" - "Может", - как утверждение!>> - Да - может достичь Святости <<Свят Я>>!

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [16] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

Как и во всякой идее Торы, в этой - заключено практическое указание каждому еврею:

• Все евреи - <<царство священников>>, <<первосвященников>> (очень подробно в уроке). - Раскроется это, в основном, в истинном и полном Освобождении.

• Т.о. у каждого еврея - как он душа в теле - есть связь с этой идеей, - полной святости, со святостью Святая-Святых.

• Это выржает законодательное решение Рамбама: <<Не только колено Лейви, но и каждый... (способен) освятиться святостью Святая-Святых>>. -

• Следовательно, согласно толкованию выше, каждый еврей обладает способностью (правом?), будучи душой в теле, - зайти в Святая-Святых <<в любую пору>>. - Как и будет в Будущем.

• (Это позволяет отчетливей понять история с тем, как принца Йооша в течение шести лет скрывали в помещении, расположенном непосредственно над Святая-Святых).

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [15] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• [Продолжение начатого на предыдущем уроке]. Раскрытие связи между рядом идей, связанных с днем произнесения беседы, и совершенных на предшествующем ее этапе выводов. (Одежды рядовых священников, первосвященника).

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [14] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• Это (выученное выше) подчеркивается еще в большей степени теперешним периодом года:

- Счетом Омера.

- Четвертой Субботой этого счета - <<Малхус-шебаНецах>>.

- Недельной главой <<Ахарей-Кедейшим>>.

- Главой <<Эмейр>>, которую начинают читать в Минху.

- 13 Ияра.

• Далее детально разъясняется то, как каждый из этих моментов подчеркивает обсуждавшееся выше. (На этом уроке - несколько первых моментов).

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [12] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• По этой (см.выше) причине Геула *зависит* от <<наших действий... на всем протяжении времени *гейло (изгнания)*>>. - Он нашей работы по внесению <<Алефа>> в гейло.

• Т.е.:

- Вдобавок к тому, что поднятие Геулы достигается благодаря спусканию в изгнание, -

- Геуло <<делается>> из самого гейло, изгнания. - <<Жилище>> Сущности - осуществляется в самих <<нижних>> (подобно поднятию, обретаемому душой, благодаря созданию <<жилища в *нижних*>>).