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¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Seminario «Infancias diferentes y educación neoliberal: por una niñez libres de drogas psiquiátricas». Participaron: Natalia Contreras, psicóloga y coordinadora PIE de la Escuela Poeta Vicente Huidobro, Lo Prado; Álvaro Carreño, psicólogo e investigador del programa EPES, Universidad de Chile; y, el Colectivo Resistencia Infantil, quienes expusieron su experiencia de trabajo comunitario en talleres de rap y filosofía para niños/as. Miércoles 22 de noviembre, 2017. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. 00:00. Presentación sesión (Juan Carlos Cea) 08:59. Exposición de Natalia Contreras 32:41. Exposición de Álvaro Carreño 56:09. Exposición Colectivo Resistencia Infantil 1:14:09. Sesión de preguntas y comentarios con público .

Más información sobre próximos seminarios en página de Facebook de Cátedra libre Franco Basaglia: https://www.facebook.com/CLFrancoBasa....

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!

Ordine, filósofo, profesor entre otras de la Universidad de Calabria y caballero de la Legión de Honor Francesa, pronunció un discurso sobre “la barbarie de lo útil” basado en su última tesis: una contundente reivindicación de la cultura. Presentado por la periodista Cristina Hernández, fue otro de los platos fuertes de la tercera edición de 'Málaga 451: La noche de los libros' el pasado 21 de abril en La Témica

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Segunda parte de la primera lección (viernes 13 de abril de 2007) del Curso de Filosofía de la Música impartido por Gustavo Bueno en el Conservatorio Superior de Música de Oviedo.

Doce cuestiones en torno a la Música

La siguiente relación es una muestra de doce preguntas presentadas como cuestiones de naturaleza inequívocamente filosófica, es decir, de cuestiones cuyo tratamiento, y su eventual respuesta, implican «compromisos filosóficos». Supuesto que sea imposible definir el contenido de una disciplina denominada «Filosofía de la Música» sin presuponer de algún modo alguna filosofía de la música determinada, susceptible de ser formulada en un conjunto o sistema de tesis, la única vía que parece abierta para delimitar el campo de esta disciplina filosófica, cuando ponemos entre paréntesis cualquier sistema filosófico determinado sobre la música, es la de enumerar preguntas que, explícitamente al menos no contienen una filosofía de la música determinada, y que, por consiguiente, pueden ser reconocidas por todos. A cualquiera que acepte el planteamiento de estas cuestiones y que intente resolverlas por vía científica o técnica, no filosófica, podrá demostrársele que está presuponiendo inconscientemente muchos principios que desbordan los límites científicos o técnicos de la conceptuación de la música.

1. Cuestión proemial

¿Qué es la «filosofía de la música?

Bajo esta pregunta se contienen las cuestiones relativas al análisis de las relaciones de la filosofía en general, y de la filosofía de la música en particular, con las ciencias y las técnicas musicales.

2. Cuestión general de implantación («sobre el puesto de la música en el Universo y en el espacio antropológico»)

¿Es la música una «revelación de lo Absoluto» o bien forma parte de la Cultura humana, o bien es una parte de la Naturaleza?

En esta pregunta se comprenden cuestiones tales como las relativas a la posibilidad de hablar de música en aves o primates («danza de la lluvia»), o incluso de una música cósmica, y aún transfísica o nouménica.

3. Cuestión particular de implantación (de la música entre el conjunto de las Artes)

¿La música es un arte inmerso en el conjunto de las demás artes o es un arte exento categorial, una categoría artística o técnica «autónoma»?

Se trata de las cuestiones en torno a la denominada «autonomía de la música y de su historia», sin perjuicio de su estructura o evolución paralela respecto de otras artes o técnicas.

4. Cuestión de la semanticidad o asemanticidad de la música

¿La música es un lenguaje equiparable a los lenguajes de palabras, dotado de significados propios?

Con esta cuestión se relacionan los debates en torno al formalismo.

5. Cuestión de la involucración de la música con otras categorías

¿Cabe reconocer (supuesta la categoricidad de la música) su involucración con otras artes, sobre todo con la poesía o el melodrama?

En torno a esta cuestión giran los debates sobre la «música pura» (vocal o instrumental) y la «música mezclada» (con la danza, con la poesía, con el teatro, con el cine), los debates en torno a las «artes mixtas» y al «arte total», en el sentido wagneriano.

6. Cuestión de la racionalidad de las artes

¿Puede considerarse la música como una ciencia, por sus componentes racionales, o bien prevalece en ella el componente irracional?

Especial interés reviste dentro de esta cuestión el tema de «la verdad en la música». También los debates en torno a la involucración de la música con las ciencias positivas y, en especial, con las Matemáticas.

7. Cuestión de la unidad entre los géneros musicales y de su jerarquía

¿Es la música una idea unívoca, análoga o equívoca?

Bajo este epígrafe se comprenden las cuestiones relativas al alcance subgenérico, cogenérico o transgenérico de las diferentes especies de música, incluyendo la música étnica o la música pop, por ejemplo, en general.

8. Cuestión del universalismo o particularismo de la música

¿Se ajusta la música a leyes o valores universales, o bien sus leyes o valores son particulares y circunscritos a culturas o épocas determinadas?

Se incluyen aquí los debates en torno al relativismo de los valores musicales.

9. Cuestión de la tonalidad

¿Constituye la tonalidad un atributo de la estructura categorial de la música o es sólo una característica histórica de la misma?

Esta cuestión, pese a su aspecto más técnico respecto del resto de las que presentamos, tiene un alcance inequívocamente filosófico por cuanto no se agota en las definiciones ordinarias de la tonalidad en el contexto de la Teoría de la Armonía clásica, sino que suscita la cuestión de la atonalidad o de la tonalidad en función de la misma categoricidad de la música.

10. Cuestión del reduccionismo de las estructuras musicales a determinadas estructuras sociológicas o políticas

¿Las leyes, valores o estructuras musicales son superestructuras sociales o políticas, o bien son a su vez determinantes de los mismos valores o leyes sociales o políticas, o acaso son paralelas a ellas?

Se trata del debate filosófico en torno al sociologismo en filosofía de la música; debate filosófico por cuanto el «sociologismo», como denominación crítica, desborda los límites de las propias ciencias sociológicas.

11. Cuestión del reduccionismo de las estructuras musicales a la condición de estructuras psicológico subjetivas

¿Se mantienen las leyes o estructuras musicales en el «horizonte psicológico subjetivo» de las emociones o de los sentimientos psicológicos, o desbordan este horizonte?

También el debate en torno al «psicologismo» es filosófico, por cuanto desborda los límites de las propias ciencias psicológicas.

12. Cuestión en torno a la posibilidad de una estética de la música «libre de valoración»

¿Cabe reconocer la posibilidad de una estética de la música que «tome partido» por algunos géneros, escuelas u obras musicales, o bien la estética de la música habría de mantenerse neutral, al margen o libre de todo juicio de valor?

Se trata de las cuestiones suscitadas principalmente en torno a la conexión entre los «juicios de valor» y los «juicios de realidad» (científicos o filosóficos).

¡Vótame en los Premios iVoox 2026!
Primera parte de la primera lección (viernes 13 de abril de 2007) del Curso de Filosofía de la Música impartido por Gustavo Bueno en el Conservatorio Superior de Música de Oviedo.

Doce cuestiones en torno a la Música

La siguiente relación es una muestra de doce preguntas presentadas como cuestiones de naturaleza inequívocamente filosófica, es decir, de cuestiones cuyo tratamiento, y su eventual respuesta, implican «compromisos filosóficos». Supuesto que sea imposible definir el contenido de una disciplina denominada «Filosofía de la Música» sin presuponer de algún modo alguna filosofía de la música determinada, susceptible de ser formulada en un conjunto o sistema de tesis, la única vía que parece abierta para delimitar el campo de esta disciplina filosófica, cuando ponemos entre paréntesis cualquier sistema filosófico determinado sobre la música, es la de enumerar preguntas que, explícitamente al menos no contienen una filosofía de la música determinada, y que, por consiguiente, pueden ser reconocidas por todos. A cualquiera que acepte el planteamiento de estas cuestiones y que intente resolverlas por vía científica o técnica, no filosófica, podrá demostrársele que está presuponiendo inconscientemente muchos principios que desbordan los límites científicos o técnicos de la conceptuación de la música.

1. Cuestión proemial

¿Qué es la «filosofía de la música?

Bajo esta pregunta se contienen las cuestiones relativas al análisis de las relaciones de la filosofía en general, y de la filosofía de la música en particular, con las ciencias y las técnicas musicales.

2. Cuestión general de implantación («sobre el puesto de la música en el Universo y en el espacio antropológico»)

¿Es la música una «revelación de lo Absoluto» o bien forma parte de la Cultura humana, o bien es una parte de la Naturaleza?

En esta pregunta se comprenden cuestiones tales como las relativas a la posibilidad de hablar de música en aves o primates («danza de la lluvia»), o incluso de una música cósmica, y aún transfísica o nouménica.

3. Cuestión particular de implantación (de la música entre el conjunto de las Artes)

¿La música es un arte inmerso en el conjunto de las demás artes o es un arte exento categorial, una categoría artística o técnica «autónoma»?

Se trata de las cuestiones en torno a la denominada «autonomía de la música y de su historia», sin perjuicio de su estructura o evolución paralela respecto de otras artes o técnicas.

4. Cuestión de la semanticidad o asemanticidad de la música

¿La música es un lenguaje equiparable a los lenguajes de palabras, dotado de significados propios?

Con esta cuestión se relacionan los debates en torno al formalismo.

5. Cuestión de la involucración de la música con otras categorías

¿Cabe reconocer (supuesta la categoricidad de la música) su involucración con otras artes, sobre todo con la poesía o el melodrama?

En torno a esta cuestión giran los debates sobre la «música pura» (vocal o instrumental) y la «música mezclada» (con la danza, con la poesía, con el teatro, con el cine), los debates en torno a las «artes mixtas» y al «arte total», en el sentido wagneriano.

6. Cuestión de la racionalidad de las artes

¿Puede considerarse la música como una ciencia, por sus componentes racionales, o bien prevalece en ella el componente irracional?

Especial interés reviste dentro de esta cuestión el tema de «la verdad en la música». También los debates en torno a la involucración de la música con las ciencias positivas y, en especial, con las Matemáticas.

7. Cuestión de la unidad entre los géneros musicales y de su jerarquía

¿Es la música una idea unívoca, análoga o equívoca?

Bajo este epígrafe se comprenden las cuestiones relativas al alcance subgenérico, cogenérico o transgenérico de las diferentes especies de música, incluyendo la música étnica o la música pop, por ejemplo, en general.

8. Cuestión del universalismo o particularismo de la música

¿Se ajusta la música a leyes o valores universales, o bien sus leyes o valores son particulares y circunscritos a culturas o épocas determinadas?

Se incluyen aquí los debates en torno al relativismo de los valores musicales.

9. Cuestión de la tonalidad

¿Constituye la tonalidad un atributo de la estructura categorial de la música o es sólo una característica histórica de la misma?

Esta cuestión, pese a su aspecto más técnico respecto del resto de las que presentamos, tiene un alcance inequívocamente filosófico por cuanto no se agota en las definiciones ordinarias de la tonalidad en el contexto de la Teoría de la Armonía clásica, sino que suscita la cuestión de la atonalidad o de la tonalidad en función de la misma categoricidad de la música.

10. Cuestión del reduccionismo de las estructuras musicales a determinadas estructuras sociológicas o políticas

¿Las leyes, valores o estructuras musicales son superestructuras sociales o políticas, o bien son a su vez determinantes de los mismos valores o leyes sociales o políticas, o acaso son paralelas a ellas?

Se trata del debate filosófico en torno al sociologismo en filosofía de la música; debate filosófico por cuanto el «sociologismo», como denominación crítica, desborda los límites de las propias ciencias sociológicas.

11. Cuestión del reduccionismo de las estructuras musicales a la condición de estructuras psicológico subjetivas

¿Se mantienen las leyes o estructuras musicales en el «horizonte psicológico subjetivo» de las emociones o de los sentimientos psicológicos, o desbordan este horizonte?

También el debate en torno al «psicologismo» es filosófico, por cuanto desborda los límites de las propias ciencias psicológicas.

12. Cuestión en torno a la posibilidad de una estética de la música «libre de valoración»

¿Cabe reconocer la posibilidad de una estética de la música que «tome partido» por algunos géneros, escuelas u obras musicales, o bien la estética de la música habría de mantenerse neutral, al margen o libre de todo juicio de valor?

Se trata de las cuestiones suscitadas principalmente en torno a la conexión entre los «juicios de valor» y los «juicios de realidad» (científicos o filosóficos).

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Clásico Marx. Clase 12- Capitalismo y Burocracia/ Políticas Revolucionarias- Carlos Pérez Soto

Clásico Marx - Carlos Pérez Sóto

Clásico Marx - Clase 1 - Presentación y Marxismo

Clásico Marx - Clase 2 - Intro.Historia Marxismo y T.Enajenación

Clásico Marx - Clase 3 - Teoría de la Enajenación (Objetivación - Extrañamiento)

Clásico Marx - Clase 4 - Teoría de la Enajenación e Introducción a la Teoría del Valor

Clásico Marx - Clase 5 - Teoría del Deseo y del Valor

Clásico Marx - Clase 6 - Teoría de Clases y Economía Cinetífica

Clásico Marx - Clase 7 - Teoría de la Plusvalía

Clásico Marx - Clase 8 - Documental Zeitgeist - Comentarios (Clase corta)

Clásico Marx - Clase 9 - Comentarios Zeitgeist & T. Plusvalía - Absoluta y Relativa

Clásico Marx - Clase 10 - P.Relativa y Crísis Ciclica / Crítica al Capitalismo

Clásico Marx - Clase 11 - Contradicciones del Capitalismo / Analisis de Clase y Estratificación Social

Clásico Marx. Clase 12. - Capitalismo y Burocracia / políticas Revolucionarias

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Hay quien dice que el independentismo vende un mundo feliz. Más allá de este escenario idílico, ¿cree que una Cataluña independiente puede impulsar cambios sociales decisivos?

No lo sé. No creo que nadie pueda responder de manera cabal, sin dudas, a esa pregunta. En cualquier caso, no hay ningún motivo para concluir que una Cataluña independiente será menos propicia a esos cambios que la Cataluña de hoy. Cuando se dice que detrás del proceso en curso se halla la burguesía catalana se está distorsionando la realidad. Si, por un lado, la burguesía catalana está dividida al respecto –e intuyo que en ella predominan, pese a las apariencias, las posiciones españolistas-, al amparo de ese proceso hay mucha gente que nada tiene que ver con las clases dominantes en Cataluña. Esto al margen, ya me gustaría poder afirmar que la burguesía española está también dividida en lo que hace al tratamiento de la cuestión nacional. Pero parece que a los ojos de muchos la burguesía española tiene, de nuevo, un carácter neutro y tranquilo, y se dispone a resolver ecuánimemente todos nuestros problemas.

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CGT-LKN Bizkaia

Publicado el 17 sept. 2017

Carlos Taibo, en una brillante exposición, analiza la participación del anarquismo en la Revolución Rusa y sus enseñanzas.

Para Carlos Taibo el mundo del anarquismo de hace 100 años no se conoce o para cierta gente tiene interés limitado. Las razones del porqué ha escrito el libo “Anarquismo y revolución en Rusia1917-1921”, se basan en dos líneas de trabajo, una la vinculación de la Revolución Rusa con el anarquismo y otra por el interés que despierta la celebración del 100 aniversario, donde se dan varias cosmovisiones; una liberal para quien la Unión Soviética fue un sistema impresentable que marcó los derroteros del siglo XX ; otra que la presenta como un colmado de virtudes y una nueva, la libertaria que merece la pena rescatar.

El libro es un viaje al pasado donde se intenta rescatar tres cuestiones. La primera que no es un libro sobre el anarquismo ruso, sino que tiene como objetivo en colocar al anarquismo ruso en relación con los grandes movimientos populares. La segunda que no es un libro sobre la Rusia del primer cuarto del Siglo XX y por último que no es un libro neutro, sino que expresa simpatía por el anarquismo ruso y es un libro militante.

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Plataforma X la Honestidad

Publicado el 27 sept. 2017

Comparecencia del representante de la Plataforma X la Honestidad, Luis Gonzalo Segura, presentando nuestras propuestas de enmiendas en sesión oficial para la Ley Integral de Protección para Denunciantes de Corrupción en el Congreso de los Diputados el 27 de Septiembre de 2017

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Desde la llegada al poder de Donald Trump la tensión con Corea del Norte no ha dejado de crecer. Tanto es así que en su primer discurso ante la 72ª Asamblea de las Naciones Unidas dijo: “Estados Unidos tiene gran poder y paciencia, pero si es forzado a defenderse y defender a aliados, no tendremos otra opción que destruir totalmente a Corea del Norte”. Esta amenaza fue comparada, por el ministro de Exteriores coreano, Ri Yong-ho, como “un perro que ladra”. Por el momento, Trump ha ordenado nuevas sanciones económicas con amenaza incluida: “Los bancos extranjeros afrontarán una amenaza clara: hacer negocios con Estados Unidos o facilitar el comercio con el régimen sin leyes de Corea del Norte”. En Fort Apache, con una mesa de nivel, analizamos las tensiones entre Estados Unidos y Corea del Norte.

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La Marea

Publicado el 13 jun. 2014

El teniente Luis Gonzalo Segura, es autor del libro 'Un paso al frente', en el que destapa la corrupción estructural instalada en el Ejército español y el sistema de "castas" en el que los altos mandos gozan de privilegios de todo tipo mientras la tropa trabaja en condiciones precarias.