EduBerlin

MediaMorfosis Transmedia

Publicado el 29 sept. 2015

Darío Sztajnszrajber - Las fronteras (im)posibles entre la tecnología y lo humano - Español

Mediamorfosis Transmedia 2015

http://mediamorfosis.net/

Pensar el límite entre lo tecnológico y lo humano es ambiguo. Pensar un límite es ambiguo. Pensar es ambiguo. Tal vez sea esta ambigüedad la que nos permita abrir una relación que siempre hemos pensado desde la exterioridad: la tecnología como un dispositivo que el ser humano puede disponer (o indisponer) a su arbitrio. ¿Y si fuera al revés? ¿Y si “somos” tecnología? ¿Y si la naturaleza humana no fuese naturaleza? Una frontera genera al mismo tiempo una sensación de estabilidad y de tránsito: en las fronteras las entidades se separan, pero el mismo tiempo se mezclan. ¿Qué es lo humano sino un ejercicio de hibridación permanente? Pensar lo posible es pensar delimitando, o sea, poniendo límites. Tal vez se trate de pensar lo imposible, o sea, el horizonte infinito que permita comprender la contingencia de lo real y el devenir de la existencia (la mixtura incesante de lo tecnológico y lo humano). Y no angustiarse en el intento. O angustiarse y seguir intentando…

Darío Sztajnszrajber es Licenciado en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires. Es docente en la UBA, FLACSO y la UNLP. Divulga la filosofía en los medios de comunicación con sus programas de TV “Mentira la Verdad” y “El amor al cine” por Canal Encuentro, su programa de radio “Demasiado Humano” para la Asociación de Radios Universitarias Nacionales, y su espectáculo “Desencajados: filosofía + música” en el ND Teatro y en gira por todo el país. Es autor de los libros “¿Para qué sirve la filosofía?” (Editorial Planeta) y “Para aprender a leer a Platón” (Eudeba)

Joaquin Alvarez

Publicado el 18 mar. 2017

https://www.youtube.com/watch?v=RC9DF...

conferencia completa.

.Marx Darío Sztajnszrajber...

Os recomiendo verla completa.

Facultad Libre Virtual

Publicado el 1 ago. 2015

Clase 3 del ciclo "8 Filósofos | Recargado" dictado por Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre de Rosario. Son 8 encuentros, desarrollados de mayo a diciembre de 2015. Accedé a los encuentros restantes en www.comunidadrizoma.com

Facultad Libre Virtual

Publicado el 7 abr. 2015

www.facultadlibre.org - [email protected]

Adherite a la Facultad Libre y apoyá la generación de contenidos comunes de libre acceso -- http://facultadlibre.org/adhesiones-2/

Darío Sztajnszrajber en la Facultad Libre - Encuentro del seminario "8 filósofos", dictado en 2014 por Dario S. en la Facultad Libre de Rosario - Introducción a la obra de Walter Benjamin.

Solidaridad Internacional Andalucía

Publicado el 9 feb. 2017

Yayo Herrero es Antropóloga, Ingeniera Agrícola y Diplomada en Educación Social. Actualmente trabaja como Directora de FUHEM.

Durante la entrevista aborda las siguientes cuestiones:

1. La cultura moderna como base de nuestra cultura occidental.

2. Antropocentrismo y explotación de la naturaleza.

3. Androcentrismo y patriarcado.

4. Adultocentrismo.

5. Heteropatriarcado.

6. El Estado, el mercado y el ejército en la lógica moderna.

7. Capitalismo y socialismo como productos del paradigma de la modernidad.

8. El papel del trabajo en el capitalismo y el socialismo.

9. Etnocentrismo y colonialismo.

10. ¿Está nuestro sistema cultural diseñado por y para la burguesía?

11. ¿Es la modernidad un proyecto cultural fallido?

12. Respuestas sociales y culturales a la modernidad.

13. Hacia otras culturas deseables

La entrevista forma parte del material básico del Curso "Experiencias para la resiliencia local: transitando por el decrecimiento y el buen vivir" y, en concreto, a la primera sesión del primer módulo, titulada "Crisis Cultural: modernidad, patriarcado, progreso tecnológico y sociedad de consumo".

Este documento audiovisual se ha producido en el marco del proyecto de formación "La Resiliencia de las Comunidades Locales en el Norte y en el Sur frente a la Crisis Global y Sistémica" coordinado por Solidaridad Internacional Andalucía y financiado por la Agencia Andaluza de Cooperación Internacional para el Desarrollo.

Guión de contenidos elaborado por Solidaridad Internacional Andalucía.

Equipo técnico de Solidaridad Internacional Andalucía: Marcos Rivero Cuadrado y Moisés Rubio Rosendo.

Producción técnica realizada por la Asociación Cámara Libre: Luis Picazo, Manu Picazo y Natalia Peña.

Gabriel Espínola

Publicado el 18 abr. 2018

Ideologias DERECHA IZQUIERDA Darío Sztajnszrajber - Qué es ser "Progre" en Argentina?

¿QUE SIGNIFICA SER PROGRE? ¿Me ayudan con sus respuestas? Hoy a las 12 hs en http://wwwradiomadre.org

Dario Sztajnszrajber

@sztajnszrajber

docente de filosofía. pincharrata. conductor de Mentira la verdad. autor de ¿Para qué sirve la filosofía?. mi apellido se pronuncia shtain-shraiber

Buenos Aires

sztajnszrajber.blogspot.com

Facultad Libre Virtual

Publicado el 28 jul. 2016

Movilizaciones: La historia argentina vista desde la calle

Por Gabriel Di Meglio – Javier Trímboli – Daniel Sazbón

Se ha dicho, se dice incluso quizás con algo de razón, que los grandes relatos en la historia se han vuelto difíciles de sostener. Aquí lo que proponemos implica en primer lugar la reincidencia, es decir, la decisión de abordar la historia argentina en apenas un seminario pero de punta a punta, en sus 200 años, incluso un poquito más. Pero lo haremos no a través de una clave explicativa única, a la que encontraríamos funcionando aquí y allá, volviendo inteligible lo más complejo de la superficie de nuestra historia, sino poniendo la atención en una “forma”, las movilizaciones sociales masivas, que se hicieron presentes en nuestra historia. En ocho núcleos o momentos que las condensan. No hay lazos inequívocos entre unos y otros, no hay continuidades de contenidos fuera de toda duda; lo que permanece es una forma de acción política y social que una y otra vez resurge.

De alguna manera, entendemos que cada una de estas movilizaciones, núcleos de activismos callejeros -mas o menos espontáneos, según los casos-, olas de movilización, etc, encierran en su singularidad la capacidad de revelar las contradicciones de cada una de esas coyunturas, y que precisamente por ello puede ser un prisma distinto para abordar nuestra historia.

Interpretar la historia argentina poniendo el foco mayor en grandes próceres, en sus ilustres batallas, o en los derechos civiles, políticos y sociales conseguidos o perdidos a lo largo de sus vaivenes, sin dudas sugieren también priorizar actores, nombres y dimensiones específicas de esa historia compartida.

En ese sentido, este seminario, particularmente, se propone un corte de lectura singular: ensaya una forma de adentrarse en los núcleos problemáticos de la historia argentina a partir de sus grandes movilizaciones. Propondrá una apertura de interrogación acerca de la potencia histórica que han tenido las movilizaciones ‘populares’ o ‘masivas’ que, en contextos muy diversos, y bajo formas no unívocas, modificaron las maneras de practicar la política en cada época. Apostamos en estos ocho encuentros a abrir incluso una línea nueva de la historiografía, que pueda ser retomada o profundizada de aquí en adelante.

TEDx Talks

Publicado el 9 oct. 2014

This talk was given at a local TEDx event, produced independently of the TED Conferences. ¿Para qué sirve la filosofía? Es la pregunta que realiza Dario y que desencadena una serie de cuestionamientos que vale la pena recorrer personal y profundamente. La filosofía es para todos.

Dario es filósofo, ensayista, profesor y presentador de televisión que en un intento por desmontar la rigidez de la filosofía y hacerla accesible a un público más amplio desarrolla una importante labor en su divulgación.

About TEDx, x = independently organized event In the spirit of ideas worth spreading, TEDx is a program of local, self-organized events that bring people together to share a TED-like experience. At a TEDx event, TEDTalks video and live speakers combine to spark deep discussion and connection in a small group. These local, self-organized events are branded TEDx, where x = independently organized TED event. The TED Conference provides general guidance for the TEDx program, but individual TEDx events are self-organized.* (*Subject to certain rules and regulations)

LUNES, 5 DE JUNIO DE 2017

La patria es el otro

La patria es el otro porque la patria nunca es la patria sino que siempre puede ser otra. No es esencial ni cerrada ni definitiva. Es otra porque está siempre en tránsito, extrañada de sí misma, reinventándose, abierta a la presencia de los otros que la van transformando. La patria es el otro porque la patria nunca es la patria y nunca es el yo. Ni siquiera es un conjunto de yoes que intercambian mercancías, ya que la prioridad del yo es su autoafirmación a partir de la sujeción y disolución del otro. Se puede ser padre y hacer de los hijos propiedades, posesiones, objetos; pero se puede ser padre que da vida y en ese acto se desprende, se despoja, pierde. La patria siempre pierde. No da rédito ni conviene ni es exitosa, ya que no es para sí sino para el otro. Prioriza al otro en tanto otro: su necesidad, su carencia, su debilidad. Por eso, la patria es pérdida, gasto, vocación. No hay una economía de la patria. La patria es amor, pero no amor como expansión del yo que hace de todo lo que ama una cosa para engrandecerse, sino amor como interrupción de la lógica de la ganancia y entrega al otro que somos todos, porque la patria es el otro y la patria somos todos esos otros que en nuestras múltiples transformaciones hacemos de la patria algo abierto, diverso, múltiple. Incluso no hay una patria, ya que no es algo estático ni firme ni definitivo, ni siquiera “algo” en sentido estricto, ya que la patria es un ejercicio de recreación permanente; se recrea a sí misma todo el tiempo ya que no tiene una definición precisa, sino que crece en ese proceso de reinvención incesante que es la identidad como búsqueda y no como producto.

La patria es el otro porque no es precisa ni última ni verdadera. Es nuestra. Y ni siquiera. Es nuestra en esa paradoja identitaria entre lo propio y lo ajeno, entre lo que nos constituye y nos diferencia, entre lo propio y lo impropio. Entre. La patria es el otro porque la patria siempre es entre. Entre todos los que la hacemos que nunca somos todos porque siempre hay un resto que irrumpe y hace que esa totalidad se vuelva a abrir. Entre, porque nadie tiene la verdad definitiva, nadie tiene, sino que la patria circula entre nuestras diferencias, nos despoja. Es ese fluir que a todos contamina y a todos mixtura. La patria es el otro porque no es pura, ni neutra, ni formal, sino que es ese entrecruzarse ilimitado de nuestras singularidades. No es un crisol ni una fusión, sino una conversación infinita. Y si hay conversación, no hay monólogo. Y si no hay monólogo, no hay pensamiento único, sino palabras que construyen sentido sobre otras palabras previas, pero sobre todo abiertas a la imprevisible presencia de las voces no escuchadas que se redimen haciéndose oír, contaminando el lenguaje. La patria es ese otro que excede todo lenguaje, ya que todo lo que digamos de la patria, lo decimos; y por ello se confina en un lenguaje previo que muchas veces olvida, invisibiliza, opaca las pieles, los estómagos, las gargantas, los cuerpos. La patria incorpora, en ese sentido de la palabra incorporar que significa hacer cuerpo, porque la patria duele, se goza, se sufre, se disfruta y sobre todo exige anteponer. Es previa no porque repose en el pasado sino porque provoca el futuro. Por eso la patria es el otro, porque la ética antecede a cualquier definición, incluso de la ética. La patria es el otro porque el bien siempre es del otro, y el otro es siempre esa carencia que clama responsabilidad.

La patria es el otro porque excede toda institución, toda ideología, todo interés. Es desinteresada. No se mueve por otro objetivo que no sea el bien del otro. Por eso no es tanto un acuerdo o un pacto entre las partes, sino más bien un don, algo que se da sin buscar en ello un rédito, porque la carencia de cualquiera es mi obligación. Es la obligación de cualquiera. Cualquiera es la obligación de cualquiera. Cualquiera, dice Giorgio Agamben, es el sujeto de la comunidad que viene, que de sujeto no tiene nada, ya que es cualquiera. Importa como cualquiera. Somos antes que nada cualquiera invirtiendo así la connotación despreciativa del término en el sentido en que Simone Weil sostenía que lo más sagrado del ser humano es lo que tiene de impersonal, ya que en nombre de las diferentes formas de concebir a la persona se ejecutaron los peores procesos de despersonalización. La patria es el otro porque es la patria de cualquiera. La patria es el otro porque cualquier otro es siempre nuestra patria…

PUBLICADO POR DARIO SZTAJNSZRAJBER EN 12:54 17

Willy Toledo la lía en el plato de ARV; ¨Esto es España!!, Arriba Franco!!¨.

P.D.; Jódete Atresmedia, el vídeo se difundirá quieras o no con tus bloqueos en youtube, e incluso en facebook, tan democráticos y de libertad de expresión.

Mari Valle Ibañez:

Esto es hablar claro..y defender sus ideas hasta el final..estés de acuerdo o no....los tiene bien puestos....yo 100% de acuerdo con el....

S.R

Jota POV pink

Publicado el 27 jun. 2018

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Mejores momentos de Guillermo en ARV. 27/06/2018

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Dario Sztajnszrajber parte de la filosofía para tratar lo cotidiano, a través de las noticias, el cine, la literatura y la música. Lejos de un lenguaje académico, Dario transita por el humor para hablar del amor, la muerte, la amistad, la verdad y de todo lo que nos aleja de la perfección para hacernos demasiado humanos.