5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [11] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

Отсюда (см.выше) понятно, почему גאולה состоит из букв גולה:

• Геуло (не устраняет гейло, но) включает в себя гейло. Более того, поднимает гейло, раскрывая в ней Г-сподина мира (алеф). - Ведь цель в том, чтобы создать <<жилище в нижних>> - в нижних, включая нижние, как они находятся в изгнании. - Раскрыть в них Б-га и в таком их состоянии. -

• Напротив, - в этом существо Освобождения (также тех ее аспектов, которые подразумевают <<изменение обычая>> мира). - <<Раскрытие в этом материальном мире Б-сконечного света>>, - вплоть до раскрытия в <<нижних>> - Сущности Б-га.

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [10] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• [Более того, работа именно внизу - <<три>>] - его поднятие влияет и на саму спустившуюся вниз (б-жественную) душу. Благодаря чему душа, не только достигает более высокого уровня, нежели тот, с которого спустилась, раскрывает свою силу, - но и приобретает отношение к раскрытию Сущности Б-га, реализуемого (ее работой внизу) - созданием <<жилища в нижних>>.

Отсюда понятно указание Мишны (выше):

• Невзирая на исходное достоинство (самой) души (<<часть Б-жества...>>), содержание служения не может ограничиваться только <<созданием жилища>> в ней самой. - Необходимо, чтобы <<жилище>> создавалось, благодаря раскрытию души в материальном теле. - Надо <<смотреть (именно) на три (а не на две) вещи>>. - Создавать жилище <<в нижних>> - мира. Добиться, чтобы сам мир стал этим <<жилищем>>.

• Благодаря этому, человек приходит к собстввенной полноте. И хотя, смотря на вещи поверхностно, спускание в мир является для его души временным падением, - именно оно приводит к поднятию: он не только не <<приходит ко греху>>, но и не приходит - <<לידי עבירה>> - даже к самой возможности греха.

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [09] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• А идея <<трех>> - в том, что то, что <<жилище>> необходимо делать именно в <<нижних>> - не сторонняя вещь, а то, что приводит к полноте <<двух>> - Б-га и того, кто Ему служит. - Поскольку <<Вожделеется *Святому, благословен Он*, чтобы было у Него жилище в нижних>>, - и <<Это весь человек и цель его сотворения...>>.

• И создание жилища именно в нижних настолько принципиально, что ради этого душа - <<...чиста она>> - спускается вниз <<с высокой крыши в глубокую яму>>. Что, на первый взгляд, противоречит <<природе добра вершить добро>>.

• Но из самого этого понятно величие служения внизу. - Ради него - исправления тела, оживляющей души и мира, - *стоит* спустить б-жественную душу, - которая сама не нуждается в исправлении - вниз. - Ведь лагодаря этому реализуется большее, нежели достигается душой свыше, - раскрытие Сущности Его, благословенного в нижних.

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [08] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• Цель творения и спускания души в материальное тело и самый низкий из миров - этот мир, - выполнение намерения: <<вожделелось Святому... чтобы было у Него... жилище в нижних>>. - Чтобы еврей своим служением <<перебрал>> и очистил свое тело, <<оживляющую>> душу и материальность, вещественность мира так, чтобы все это стало <<жилищем>> Б-гу.

• Все это осуществляется именно служением по выполнению Торы и заповеди внизу, в теле. -

• [Как именно это происходит:] (Совершенное большинство) заповедей одеты в материальное. Благодаря выполнению заповеди, материальность, в которую она одета (связанную с ее выполнением) <<перебирается>>, очищается и становится сосудом для Б-жественности.

• [Выдающийся пример:] Подобно тому, как это происходит в результате выполнения заповеди цдоки: когда еврей берет заработанное своим трудом, отдавая т.о. Б-гу <<жизнь своей души>>.

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [07] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

Предварим:

• Первая мишна из 3 главы <<Пиркей-Овейс>>: <<Смотри на три вещи, и ты не придешь ко греху... т.д>>.

• Зачем нужно число этих <<вещей>> и зачем мишне его проговаривать напрямую?

• Одно из объяснений: <<три вещи>> - не только сумма перечисляемого далее, - но и отдельный момент, вдумывание в который позволяет <<избежать греха>>. -

• Человек может думать, что обязательны только <<две вещи>> - <<Я сотворен, чтобы служить моему Творцу>> - <<я>> и <<мой Творец>>. -

• Мишна велит ему <<смотреть на *три* вещи>>: надо осознавать, что есть три. - Вдобавок к <<я>> и <<Творцу>>, - есть существование мира, сотворенногго Б-гом для того, чтобы на его предмете еврей своему Творцу служил.

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [06] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• Но теперь: почему же любое освобождение называется Геулой? Почему идея поднятия изгнания , на которую это название намекает, является главной, основной?

• Более того. Термин Геуло описывает весь процесс Освобождения, включая и те моменты, которые ходят за рамки <<поднятия изгнания>>. Также и то, что происходит после первого этапа Освобождения (когда <<Дни Мошиаха не отличаются от этого мира, кроме как в вопросе порабощения народами>>, см.выше).

• На более поздних ступенях Освобождения в мире, действительно, происходят радикальные изменения, вплоть до воскрешения из мертвых. Каким образом и это может называться Геулой?!

• Отсюда понятно, что весь процесс Геулы связан с <<внедрением алефа - Г-сподина (אלופו) мира - в изгнание (גולה)>>, - и все другие идеи Освобождения привлекаются (этим?) и поднимают изгнание, как будет объясняться далее.

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [05] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• Все (позитивные (?)) моменты изгнания остаются и в Освобождении. Исчезает лишь их <<галутное>> состояние.

Исчезает сокрытие, не дававшее увидеть их подлинное внутреннее существование, - благодаря чему они были подчинены <<природе>> и <<материальности>> мира.

• Рамбам об этом: <<...мир продолжает действовать так, как действовал... Нет разницы между этим миром и Днями Мошиаха, помимо порабощения царствами>>. -

Хидуш в том, что все народы <<вернутся к истинной вере>>, а Мошиах <<исправит мир>> так, что все народы обратятся к совместному служению Б-гу.

Отсюда понятно, почему слово <<Геуло>> включает в себя <<гейло>>, но включает и дополнительную букву алеф:

• Геуло означает не устранение (служения в) гейло. Напротив, поднимает все то, что было в гейло (освобождая все моменты изгнания).

• Такое освобождение происходит благодаря тому, что во всех элементах гейло снятием сокрытия раскрывается алеф - истинное существование -присутствие Г-сподина мира (אלופו של עולם). - Цель всех элементов изгнания, ради которых все было сотворено Б-гом - то, что из гейло должна произойти Геуло.

• [Итог:]

Геуло - раскрытие алефа (Г-сподина мира) в изгнании (гейло). - Раскрытие истины и нутра всех элементов изгнания и всех действий, совершенных на протяжении изгнания. Раскрытие Б-жественности, заключенной во всех элементах мира. - Того, как все раскрывает <<славу Святого, благословен Он>>, <<Г-сподина мира>>.

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [04] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• Удивительный момент:

Слово <<Геуло (גאולה)>> - <<освобождение>> - состоит из букв слова <<гейло (גולה)>> - <<изгнание>>, - с добавлением буквы алеф!

• Мидраш (на <<Захарью>> по поводу <<цельно-золотой меноры>> с <<גולה>> - шарообразной плошкой наверху ее) приводит мнение двух мудрецов, прочитывающих <<גלה>> - один, как <<גולה>>, а другой, - как <<גאולה>>.

• Объяснение: Добавление алефа - <<Господина (אלופו) мира>>, - т.е. привлечение и раскрытие Б-га в изгнании - превращает его в Освобождение.

• На первый взгляд:

Изгнание полярно противоположно Освобождению. - Как может статься, что слово <<Освобождение>> состоит - и в основном, и без изменения порядка букв исходного слова, и начинается, по-прежнему, с буквы гимел, - из слова изгнание?! Как изгнание превращается в Освобождение лишь добавлением единственного алефа!

Объяснение:

• Освобождение - не означает <<отбрасывания>>, отказа от прежних жизни, действий, мира, т.д. -

Она - освобождение (а не устранение) тог, что ранее было порабощено.

• Хидуш и полнота истинного и полного Освобождения - в том, что совершенно ничто им не оставляется <<отвергнутым>>, <<выброшенным>>. (Даже того, что так называется истинной Торой). -

Им освобождается совершенно все. Полностью - и в количественном, и в качественном плане. От самого общего до мельчайших деталей. Каждый еврей, и весь народ, и их доля в мире: <<золото и серебро>>, - все действия и достижения, совершенные в изгнании каждым.

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [03] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

[Завершение просмотра источников по сноскам 4-8 (до окончания п.1)].

5779. Из бесед в Субботу <<Ахарей-Кедейшим>>, 13 Ияра 5751 г. [02] [<<Двар-Малхус>>]

<<Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.>> т.3, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .

Вкратце:

• Процесс Освобождения описывается Торой разными глаголами:

- <<והוצאתי (и вывел Я)>>

- <<והצלתי (и спас Я)>>

- <<וגאלתי (и освободил Я)>>

- <<ולקחתי (и взял Я)>>

и

- <<והבאתי (и привел Я)>>.

• Несмотря на это, термин <<גאולה>> обладает превосходством. Следует предположить, что именно в связи с этим превосходством каждое Освобождение, а в особой степени - истинное и полное, - назя именно <<גאולה>> (истинное и полное Освобождение - <<הגאולה>>). -

• (Именно) это слово выражает содержание истинного и полного Освобождения.

• (Исследуя эти утверждения, мы погрузились в изучение источников, на которые ссылается Ребе, - и за полтора часа изучили, максимум, их половину. Продолжим на следующем недели).