EduBerlin

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Biblioteca Nacional de España

Publicado el 6 abr. 2016

5 de abril de 2016

Cervantes, autor devorado por su personaje, ha sido símbolo de muchas cosas: idealismo, locura, generosidad. Se le analizará como símbolo de España, de la identidad nacional. Así fue visto ya en los siglos de la Edad Moderna, cuando se atribuyó a su ridiculización de los ideales nobiliarios el hecho de que España hubiera decaído como país de héroes. Con el romanticismo, sin embargo, pasó a interpretarse España como país medieval, fascinante, dado al exceso, y también se unió el personaje cervantino a su representación. Al producirse el choque con la modernidad hubo quien defendió la cultura española, representada por Cervantes, como ajena al racionalismo científico y, sin embargo, valiosa por expresar los valores más profundos del ser humano. Unamuno, Ortega y Menéndez Pidal vieron en Don Quijote el símbolo de la psicología española, que podía contraponerse al espíritu europeo.

José Álvarez Junco fue catedrático de Historia del Pensamiento y de los Movimientos Políticos y Sociales en la Universidad Complutense de Madrid hasta el 2014 en que se jubiló.

Trayectoria

Cuando José Álvarez Junco tenía pocos años, su familia se trasladó a la localidad zamorana de Villalpando, donde él pasará gran parte de su juventud, y será éste un paisaje propio. Estudió Ciencias Políticas en Madrid, donde trabajó con el historiador José Antonio Maravall, que le dirigió su tesis doctoral sobre el pensamiento político del anarquismo español, leída en 1973. Publicará La ideología política del anarquismo español, 1868-1910 en 1976.

Desde entonces su actividad ha sido constante. Destacan de sus trabajos: Los movimientos obreros en el Madrid del siglo XIX (1981); Periodismo y política en el Madrid de fin de siglo: el primer lerrouxismo (1983); Lecciones de derecho político (1984), en colaboración; El "Emperador del Paralelo". Alejandro Lerroux y la demagogia populista (1990).

Publicó Mater Dolorosa. La idea de España en el siglo XIX (2001), que fue Premio Nacional de Ensayo en 2002, que concede el Ministerio de Cultura, y el Premio Fastenrath de la Real Academia Española en 2003. En este libro hace una aproximación desde el análisis historiográfico, muy alejado del esencialismo que dominó el antiguo debate sobre el Ser de España. A raíz de esta obra y por el contexto político, sostuvo una polémica con Antonio Elorza sobre la idea de nación española.

Entre 1992 y 2000, ocupó la cátedra Príncipe de Asturias de la Universidad Tufts (Boston), y dirigió el seminario de Estudios Ibéricos del Centro de Estudios Europeos de la Universidad de Harvard. Fue también director del Centro de Estudios Políticos y Constitucionales hasta mayo de 2008 y por virtud de ese cargo, Consejero de Estado.

Es colaborador de El País y codirige el seminario de Historia Contemporánea del Instituto de Investigación Ortega y Gasset. Su obra ha sido analizada colectivamente en 2013.2?

Abandonó su puesto de catedrático en la Universidad Complutense de Madrid tras su jubilación en enero de 2014.1? El 7 de octubre de 2014, en la Fundación Juan March repasó su itinerario vital e intelectual con Santos Juliá. El autor destaca por su modo plural de abordar temas muy candentes aún como son los movimientos sociales, el populismo o la construcción nacional.3?

En 2016 publica un nuevo libro, Dioses Útiles. Naciones y nacionalismo, en donde condensa en un volumen breve y de lectura asequible sus investigaciones en torno al tema del nacionalismo, así como las teorías con más presencia actualmente, intentando racionalizar un problema histórico-político caracterizado por la emocionalidad del mismo.

Obras

Autor

— (1971). La Comuna en España. Siglo XXI.4?

— (1976). La ideología política del anarquismo español, 1868-1910.5?6?

— (1981). Los movimientos obreros en el Madrid del siglo XIX. Madrid: Ayuntamiento de Madrid.

— (1983). Periodismo y política en el Madrid de fin de siglo: el primer lerrouxismo. Madrid: Ayuntamiento de Madrid.

— (1990). El "Emperador del Paralelo". Alejandro Lerroux y la demagogia populista. Alianza Editorial.7?

— (2001). Mater Dolorosa. La idea de España en el siglo XIX. Taurus Ediciones.a?

— (2011). Historia y mito: saber sobre el pasado o cultivo de identidades.

— (2016). Dioses útiles. Naciones y nacionalismos. Madrid: Galaxia Gutenberg.8?

Coautor

—; (junto a Piotr Alekseevich Kropotkin) (1977). Panfletos revolucionarios. Madrid: Ayuso.

—; (junto a Juan Donoso Cortés) (1984). Lecciones de derecho político. Centro de Estudios Constitucionales.

—; (junto a Ferran Requejo Coll y Justo Beramendi González) (2005). El nombre de la cosa: debate sobre el término "nación" y otros conceptos relacionados. Centro de Estudios Políticos y Constitucionales.

—; (junto a Jean-René Aymes) (2008). La Guerra de la Independencia: héroes, villanos y víctimas (1808-1814). Lérida: Milenio.

—; (junto a Mercedes Cabrera) (2011). La mirada del historiador: un viaje por la obra de Santos Juliá.

Coordinador

Las historias de España: visiones del pasado y construcción de identidad. colección Historia de España Volumen 12 (dirección Josep Fontana y Ramón Villares). Barcelona: Crítica. 2013.

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Conferencia “Zoroastro, el adorador del fuego”, del ciclo “Maestros de la sabiduría”, impartida por Manuel Forcano.

El poeta y doctor en Filología Semítica Manuel Forcano, director del Institut Ramon Llull, presenta la figura del profeta y poeta de la antigua Persia Zoroastro, relatando las leyendas y milagros en los que se basa el zoroastrismo, “la primera religión monoteísta conocida”. Actualmente el núcleo mayor de sus seguidores, en torno a 150.000, radica en el noroeste de la India y conforman la comunidad de los parsis, cuyos miembros se rigen por los principios de igualdad y tolerancia religiosa –si bien no aceptan la conversión–, respeto a la vida y la naturaleza, trabajo y caridad, y lealtad a la familia.

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
"Gabriel Andrade realiza un ejemplar y clarificador trabajo a la hora de precisar ideas confusas ante conceptos como etnia y raza, con los consiguientes errores que genera el uso y abuso actual de la palabra racismo" (Juan Luis Puente, Leer, 263).

Por supuesto, entre las personas hay diferencias en el color de su piel, en la forma de su cabello o su nariz y en tantos otros mínimos detalles, pero estos hechos no pueden llevarnos a aceptar que las "razas humanas" existen, y que son 5, 10 o 25.

Si la raza fuese sólo una división a partir del color de la piel, estaríamos muchísimo más dispuestos a aceptar la existencia de las "razas humanas". Pero el concepto de "raza humana" no procede sólo del color de la piel sino de un paquete entero de características a partir del cual es supuestamente posible segmentar con nitidez a la humanidad. Pero esto no tiene ningún fundamento científico.

Además, el concepto de "raza humana", tan falso y tan arraigado entre la población, ha sido y es el fundamento de cualquier racismo. Combatir el racismo es también combatir el falso concepto de "raza humana".

"Me encanta su libro sobre las razas. Me parece muy bien documentado y argüido, así como clarísimo y bien escrito"

(e-mail de Mario Bunge al autor).

Gabriel Andrade nació en Maracaibo, Venezuela, en 1980. Obtuvo una licenciatura en Sociología, una maestría en Filosofía y un doctorado en Ciencias Humanas en la Universidad del Zulia. Es profesor en esa misma universidad, donde imparte cursos de filosofía y sociología. Ha escrito numerosos artículos sobre estudios de la religión desde una perspectiva sociológica, histórica y filosófica. Es autor de varios libros, entre ellos La crítica literaria de René Girard, El darwinismo y la religión y Breve introducción a la filosofía de la religión.

Ha publicado en esta misma colección La inmortalidad ¡vaya timo!, El posmodernismo ¡vaya timo!, con prólogo de Mario Bunge, y La teología ¡vaya timo!

Entrevista con el autor en una cadena de TV venezolana.

Entrevista en radio ETB.

"Una serie valiente y necesaria que no retrocede a la hora de meterse en aguas turbulentas, no sólo turbias, y de plantear debates que comprometen rutinas mentales sacrosantas" (Fernando Savater, El País)

"Excelente colección" (Mario Bunge)

"La colección más crítica" (Muy Interesante)

"Una invitación a reflexionar" (Babelia)

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
La entrevistadora al autor de "Posmodernismo vaya timo" : "Agradecerte que estés aquí con nosotras" Ja aja ja ja aja

"El posmodernismo —escribe en la introducción Gabriel Andrade— se ha convertido en una de las doctrinas filosóficas utilizadas como punta de lanza por quienes defienden las pseudociencias y las creencias irracionales ridiculizadas en otros títulos de esta colección. Es frecuente que los defensores de la astrología, el psicoanálisis o la homeopatía invoquen los nombres de gurús posmodernos como Feyerabend o Foucault para protestar contra la hegemonía científica y proclamar así la legitimidad de las disciplinas y creencias irracionales. Por ello, no basta con atacar las especificidades de cada timo. Es necesario atacar también el bagaje pseudofilosófico en el cual se amparan estas disciplinas y creencias absurdas. De eso trata este libro".

"Lo peor es que esta moneda falsa circula ahora por todo el mundo. Estudiantes chinos, canadienses o argentinos que nunca oyeron hablar de Voltaire ni de Diderot ni de Holbach, leen ahora con unción de novicios los disparates de Foucault, Derrida, Deleuze y otros macaneadores orgullosos de haberse librado de “la tiranía de la coherencia y la verdad” [...]. En resumen, ésta es una excelente exposición crítica de uno de los peores fraudes intelectuales de todos los siglos. Su autor expone con admirable claridad las oscuridades de escritores que no han descubierto sino esto: que cuando no se tiene nada nuevo ni interesante que decir, basta decirlo en forma enrevesada para ser tomado por genio por gente ingenua y de buena fe» (Mario Bunge, prólogo al libro)

"Se trata de un texto divulgativo y de carácter general para todos los públicos, de muy recomendable lectura para todo el mundo que sin duda haya intentado leer a autores posmodernos y haya acabado profundamente confuso tras tanta oscuridad y extraños requiebros existenciales [...]. La posmodernidad acaba siendo nada más y nada menos

—según la ilustración de Andrade— que una traición al espíritu moderno y por tanto a la mentalidad occidental y, lo que es más grave aún, a la lucha por un mundo más justo y equitativo. Es decir, una inmensa puñalada al concepto de 'verdad' con mayúsculas. En conclusión, he de argumentar que este libro es una genial guía para introducirse de manera muy cabal en qué pretenden y qué dicen de manera general los oscuros y extraños autores posmodernos" (Cristóbal Vergara, Culturamas)

Gabriel Andrade nació en Maracaibo (Venezuela) en1980. Obtuvo una licenciatura en Sociología, una maestría en Filosofía y un doctorado en Ciencias Humanas en la Universidad del Zulia. Es profesor en esa misma universidad, donde imparte cursos de filosofía y sociología. Ha escrito numerosos artículos sobre estudios de la religión desde una perspectiva sociológica, histórica y filosófica. Es autor de varios libros, entre ellos La crítica literaria de René Girard (Universidad del Zulia, 2007), El darwinismo y la religión (Universidad de Cantabria, 2009), Breve introducción a la filosofía de la religión (Universidad de Cádiz, 2010), La inmortalidad ¡vaya timo (Laetoli, 2011) y La teología ¡vaya timo! (Laetoli, 2013).

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Sistemas Sociales

Publicado el 20 oct. 2017

Como Equipo Editorial tenemos el gran honor de compartir una entrevista, hasta ahora inédita, a Cornelius Castoriadis durante a su visita a Chile en 1997. Invitado por el Centro de Investigación en Bioética y Salud Pública de la Universidad de Santiago, el filósofo francés brinda un relajado e íntimo testimonio de diversas experiencias biográficas, como su relación con el Partido Comunista en Grecia y Francia o la fundación de Socialismo o Barbarie. De igual manera, a medida que avanza en sus experiencias de vida se refiere a ideas fundamentales de su pensamiento, por ejemplo, la idea de autonomía o institución social. Este documento audiovisual también tiene la particularidad de ser una de las últimas entrevistas brindadas por Castoriadis antes de su fallecimiento.

Quisiésemos agredecer especialmente al Prof. Sergio Zorrilla, quien dirigió la entrevista, la autorización de esta publicación.

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!

La Red de Investigación en Filosofía Francesa (RIFF), realizó el pasadao 10 de junio de 2015 la vigésima cuarta versión de “Diálogos Filosóficos”. En esta oportunidad, Begonya Saez Tajafuerce expone la conferencia “Kierkegaard y la crítica literaria: la prosa de Andersen”. Sus comentadores serán Sergio Rojas y Matías Tapia.

Begonya Saez Tajafuerce es Doctora en Filosofía de la Universidad Autónoma de Barcelona y miembro del Departamento de Filosofía de la misma universidad. Sus líneas de investigación son, principalmente, la filosofía, la teoría de la cultura, las estéticas contemporáneas y los estudios de género. Además, ha sido traductora al español y al catalán de diversas obras de Kierkegaard tales como: O lo uno o lo otro (2007) y De los papeles de alguien que todavía vive (2000), entre otros.

Por otra parte, Sergio Rojas es Doctor en Literatura y profesor del Departamento de Teoría e Historia del Arte de la Universidad de Chile. Sus áreas de trabajo son, entre otros, la filosofía de la subjetividad, la estética, la filosofía de la historia, y la teoría crítica. Autor de diversos libros, entre los que destacan: Materiales para una historia de la subjetividad (2002) e Imaginar la Materia. Ensayos de Filosofía y Estética (2003), entre otros. Matías Tapia es Licenciado en Filosofía y Magíster en Filosofía de la Universidad de Chile. Ambos grados los obtuvo defendiendo tesis acerca de la filosofía de Soren Kierkegaard. Éstas se titulan: “Lecturas sobre la razón, la fe, la verdad y la libertad en Kierkegaard a la luz del devenir cristiano” y “El silencio como marca de la autenticidad del individuo en Kierkegaard”, respectivamente. En la actualidad, es estudiante del Doctorado en Filosofía de nuestra universidad.

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!

Conferencia: "Actualidad de Fichte: Derechos Humanos y Filosofía de la Historia en la Posmodernidad"

Dr. Vicente Serrano

Vicente Serrano es licenciado en Derecho, doctor en Filosofía y diplomado en Derecho Constitucional y Ciencia Política. Como especialista en filosofía clásica alemana ha editado y traducido al español a autores clásicos como Hegel, Fichte, Schelling o Nietzsche, entre otros, además de numerosos trabajos sobre filosofía moral y política. En la actualidad es profesor titular en la Universidad Austral de Chile, donde dirige el Instituto de Filosofía y la Escuela de Graduados de la Facultad de Filosofía y Humanidades. Ha desarrollado una considerable obra ensayística en la que destacan títulos como Nihilismo y modernidad. Dialéctica de la antiilustración (2005), Absoluto y conciencia. Una introducción a Schelling (2008), Soñando monstruos. Terror y delirio en la modernidad (2010) —publicadas en Plaza y Valdés—, La revolución digital y la sociedad de la información, en colaboración con Guiomar Salvat (2011), Naturaleza muerta. La mirada estética y el laberinto moderno (2014) o El orden biopolítico (2016). En el año 2011 ganó el Premio Anagrama de Ensayo con su obra La herida de Spinoza. Felicidad y política en la vida posmoderna, consagrándose así como una influyente voz actual en lengua española a ambos lados del Atlántico.

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Darío Sztajnszrajber: los mitos culturales de la pobreza y la d | Facultad de Ciencias Económicas UNCuyo - Oficial | martedì, 14. novembre 2017

Los invitamos a la charla abierta de Dario Sztajnszrajber en el #PAS2017 en #FCEUBA, quien disertará sobre "Los Mitos Culturales de la Pobreza y la Desigualdad: Una Mirada Desde la Filosofía"

Desde el Programa Amartya Sen Uncuyo participaremos en directo a través de videoconferencia.

¡Los esperamos!

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Puerto de Ideas 2012: El filósofo español Vicente Serrano dialoga desde la terraza del museo Lord Cochrane en Valparaíso acerca de "La ecología de los afectos: la herida de Spinoza".

Vicente Serrano es licenciado en Derecho, doctor en Filosofía y diplomado en Derecho Constitucional y Ciencia Política. Como especialista en filosofía clásica alemana ha editado y traducido al español a autores clásicos como Hegel, Fichte, Schelling o Nietzsche, entre otros, además de numerosos trabajos sobre filosofía moral y política. En la actualidad es profesor titular en la Universidad Austral de Chile, donde dirige el Instituto de Filosofía y la Escuela de Graduados de la Facultad de Filosofía y Humanidades. Ha desarrollado una considerable obra ensayística en la que destacan títulos como Nihilismo y modernidad. Dialéctica de la antiilustración (2005), Absoluto y conciencia. Una introducción a Schelling (2008), Soñando monstruos. Terror y delirio en la modernidad (2010) —publicadas en Plaza y Valdés—, La revolución digital y la sociedad de la información, en colaboración con Guiomar Salvat (2011), Naturaleza muerta. La mirada estética y el laberinto moderno (2014) o El orden biopolítico (2016). En el año 2011 ganó el Premio Anagrama de Ensayo con su obra La herida de Spinoza. Felicidad y política en la vida posmoderna, consagrándose así como una influyente voz actual en lengua española a ambos lados del Atlántico.

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Carlos Pérez propone en este texto lo que denomina un “marxismo hegeliano” o, en otras palabras, leer de manera hegeliana a Marx y, a la vez, leer de manera marxista a Hegel. Una reinterpretación cruzada que desacralice a la filosofía per se, que sacuda la nefasta tradición de seguir los textos de Marx de modo literal y con rigidez autoritaria pues, como sostiene el autor, “no hay aval textual suficiente en Marx como para atribuirle de manera precisa y unívoca una sola línea filosófica, y es un error tratar de forzar su precisión a partir de frases o párrafos aislados, sobre todo si están contenidos en apuntes no publicados”.

Pérez hace un aporte a la construcción de esta nueva lectura afirmando que lo importante no son los textos, sino los autores; y que lo fundamental, en realidad, no son tampoco los autores, sino las ideas argumentadas, coherentes, verosímiles y, por sobre todo, íntimamente vinculadas con la realidad social de nuestros días.

Porque, “¿cómo podemos los marxistas contribuir al movimiento social en alza, a las luchas por la educación, por la salud, por recuperar nuestras riquezas básicas? Es obvio que, en tanto ciudadanos, podemos hacerlo sumándonos a sus múltiples manifestaciones, promoviendo organización y programa. La cuestión, sin embargo, es cómo podemos aportar en tanto marxistas, que no sólo integramos el movimiento social en virtud de una voluntad radical y nuestros desarrollos conceptuales; estamos allí también, de manera inevitable, por nuestra historia, llena de luces y sombras. Para los que luchan, el futuro es mucho más importante que el pasado, porque es hoy que nos abruma la injusticia, la explotación, la violencia institucionalizada. Sólo cuando hayamos triunfado podremos contar, entre nuestras glorias y trofeos, con el derecho de construir un pasado”.

El de Carlos Pérez es un texto político que no pretende certificación alguna ni quiere ser una pieza retórica más en el amplio caudal de las querellas internas de la izquierda académica: “Un libro dedicado no a la academia y sus retruécanos, sino a personas comunes y corrientes, a los estudiantes universitarios y de Educación Media, a los pobladores, a las mujeres oprimidas en las soledades del patriarcado, a los migrantes entristecidos por la discriminación y el trabajo precario, a los oficinistas; a los que sienten, a los que piensan y se preguntan honestamente, sin barajar respuestas prefabricadas ni auto concluyentes".