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"¿Ética de la vida o ética de la libertad?"

II CONGRESO INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA BAJO PALABRA-UAM: "FILOSOFÍA, DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA" MADRID, 12-16 NOVIEMBRE 2012

II Congreso Internacional de Filosofía Bajo Palabra-UAM:

“Filosofía, Derechos Humanos y Democracia”

Universidad Autónoma de Madrid

12 al 16 de noviembre de 2012

La Asociación de Bajo Palabra Bajo Palabra (AFBP) sita en la Universidad Autónoma de Madrid, lleva años trabajando para el desarrollo y promoción de la investigación y estudio de las humanidades y ciencias sociales, especialmente de la filosofía, y por su difusión más allá del marco académico. Por ello, siguiendo con su línea de actividades, la Asociación de Filosofía Bajo Palabra se propuso en 2011 la creación del I Congreso Internacional de Filosofía Bajo Palabra-UAM: “Reflexiones para un Mundo Plural” como un proyecto de continuidad que pueda celebrarse todos los inviernos.

Este año la Asociación de Filosofía Bajo Palabra propone una segunda edición del Congreso Internacional de Filosofía Bajo Palabra-UAM que tendrá lugar los días 12, 13, 14, 15 y 16 de noviembre de 2012 en la UAM, en el marco de la creación de la Cátedra UNESCO[1] cuya denominación oficial, “Filosofía, Derechos Humanos y Democracia”, coincide con el eje temático transversal planteado por el Congreso.

Pretendemos con ello crear un espacio de encuentro, difusión y trabajo conjunto entre áreas de conocimiento, espacios geográficos y experiencias. Convocamos a estudiantes, investigadores y profesores de distintos países y con formaciones académicas distintas a poner en común sus líneas de investigación, en un momento donde la trandisciplinariedad es necesaria y la diversidad es motor del desarrollo. Nuestro congreso propone a sus invitados investigar sobre las sociedades actuales, sobre sus complejidades, posibilidades e incoherencias, desde distintas líneas temáticas y perspectivas.

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Material Archivo 2006] Ponencia de académico Jorge Acevedo Guerra presentada en el Seminario "La exploración de la mente en la ciencia y el budismo", que contó con la participación especial de S.S. el Dalai Lama. Santiago de Chile, mayo de 2006. La fenomenología ha sido un lugar de encuentro entre el pensamiento de Oriente y el de Occidente. Pero puede entenderse de muchas maneras. Se propone el modo en que Heidegger la asume. En el mismo filósofo, hay una primera etapa en que en la fenomenología parece predominar el concepto; y una segunda etapa en que encontramos una fenomenología experiencial. Gentileza archivo: Videoteca personal Prof. Jorge Acevedo y Fernando Salinas Manfredini, Secretario Ejecutivo del Comité Organizador de la Visita de S.S. el Dalai Lama a Chile.

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Ponencia del profesor Ricardo Espinoza. La concepción de Heidegger sobre la falsa estructura racional del yo y de la naturaleza.

Ricardo Espinoza Lolas es Doctor en Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid y Catedrático de Historia de la Filosofía Contemporánea de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (PUCV). Es Director del Postgrado de Filosofía de la PUCV y Editor de la Revista Cuaderno del Seminario (ISSN 0718-4247). Es miembro y profesor de la Fundación Xavier Zubiri de Madrid. Es Director de Desarrollo del Instituto de Sistemas Complejos de Valparaíso (ISCV) y parte del Directorio de dicho Instituto. Se ha ganado dos Proyectos Fondecyt como Investigador Responsable en torno a Zubiri (proyectos de 3 años cada uno) “El problema del tiempo en Zubiri” (Proyecto Nº: 1060475) y “Realidad y cuerpo en Zubiri” (Proyecto Nº: 1110507). Y ha sido Investigador Patrocinante de dos Proyectos Fondecyt Postdoctoral: Proyecto N°: 3085042: “El problema del tiempo biológico desde el horizonte de la filosofía de Zubiri” y Proyecto N° 3120131: “Geofilosofía de la ciudad latinoamericana”. Es el Editor Jefe de Midas Ediciones. Ha escrito cuatro libros: Realidad y tiempo en Zubiri (Madrid, UAM, 2004), Realidad y tiempo en Zubiri (Granada, Comares, 2006), Zubiri ante Heidegger (Herder, Barcelona, 2008; co-editado con Juan Nicolás) y Flashback, Miradas y gestos (Midas, Valparaíso, 2011). Ha escrito más de 60 artículos en torno a diversos autores filosóficos en revistas indexadas. Ha dado más de 70 conferencias en distintos centros de investigación en el mundo. Es un especialista en la filosofía alemana de Schelling, Hegel, Nietzsche, Heidegger, del pensamiento francés de Derrida, Deleuze, Foucault, Badiou y de la filosofía española de Zubiri, Duque, Pardo, Trías. En la actualidad es el Fundador del Centro de Estudios Hegelianos (CEH) de Chile y Co-Diseñador de la PLATAFORMA Ciudad y Cuerpo (PCYC). Sus investigaciones versan sobre problemas de la articulación de nuevas lógicas que abren un espacio ciudadano creacional ético-político para el devenir del hombre actual.

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Darío Sztajnszrajber (/shtáin shráiber/, Buenos Aires, 16 de junio de 1968) es un filósofo, ensayista, profesor y presentador de televisión argentino. Desarrolla una labor divulgativa de filosofía, por lo que fue premiado por la Fundación Konex en 2017 en la disciplina de Divulgación. Conduce el programa Mentira la verdad (Canal Encuentro). Es autor del libro ¿Para qué sirve la filosofía? Pequeño tratado sobre la demolición (Editorial Planeta). Es hermano de Mauro Szeta, periodista de policiales en el canal de noticias C5N.

Sztajnszrajber se ha desempeñado como profesor en todos los niveles educativos: primario, secundario, terciario, universitario y posgrado. Dicta clases en la universidad FLACSO en las áreas de Comunicación (Posgrado de Gestión Cultural) y Educación1? También es docente en el CBC de la Universidad de Buenos Aires2? y en la materia "Problemas filosóficos" de la Universidad Nacional de Hurlingham.

Se desempeña como docente en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA y en el Colegio Pestalozzi. Dirigió el profesorado de Historia en el Instituto Braun Menéndez.2? Desarrolló hace años una importante labor docente en la comunidad judía, en su cátedra del Seminario Rabínico Latinoamericano y en el Colegio Tarbut. Fue miembro del Consejo Directivo de la ULEJ (Universidad Libre de Estudios Judaicos).3?

Ha desarrollado también una extensa tarea en el ámbito de la gestión cultural. Fue gerente editorial de EUDEBA (Editorial de la Universidad de Buenos Aires) y coordinador del programa de cultura literaria de la Secretaría de Cultura de la Nación.2? Coordinó y asesoró proyectos en los Festivales de Cine Independiente y de Teatro de la Ciudad de Buenos Aires.2?

En el año 2013 publicó ¿Para qué sirve la filosofía?, su primer libro, el cual es un intento por desmontar la rigidez de la disciplina filosófica y hacerla accesible a un público más amplio, pero sobre todo diferenciando a la filosofía de su clásica vocación por la verdad.

Asimismo, fue compilador y editor de las obras Posjudaísmo (vols. 1 y 2),2? donde cuestiona las formas tradicionales de definición del judaísmo,3? y Para aprender a leer a Platón.7?

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Paula Sibilia visitó la Facultad Libre de Rosario en el marco del seminario internacional "Megusteame: Cuerpo, tecnologías digitales y nuevas subjetividades", en agosto de 2017. Paula Sibilia estudió Comunicación y Antropología en la Universidad de Buenos Aires (UBA), donde también llevó a cabo actividades docentes y de investigación. Ha obtenido una maestría en Comunicación en la Universidad Federal Fluminense de Río de Janeiro (UFF), un Doctorado en Salud Colectiva en la Universidad del Estado de Río de Janeiro (UERJ) y otro en Comunicación y Cultura en la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ). Desde 2006 es profesora de Estudios Culturales y Medios en la Universidad Federal Fluminense, así como de la maestría y del doctorado en Comunicación de la misma institución (PPGCOM-UFF). Entre 2013 y 2015 fue coordinadora de ese Programa de Posgrado. Es autora de los libros El hombre postorgánico: cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales, La intimidad como espectáculo y Redes o paredes: La escuela en tiempos de dispersión, todos publicados tanto en español como en portugués. En 2012 realizó un post-doctorado en la Université Paris VIII, de Francia, con una beca CAPES. Sus investigaciones cuentan con el apoyo de las agencias CNPq y FAPERJ. Más informaciones en www.paulasibilia.com

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Paula Sibilia visitó la Facultad Libre de Rosario en el marco del seminario internacional "Megusteame: Cuerpo, tecnologías digitales y nuevas subjetividades", en agosto de 2017. Paula Sibilia estudió Comunicación y Antropología en la Universidad de Buenos Aires (UBA), donde también llevó a cabo actividades docentes y de investigación. Ha obtenido una maestría en Comunicación en la Universidad Federal Fluminense de Río de Janeiro (UFF), un Doctorado en Salud Colectiva en la Universidad del Estado de Río de Janeiro (UERJ) y otro en Comunicación y Cultura en la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ). Desde 2006 es profesora de Estudios Culturales y Medios en la Universidad Federal Fluminense, así como de la maestría y del doctorado en Comunicación de la misma institución (PPGCOM-UFF). Entre 2013 y 2015 fue coordinadora de ese Programa de Posgrado. Es autora de los libros El hombre postorgánico: cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales, La intimidad como espectáculo y Redes o paredes: La escuela en tiempos de dispersión, todos publicados tanto en español como en portugués. En 2012 realizó un post-doctorado en la Université Paris VIII, de Francia, con una beca CAPES. Sus investigaciones cuentan con el apoyo de las agencias CNPq y FAPERJ. Más informaciones en www.paulasibilia.com

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Tomás Abraham, con Dante Palma como adjunto, dictó un seminario de introducción a la filosofía allá por el año 2006. Fue un seminario de masiva concurrencia: más de 550 personas cursaron un seminario de 8 clases con periodicidad quincenal en el Centro Cultural del Parque España de Rosario, con la intención de adentrarse a la pregunta filosófica de la mano de quien por más de 15 años había conducido el Club Argentino de Filosofía (CAF). En este seminario Abraham realiza una propuesta de reflexión sobre algunos puntos determinados de la historia del pensamiento filosófico con un planteo inicial pedagógicamente interesante: sostiene allí -ya lo verán en la primer clase- que “con las clases no alcanza”. El planteo de fondo es que lo que diga el orador siempre quedará con la carencia de necesitar ser completado por los “cursantes”. De ese modo, el planteo del espacio de estudio como un espacio de trabajo -de trabajo a la incitación del pensamiento a partir de pensamientos de otros- es un faro interesante para definir como guía. “El trabajo del pensamiento no es un trabajo de inspiración. No es un trabajo de asociación libre. Es un trabajo que tiene que ver con el trabajo de otro. Y ese pensamiento de otro es una invitación a provocar pensamientos propios. […] Este es un camino ríspido. Es decir, lleva tiempo, exige compromiso y exige constancia. No les estoy diciendo algo así como que simplemente esto es algo “muy serio”. Aca no se trata de seriedad, siempre se trata de placer: estamos hablando de placer porque queremos estar acá. Yo estoy acá porque quiero estar acá. Y ustedes están acá porque sienten placer o tienen una expectativa que les produce placer -y espero que no sea decepción- en estar acá. Yo estoy hablando de placer, pero los placeres no tienen que ver con la felicidad. El placer implica esfuerzo. Entonces este esfuerzo es el estudio. Tendremos que constituirnos, a pesar del enorme número -de gente- que aquí nos convoca, como si fuéramos un pequeño núcleo de estudio, en donde yo los oriento. Yo no puedo darle a ustedes la historia de la filosofía como si fuera un erudito, por múltiples razones. Primero, porque no soy un erudito. La mayor parte de la historia de la filosofía la desconozco. Es decir, no he confrontando lo más grandes textos, posiblemente. A pesar de que me dedico hace cuarenta años a esto. […] No se trata de completud, de saber todo. Se trata simplemente de encontrar un camino propio en este mundo de 2500 años de historia que se llama “Filosofía”.

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Heidegger y la existencia inauténtica como impersonal "se": hablamos de lo que "se" habla, sufrimos lo que "se" sufre, somos lo que "se" es

Estamos acostumbrados a tener una particular mirada sobre el mundo y, en ocasiones, nuestra forma de pensar nos parece inobjetable. Sin embargo, ¿qué sustenta nuestras ideas? ¿Hay una sola forma de pensar la realidad o el estado de las cosas? El filósofo argentino Darío Sztajnszrajber desarrolla, problematiza y pone en tensión diferentes supuestos sobre la historia, la belleza, el amor, la felicidad, la identidad y otros temas.

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César Rendueles empieza en el minuto 34: 10 .Por si quieren ir al turrón directamente.

En esta sesión participan: -Yayo Herrero, Directora General de FUHEM -Narciso Barrera, Universidad Nacional Autónoma de México -César Rendueles, Universidad Complutense de Madrid

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-Andrés Piqueras, profesor de sociología en la Universitat Jaume I: "La inter-imbricación entre explotación y desposesión en el actual capitalismo degenerativo". -Montserrat Galcerán, Catedrática de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid: "Nueva institucionalidad y participación ciudadana".