Efrayimbenshalom

Moshé procedió a repasar las normas necesarias para asegurar las condiciones de una sociedad civilizada. En cada ciudad debían nombrarse jueces y funcionarios locales, y la justicia debía ser administrada correcta e imparcialmente. En consecuencia, un juez tenía prohibido mostrar parcialidad o aceptar sobornos. Si un juez local encontrara un caso muy difícil de resolver, debía derivarlo a una autoridad superior, es decir, a los cohanim y la Suprema Corte, con asiento en el Santuario. Su decisión era definitiva y la negativa a acatarla podía ser castigada con la muerte.

The word ekev, which is translated as "heel," offers a valuable insight into humility. The heel is the lowest part of the human body, in direct contact with the ground. Our feet are essential for navigating our path. We are fortunate to have the humility to follow the Creator's guidance this week, placing our trust in His wisdom that we are being led into a life of blessings. 14) Baruj tihié Micol haamim, lo ihié bejá, akar vá akará, ubibhemteja, 14You will be blessed more than any other people. Your men and women will be able to have children, and your animals will be able to have offspring. 15) Vehesir Adonay mimmejá col jolí, vejol madvé Mitzraim hará i'm Asher iadata, lo iesimam baj untanám bejol soneéja. 15 The Lord will keep you from having any kind of illness. He will not strike you with any of the terrible diseases you experienced in Egypt. Instead, he will strike all those who hate you By connecting with the concept of the "heel," we can develop a sense of awe for the universe, which in turn can help us overcome our natural resistance to being humble. This sense of gratitude enables us to recognize the gifts we have been given and the numerous occasions where we have been presented with a second chance.

Moshe encourages us to pursue a path of love and humility towards the Creator. With a willing mind and heart, we can achieve great things. The Creator promises that if we act with love towards our neighbor, we can enjoy the best of this world. Love is a two-way street: it returns to us and offers protection and blessings. If we listen to the Creator and choose to follow the path of generosity, we can expect blessings to come our way.

He will provide you with love, blessings, and opportunities for growth. He will also bestow His blessings upon the fruit of your womb and the produce of your fields, including grain, vineyards, olive groves, and the increase of your cattle and flocks. This is by the promise He made to your fathers that He would one day bestow this land upon you. In this passage, Hashem promises blessings to Israel in all areas of life.

The most effective segulah to avoid illness is reciting Birkat Hamazon. It is recommended that bread be consumed in the morning, as part of the lechem Shacharit ritual. How many illnesses can be prevented by consuming bread? Despite the current stigma attached to bread, the gluten-free trend has reached such extremes that gluten is now considered a deadly food, responsible for a multitude of illnesses. However, it is not gluten that causes these problems, but rather the excess of gluten, we always cite the pasuk "Everything is permissible for me, but not everything is good for me." This implies that I must maintain a balance in all things, controlling my body, rather than succumbing to the temptations of the Yetzer Hara, which ultimately leads to illness.

Les dijo a ellos: salgan y vean cuál es el sendero recto al que debe apegarse el hombre. Rabí Eliézer dice: Tener un ojo bueno. Rabí Yehoshúa dice: Tener un buen amigo. Rabí Yosi dice: Tener un buen vecino. Rabí Shimón dice: Quien prevé las consecuencias. Rabí Elazar dice: Tener un buen corazón. Él les respondió: Veo mejor las palabras de Rabí Elázar ben Araj que las de ustedes, pues dentro de sus palabras están incluidas las de ustedes.

Él les dijo: Salgan y vean cuál es el mal camino del que debe alejarse el hombre. Rabí Eliézer dice: Del mal ojo. Rabí Yehoshúa dice: Del mal amigo. Rabí Yosi dice: Del mal vecino. Rabí Shimón dice: Quien pide prestado y no paga. Quien toma prestado del hombre es como si toma prestado del Omnipresente, Bendito Sea, pues fue dicho: "El malvado toma prestado y no paga, mas el justo es pródigo y da" (Salmos 37:21). Rabí Elazar dice: De tener un mal corazón. Él le respondió: Veo mejor las palabras de Rabí Elazar ben Araj que las de ustedes, pues dentro de sus palabras están incluidas las ustedes.

Mirar es percibir lo que tenemos delante y decidir sobre lo que tenemos delante. Ninguna mirada es objetiva. Está tamizada por nuestra comprensión y si dicha comprensión está moldeada por los intereses de otros, entonces no estaremos mirando con nuestros propios ojos. La bendición y la maldición, lo malo y lo bueno, lo que nos da felicidad y lo que nos da desdicha, está delante de nosotros y somos nosotros los que deberemos decidir qué estamos viendo y cómo lo percibimos.

Hoy más que nunca, inundados, contaminados, hasta el hartazgo con imágenes que se superponen en esta cultura híper mediática, hoy más que nunca, tenemos que aprender a mirar, a apreciar.

A mirar lo que nos ponen delante.

A mirar lo que nos tapa la visión sobre lo importante y decidir desecharlo.

A mirar a quienes dejamos de mirar, creyendo que los colores brillantes deben ocupar más tiempo que los colores cotidianos.

Hoy miramos mucho más hacia afuera, que hacia adentro y cuando digo adentro digo adentro de nuestras casas, de nuestras parejas y de nosotros mismos.

Hoy miramos los que otros marcan como la agenda de nuestras miradas y muchas veces creemos que decidimos, cuando no es así.

Hay una realidad delante. Que lo secular y pagano no agregue subtítulos a esa realidad antes de que sea confirmada por nuestra propia experiencia. Que eso no nos maneje la vista. Que eso no nos imponga sus percepciones. Por eso Reé, mira, tú, en singular.

Una mirada puede hacer toda la diferencia. No sólo en situaciones trágicas como lo fue en el testimonio de este rabino, sino en cada suceso de la vida. Ese soldado nazi se permitió mirar lo que tenía delante: la vida de unos padres y ese bebé, que desinteresadamente lo debe haber mirado con ternura.

Saber mirar, apreciar es también un entrenamiento para saber “mirarse”. Cuántas veces no nos miramos con compasión, con justicia, con piedad. Así como nuestras miradas a veces carecen de confianza, de bondad hacia los demás. Porque nos han entrenado en una mirada hacia los extremos puros:

O sagrado o profano,

O bendición o maldición,

O adentro o totalmente afuera,

O aceptado o rechazado.

En el momento en el que el pueblo de Israel está por entrar a la Tierra Prometida y ocuparla, Moshé le recuerda al pueblo que su destino depende de las elecciones que hagan. Y esas elecciones dependen de su capacidad de aprender a mirar de nuevo.

De dejar los absolutos y la falta de comprensión, de reflexión, de matices, como cuando en el medio de la travesía pidieron tener otro líder para volver a la tierra de Egipto, o cuando pidieron morir cuando les faltó el agua.

Se piensa el conocimiento como un proceso de “descubrimiento”, la realidad está oculta y no se deja “ver” o la realidad está tergiversada por el interés de otros, y nos hacen ver lo que allí no está. Conocer consiste, entonces, en “descubrir”, lo que significa correr el velo que oculta o que disfraza la realidad. Por eso decimos que el conocimiento brota del “asombro”, o sea, “sin sombras”, cuando miramos sin intermediaciones, cuando podemos apreciar la luz de HaShem entonces volvemos a asombrarnos.

"Ve," dice Moshé al pueblo de Israel, "pongo frente a ti, hoy, bendición y maldición", la bendición que vendrá cuando observen los mandamientos de Hashem y la maldición si los abandonan. Estas serán proclamadas en el Monte Grizim y Eibal, cuando el pueblo cruce hacia la Tierra Santa.

"Entonces así dice Adonai: Si vuelves, yo te restauraré, en Mi presencia estarás, si apartas lo precioso de lo vil, serás mi portavoz. Que se vuelvan ellos a tí, pero tú no te vuelvas a ellos". Irmeyahu 15: 19

Esta poderosa revelación es diferente a la forma en la que la mayoría de nosotros observamos a las personas y al mundo que nos rodea. Necesitamos aprender a fortalecer nuestro lado positivo y obtener el control de nuestra negatividad para que cuando veamos fuera de nosotros a una persona o situación, nos conectemos solo con lo positivo que está allí.

Moshé era una de las almas más grandes que alguna vez vivió, pero también tenía una coraza a su alrededor. Si alguien quería, podía perfectamente ver todo tipo de cosas negativas en él. Y desafortunadamente, durante el tiempo en el desierto, muchos de los israelitas escogieron ver la oscuridad. Pero ¿qué estaban viendo realmente los israelitas? Ellos no estaban viendo la oscuridad de Moshé; ellos estaban despertando su propia oscuridad, y su oscuridad estaba conectada con la coraza alrededor de Moshé que entonces era vista como negativa.

Cómo vemos el mundo y a las personas que nos rodean influye en lo que va a ocurrir en nuestra vida. Si escogemos enfocarnos en lo bueno dentro de alguien, no solo doblegamos al Ietzer Hará con la fuerza del Ietzer hatob y nos conectamos nosotros y a la otra persona con la Luz del Creador, sino que también despertamos ese bien dentro de la otra persona. Así que la pregunta que debemos hacernos es: ¿cuál es el factor dominante dentro de nosotros? Si estamos viendo lo negativo, es porque nuestra negatividad nos está doblegando. Cuando esto ocurre, nos desconectamos a nosotros mismos y a la situación o a la persona de la Luz, lo cual crea separación.

"Sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados". Santiago 5: 20

Cuando entendemos y asimilamos este asombroso concepto, tenemos la capacidad de transformar las situaciones. Con las palabras: “Observen, en este día presento ante ustedes una bendición y una maldición”, el Creador nos dice que recordemos que, en todo momento de cada día, en cada situación y en cada persona que conocemos, la Luz del Mashíaj no está colocando frente a nosotros todo lo positivo o toda la oscuridad, sino más bien una mezcla de ambos.

Al ver lo bueno dentro de la mezcla, nos conectamos con su Luz, despertando así más Luz. Cuando escogemos permitir que nuestro Ietzer hatov domine a la oscuridad, eliminamos el juicio y la negatividad, y nos abrimos a recibir bendiciones infinitas.

Moses informed the Israelite people that he had requested permission from Hashem to enter the Land of Israel. Despite Moses's best efforts, Hashem ultimately declined his request. However, He did instruct him to ascend a nearby mountain to view the Promised Land. In his review of the Torah, Moses outlines the Exodus from Egypt and the Giving of the Torah, highlighting their unparalleled significance in human history. "Has this ever happened before, or has anything like it ever been recorded?" Have any people ever survived hearing Hashem speak from a fire? "You observed this event so that you would be aware that Hashem is the sole Hashem, and there is no other deity worthy of worship except Him."

Moses foretells that in future generations, people will turn away from Hashem, worship idols, be exiled from their land, and be scattered throughout the nations. However, he states that they will seek Hashem and return to observing His precepts. Our parasha also includes a reiteration of the Ten Words and the verses of the Shema that establish the fundamental tenets of the Jewish faith, namely the oneness of Elohim and the commandments to love Elohim, study His Torah, and affix the words "Hear, O Israel, Elohim is our Elohim, Elohim is one" and the commandments to love Elohim, study His Torah, and "tie" these words as Tefillin on our arms and heads, and inscribe them on the Mezuzot affixed to our doorposts.

On the first of Shvat (37 days before his passing), Moshe commenced his repetition of the Torah for the entire congregation of the Children of Israel. He reviewed the events that occurred and the laws that were given throughout the 40-year journey from Egypt to Sinai. He then proceeded to outline the promised land, highlighting the importance of rectifying past mistakes and embracing the Torah's teachings. He emphasized the need for the people to play an active role in ensuring the fulfillment of the Torah and the observation of its precepts in the land that Hashem had promised them as an eternal inheritance. He made it clear that this would only be possible after his passing.

Moshe also recalls some of the more recent events, including the refusal of the nations of Moab and Ammon to allow the People of Israel to pass through their land, the war against the Emorite kings Sichon and Og, and the subsequent settlement in their lands by the tribes of Reuben and Gad. Moshe also recalls the refusal of the nations of Moab and Ammon to allow the People of Israel to pass through their land, as well as the war against the Emorite kings Sichon and Og and the subsequent settlement in their lands by the tribes of Reuben and Gad. Moshe then delivers his message to his successor, Yehoshua, which includes the assurance that he will lead the people to the Land and lead them in the battles for its conquest. He also reminds Yehoshua not to fear the battles, as Hashem will fight for them.

Él solía decir: Quien engorda aumenta gusanos, quien aumenta sus bienes aumenta la preocupación, quien aumenta sus mujeres aumenta los encantamientos, quien aumenta en sirvientas aumenta la lascivia, quien aumenta en criados aumenta el robo, quien aumenta Torá aumenta su vida, quien aumenta su tiempo en la Yeshivá aumenta sabiduría, quien aumenta en consejo aumenta en discernimiento, quien aumenta la caridad aumenta la shalom, quien adquirió un buen nombre lo adquirió por su propio bien, quien adquirió palabras de Torá adquirió la vida del Mundo Venidero.

Rabán Yojanán ben Zakai recibió de Hilel y de Shamai. Él solía decir: Si estudiaste mucha Torá no te vanaglories, pues para ello fuiste creado.

Cinco discípulos tenía Rabán Yojanán ben Zakai, y ellos son: Rabí Eliézer ben Hurkanos, Rabí Yehoshúa ben Jananiá, Rabí Yosi Hacohén, Rabí Shimón ben Netanel y Rabí Elazar ben Araj.

Él solía enumerar sus méritos: Rabí Eliézer ben Hurkanos es como una cisterna sellada que no pierde una gota. Rabí Yehoshúa: feliz quien lo parió. Rabí Yosi es piadoso. Rabí Shimón ben Netanel teme al pecado. Y Rabí Elazar ben Araj es como un manantial desbordante.

Él solía decir: Si todos los sabios de Israel estuviesen en un extremo de la balanza y Rabí Eliézer ben Hurkanos en el otro, él pesaría más que todos ellos. Aba Shaúl dice en su nombre: Si todos los sabios de Israel estuviesen en un extremo de la balanza, e incluso Rabí Eliézer ben Hurkanos junto con ellos, y Rabí Elazar ben Araj en el otro extremo, él pesaría más que todos ellos.

Y Él te querrá, te bendecirá y te hará crecer, y bendecirá el fruto de tu vientre y la producción de tus campos, tus cereales, tus viñas y tus olivares, y tambien la cría de tus ganados y rebaños, sobre la tierra que les prometió a tus padres que en el futuro la iba a dar para tí.

Aquí promete bendición a todo Am Israel en todas las áreas de la vida. Y luego leemos una serie de bendiciones.

14) Baruj tihié micol haamim, lo ihié bejá, akar vá akará, ubibhemteja.

Bendito serás entre todas las demás naciones, y no habrá en tí ningún varón o mujer estériles, ni en tus animales.

15) Vehesir Adonay mimmejá col jolí, vejol madvé Mitzraim hará i'm Asher iadata, lo iesimam baj untanám bejol soneéja.

Y evitará Adonay de tí toda enfermedad, y todas las calamidades terribles que conociste en Egipto, nunca las hará llegar a tí, y en cambio las va a enviar sobre tus enemigos.

Aquí Sforno nos dice: Esto incluye enfermedades naturales y aquellas obtenidas por contagio, a pesar de que tus enemigos tendrán estas enfermedades, y tú no te contagiarás. La segulá más efectiva para no enfermarse es Birkat hamazón. Debe comer pan en la mañana, lejem Shajarit. ¿Cuántas enfermedades removemos con el pan? A pesar de que hoy en día el pan está estigmatizado, hoy todo dice cero gluten, ya en exageración dicen que el gluten es mortal y provoca todas las enfermedades, pero no es el gluten sino el exceso de gluten. Por eso siempre nombramos el pasuk "todo me es licito pero no todo me conviene" es decir tengo que tener un equilibrio para todo, dominar mi cuerpo dándole lo que realmente necesita, y no lo que el Ietzer Hará me pide y así luego enfermo.

Podemos encontrar un secreto de la humildad en la palabra ékev ya que también se traduce como “talón”, la parte más inferior del cuerpo humano que está en contacto directo con el suelo. Los pies nos sirven para recorrer nuestro camino. Somos bendecidos con la humildad para seguir al Creador esta semana, pisarle los talones, confiando de corazón en que estamos siendo llevados a una vida de bendiciones. Conectarnos con el “talón” nos permite sentir admiración por el universo, lo cual elimina nuestra resistencia a ser humildes. Esta admiración nos permite ver los regalos que hemos recibido y las muchas veces que hemos tenido una segunda oportunidad. Moshé nos inspira a seguir el camino del amor por el Creador con humildad. Todo lo que necesitamos es una mente y un corazón dispuestos. El Creador promete que si actuamos con amor hacia nuestro prójimo, entonces podremos tener todo lo bueno de este mundo. El amor regresa a nosotros y nos da protección y bendiciones. Si escuchamos al Creador y elegimos seguir el camino de la generosidad, las bendiciones vendrán a nosotros.