Efrayimbenshalom

Rabí Yehoshúa dice: El mal de ojo, la mala inclinación y el odio de las criaturas destierran al hombre del mundo.

unión con el nuevo pacto renovado y dichos de Rabi Yeshua.

Rabbi yehoshua (ben chananyah) omer, ayin hara', veyetzer hara', vesin'at habberiyot, motzi'in et ha'adam min ha'olam.

The Torah reveals that 74 of the 613 mitzvot are in the Ki Tetzeh section. These include the following: the laws of a beautiful captive; the inheritance rights of the firstborn; the wayward and rebellious son; burial and the dignity of the dead; the return of a lost object; sending away the mother bird before taking her young; the responsibility of building a security fence on the roof of one's home; and the various forms of kilaim (forbidden hybrids between plants or animals).

Is divorce by the will of HaKadosh BaruchHu? If a man marries a woman and subsequently finds her displeasing to him due to a perceived fault, he may issue her with a certificate of divorce, which he must then present to her and instruct her to leave his house. If she then goes to another man and becomes his wife, the second husband may issue her a certificate of divorce, which he must present to her and instruct her to leave his house. However, if the second husband also hates her and issues her with a certificate of divorce, she may not then be taken back by the first husband, as this would be an abomination to the Lord. If a husband divorces his wife by issuing her with a certificate of divorce, placing it in her hand and sending her out of his house, or if the latter husband who took her to be his wife dies, it is not lawful for the first husband who sent her away to take her as his wife again. This is because she has been despised, which is an abomination to the Lord. It is not permitted to bring sin upon the land the Lord your Elohim is giving you as an inheritance. (Devarim 24:1-4) The Torah reveals that HaKadosh BaruchHu views marriage as a lifelong loving covenant, and physically manifests the mystery of His Oneness (Echad). Therefore, it is concluded that it should only end when one of the spouses dies (1 Corinthians 7:39). It is important to consider the sacred nature of marriage and its role in our lives. As the firstborn sons, we have a responsibility to ensure that we do not take the dissolution of marriage lightly.

Moses proceeded to review the regulations necessary to ensure the conditions of a civilized society. It was the responsibility of local judges and officials to be appointed in every city, with the duty of administering justice correctly and impartially. In line with these regulations, judges were prohibited from showing partiality or accepting bribes. If a local judge could not resolve a case, they were required to refer it to a higher authority, namely the Kohanim and the Supreme Court, which sat in the Sanctuary. His decision was final and non-negotiable. Any refusal to abide by it could result in severe consequences, including death.

Following an extensive investigation, the sin of idolatry was punishable by death by stoning. It was impossible to reach a conviction based on the testimony of a single witness. A minimum of two individuals were required for this task, and they were the first to execute the sentence. During this month of Elul, be mindful of any negative thoughts or actions that may arise. These could include regret, the temptation to revisit past decisions, and moments you may wish to undo. It is essential to recognize these as mere distractions and not allow them to take control. For a considerable period, you have been subjected to the influence of sin, which has caused you distress. Should these memories be reawakened, or moments of misstep resurface, it is imperative to prostrate oneself and beseech HaShem for guidance on rectifying the situation. As previously outlined in Parshat Re'eh, the month of Bethullah represents the state of purity of the neshama before the introduction of sin. We can return to the state of Eden, where Adam and Eve had not yet transgressed. As stated in the machzor of Rosh Hashanah/Yom Teruah, "This is the day the world was created." There were four punishments:

✓The sword, ✓Strangulation, ✓Stoning, ✓Fire.

Secretos del Tefilin:

1) Tefilin shel iad, el Tefilin que va en el brazo siempre se ataran en la mano más débil. Si eres diestro en la mano izquierda, y si eres zurdo en la mano derecha. Esto es señal de que reconocemos que todo lo que tenemos no los ha otorgado la mano fuerte de Hakadosh BarujHu. Nuestra fuerza no radica en el poder de nuestros actos, sino solamente en el poder de la voluntad de Hakadosh BarujHu. Todas las mañanas cuando nos atamos los Tefilin reconocemos que todo lo que somos y tenemos nos lo da Él con Su mano fuerte. No es mi mano, no es mi inteligencia, no es mi dinero, es Hakadosh BarujHu El que me da el exito en todo. Por esta razón va en la mano débil.

2) Los Tefilin son llamados por la Torá: Letotafot, adornos. Y también son llamados una señal. Por ejemplo: los novios se dan señales. Iaacov abinu y Rajel antes de unirse, ellos se dan señales por si Laban trata de engañarlos. En el matrimonio una señal de amor puede ser el anillo... Cuando el varón se coloca Tefilin al quitárselos le quedan marcas en el brazo. Esas marcas en el brazo son las señales que tiene la novia hacia el novio.

"Ponme como un sello sobre tu corazón, como una marca sobre tu brazo..." Shir Hashirim 8: 6

Moshe instruye al Pueblo de Israel: Cuando entres a la tierra que Elohim te está entregando como herencia eterna, y la establezcas y la cultives, trae las primeras frutas (bicurím) de tu huerta al Sagrado Templo, y declara tu gratitud por todo lo que Elohim ha hecho por ti.

Esta sección también incluye las leyes de los diezmos dados a los Leviím y a los pobres, las instrucciones detalladas de cómo proclamar las bendiciones y las maldiciones en los montes Grizím y Eival, como fue discutido al comienzo de la sección Ree.

Ellos enunciaron tres principios: Rabí Eliézer dice: Que el honor de tu compañero sea tan preciado a ti como el tuyo propio y no te enojes fácilmente, regresa al Eterno un día antes de tu muerte y caliéntate en presencia de la luz de los justos. Mas ten cuidado con sus brasas para que no te quemes, pues sus mordidas son mordida de zorro, sus picaduras son picadura de alacrán, su susurro es susurro de serafín y todas sus palabras son como brasas ardientes.

Moshe exhorts the people of Israel, "I present to you today a blessing and a curse." The blessing will be bestowed upon those who adhere to Hashem's commandments, whereas the curse will befall those who forsake them. These orders will be proclaimed on Mount Grizim and Ebal as the people cross into the Holy Land. "Then thus says Adonai: If you return, I will restore you, you will stand before Me. If you separate the precious from the vile, you will be My spokesman." "It is recommended that they return to you, but you should not return to them." In Jeremiah 15:19, we encounter a powerful revelation that challenges our conventional perspectives on humanity and the world around us.

We must learn to fortify our positive attributes and gain over our negative tendencies. This enables us to perceive individuals and circumstances solely in their positive aspects when we look outward. Moses was undoubtedly one of the most remarkable individuals in history, yet he was not without his flaws. It would be possible for someone to perceive him in a negative light. It is regrettable that during their time in the desert, many of the Israelites chose to perceive the situation in a negative light. One might therefore inquire as to what the Israelites were truly observing. The Israelites were not perceiving Moshe's true nature; rather, they were unwittingly bringing to the fore their repressed negative tendencies, which were then attributed to Moshe. One's perspective on the world and those around them can influence the trajectory of one's life. By focusing on the positive qualities of another individual, we not only resist the influence of the Yetzer Hara with the force of the Yetzer Hatob, but we also facilitate the connection between ourselves and the other person with the Light of the Creator. This process also serves to awaken the positive qualities within the other person. It is therefore imperative to ascertain which factor holds sway within us. If we perceive the negative, it is because our negativity is influencing us. When this occurs, we become detached from the Light, which creates a sense of separation. As the scriptures teach us, "Let him know that he who turns a sinner from the error of his way will save a soul from death."

what is the dominant factor within us? If we perceive a negative situation, it is because our negativity is influencing our perspective. In such instances, a disconnection occurs between the individual, the situation, or the person and the Light, which ultimately results in separation. We must inform those in a position to influence others, that by guiding sinners away from the erroneous paths they are following, we can save souls from spiritual death and atone for the sins that would otherwise be incurred James 5:20

In the words of the Creator, "Behold, I set before you this day a blessing and a curse," we are instructed to recognize that, at every moment of every day, in every situation, and in every person we encounter, the Light of Mashiach presents us with a blend of positive and negative influences. By identifying the positive aspects within the mixture, we establish a connection with the divine Light, thereby stimulating the growth of further Light. When we elect to permit our Yetzer Hatov to prevail over the darkness, we eliminate judgment and negativity, and we become susceptible to receiving infinite blessings.

To look is to perceive the object of one's gaze and to make a decision based on that perception. No observation can be considered objective. Our perception is shaped by our understanding, which in turn is influenced by the interests of others. Consequently, we cannot claim to be looking with our own eyes. The dichotomy of blessing and curse, of good and bad, of happiness and misfortune, is evident before us. It is up to us to decide how we perceive these things and what we choose to see. In the current era, characterized by a proliferation of images and a saturation of the media landscape, it is imperative to develop the capacity to observe and appreciate. To consider the information presented to us. To identify and discard any information that impedes our ability to discern what is truly important. To direct our attention to those whom we have previously overlooked, assuming that vibrant hues should occupy a proportion of our visual field than more muted tones.

In the contemporary era, there is a notable shift in focus from an inward-looking perspective, When I refer to an inward perspective, I am alluding to the internal domain, encompassing one's immediate surroundings within the home, romantic partners, and the self. In the contemporary era, we tend to observe the perceived agenda of our gaze as defined by external sources. However, it is often assumed that we can make these decisions independently.

There is a reality that exists independently of our perception of it. It would be prudent to avoid superimposing interpretations of reality, particularly if are not confirmed by one's own experience. Our vision mustn't be manipulated.

Furthermore, external influences mustn't impose their perceptions upon us. This is why REE the imperative form is used, addressing the reader directly as "you." The power of a single look to effect change is considerable. The Nazi soldier permitted himself to observe the scene before him: the lives of the parents and the infant, who must have regarded him with compassion. The ability to look and appreciate is also a form of training that enables us to "look at oneself." It is worth noting that there are numerous instances where we fail to look at each other with compassion, justice, and pity. Similarly, our looks are often devoid of confidence and kindness towards others. we have been conditioned to view the world in starkly contrasting extremes: sacred or profane, blessing or curse, inside or outside, accepted or rejected.

El rabí Esdra Harari, el jajam de Alepo que hay ocho consejos, ocho acciones que pueden sujetar y aniquilar al ietzer hará todos los días.

Porque el asecha todos los días, hoy tengo mi batalla y con ayuda de HaKadosh BarujHu lo vencemos, pero el día de mañana tenemos una batalla más. El ietzer hará nunca va a descansar.

Los consejos son:

1. Estudiar Torá. Ya que está escrito en el Talmud Babilónico Maasejet kidushin 30:1: "La Torá es un antídoto, una medicina para el ietzer hará. Y si te sorprende el detestable aquel, arrástralo al Bet HaMidrash, y si es como piedra, éste se derretirá. La mejor manera de someter al ietzer hará es llevarlo al Bet HaMidrash.

El Jafetz Jaim decía: ¿Como nos ataca el ietzer hará en estos días de Elul? Ejemplo: quiero seguir durmiendo, que cómoda está mi cama, no dormiste bien, es demasiado temprano, hace mucho frío, todos los días las mismas selijot, con que las hagas una vez ya está... Etcétera. Pero no debemos desmayar, no debemos bajar la guardia en estos días, porque aparentemente el ietzer hará está a favor de tus intereses, pero estos no son tus intereses, porque la neshamá está desesperada, la neshamá clama con gritos que nosotros no escuchamos, y así el Rúaj HaKodesh se moviliza a interceder delante del trono con gemidos indecibles por nosotros, pues la neshamá siempre necesita reconectarse con HaKadosh BarujHu. Si la neshamá sabe que es lo que viene el próximo año y que quizás no son circunstancias positivas. Así como el ietzer hará está desesperado por hacernos caer, al mismo tiempo la neshamá está desesperada por levantarnos, por despertarnos. Y la primera selijá que recitamos dice: ¿Que tienes hijo del hombre que estás dormido, despierta y clama por misericordia delante del Rey de reyes. Es por eso que nos levantamos tan temprano. Porque queremos madrugar al ietzer hará. Y decía el Jafetz Jaim: Si el ietzer hará te está hablando al oído y te dice: "es muy temprano, hace mucho frío, quédate mejor en tu cama". Dice que no corras al ietzer hará, que no le digas vete de aquí, porque allí se quedará, no se irá, pues está dentro de cada uno, es una lucha interna constante llamada la ley de los miembros. Mejor decía el Jafetz Jaim, levántate con todo y el ietzer hará y llevalo al Bet Haqnéset, y verás como el ietzer hará en el Bet Haqnéset se funde. Si es piedra, se rompe, si es plomo, se funde.

2. Ponerse tefilín los varones, las mujeres no tienen obligación de hacerlo. Debemos hacer el propósito para poder cumplir con la mitzvah del tefilín, pues la calidad de los rezos cuando hay tefilín tienen un plus, tienen un extra, a cuando el varón no usa Tefilín.

Dice el Rab de Alepo: Cuando el Iehudí se pone tefilín puede vencer al ietzer hará, pues está escrito: "Y verán todos los pueblos que el Nombre de HaShem está sobre tí y te temerán".

Según Rabí Eliezer HaGadol, cuando nos dice El Nombre de HaShem está sobre tí, se refiere a los tefilín que colocamos en la cabeza. Y a qué se refiere: "los pueblos verán y te temerán": Pueblos son las miríadas ramificaciones del ietzer hará: flojera, pereza, envidia, rencor etcétera. Todas estas ramificaciones del deseo de recibir egoístamente temen a la persona cuando usa Tefilín.

Ahora podemos comprender porque la halaja nos dice que cuando la persona se está colocando las filacterias, la tefilah del brazo, la tefilah de la cabeza, no debe interrumpir con ninguna sola palabra. Aunque venga alguien y te salude, tú nada más asiente con la cabeza; pero si te estás poniendo tefilín no puedes hablar ninguna sola palabra. Ahora bien, ya que te colocaste tefilín, empiezas el rezo. Hay una prohibición de que mientras tengas tefilín no puedes tener conversaciones paganas o banales. O estás rezando concentrado o estás estudiando Torá, pero no puedes tener puestos tefilín y hablar cosas que no correspondan.

Tefilín en escencia contiene una fuerza energética que aleja las fuerzas del mal y tú no puedes introducirlas activamente.

3. Leer Tehilim, leer salmos. Esto si pueden y deben hacer las mujeres. Como no tienen obligación de colocar tefilín, si tienen la obligación de recitar Tehilim.

La lectura de los salmos remueve todos los secretos duros y severos contra la persona.

4. Teshuvá: pensar constantemente en retornar a HaKadosh BarujHu, ya que ese pensamiento de Teshuvá, somete y debilita al ietzer hará. Es necesario reconocerse en lo que se hace mal y retornar, apartarse del camino del pecado. Mejorar en la forma de educar a los hijos, de comunicarse con la pareja, de ser más agradecidos con lo que HaKadosh BarujHu nos da cada día, de qué estamos vivos y mientras estemos en este cuerpo hay misericordia y oportunidad de que al cumplir mitzvot podemos elevarnos, mejorar, apartarnos para HaKadosh BarujHu y así tener ese lugar asegurado en el Mashíaj en Olam habá. Por esto que nos esforcemos y clamemos por ayuda al Abba Kadosh para que nos llene del Rúaj HaKodesh y así podremos resistir al adversario y de nosotros huirá.

5. Taanít: ayuno. El instinto maligno no puede atacar a una persona cuando este se separa de placeres terrenales. Realizar ayunos un día en la semana es muy bueno, no sin la guía de HaKadosh BarujHu, solo estar sin comer y nada más, sino estar muy compenetrados ese día de ayuno y clamando en teshuvá, mejor si es de rodillas y en interseción y lloro y lágrimas.

6. Los varones debemos utilizar tzit tzit todos los días. Ya que el hombre que usa tzit tzit todos los días mantiene al ietzer hará alejado y HaKadosh BarujHu se acerca a la persona.

Los valores numéricos de tzit tzit están escritos con las letras: צית ( tzade, Yud, tav ). Su valor numérico 600. En cada esquina le cuelgan 8 hilos, entonces

600 + 8 = 608.

Los hilos vienen trenzados por 5 pares de gedilím,es decir 5 pares de nudos, al sumar estos 5 ya tenemos allí 613. Es decir, 613 mitzvot de la Torá HaKedoshá. El tzit tzit mantiene al ietzer hará lejos de nosotros y nos acerca a HaKadosh BarujHu.

7. Tzedaká. Es muy importante dar tzedaká todo el año: iom Tov, Shabat, las moedim. Es más, ¡todos los días!. Pero en el mes de Elul la tzedaká cobra una importancia relevante en la vida de la persona. ¿Con qué cumplimos la mitzvah de tzedaká? Con dinero. Como hemos aprendido: dinero en arameo se dice "mamón" (ממון) mem, mem, vav, nun. Tiene valor numérico 136, mismo valor numérico de la palabra Kol, que es voz. Esto quiere decir que la voz de nuestras plegarias, la voz de nuestro estudio de Torá es aceptado cuando damos tzedaká. Al dar mamón se escucha la Kol (voz).

8. Es muy bueno mantener la hermandad y el amor con aquellas personas que nos rodean. A HaKadosh BarujHu se le pide perdón, pero algo muy importante que debes de saber, al hombre se le pide expiación. No es suficiente con que el otro te perdone, debes expiar, debes restituir, debes reparar el daño que haces a los demás. Muchas veces hay transgresiones que cometemos que es casi imposible reparar, pero si tienes la mejor intención de reparar, la intención de querer estar en shalom hace que HaShem despierte misericordia hacia tu vida y asi te ayudará a lograr, el perdón de tu prójimo, de tus semejantes.

Si la persona no te quiere perdonar a pesar de ello, no te desalientes pues es mucho mejor estar bien delante de HaKadosh BarujHu y tú corazón en shalom. Eso sí, debes restaurar si hiciste lashón hará, debes desmentir todo aquello que hayas mentido de tu prójimo, te hayas quejado por rebeldía en contra de tus ministros y hayas sido tropiezo para otras personas, dejando mal el testimonio de la Torá.

Fraternidad, compasión y amor es la clave para salir limpios en el próximo juicio de Iom Teruah/ Rosh Hashaná.

Estos son los 8 consejos del Rab de Alepo.

Yeshúa le dijo: Amarás a Adonay tú Elohim con todo tu corazón, y con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Este es el primero y grande mandamiento. El segundo es semejante a este: Amarás a tu prójimo como a tí mismo. (Mateo 22: 37-38)

Setenta y cuatro de los 613 preceptos (Mitzvot) de la Torá se encuentran en la sección Ki Tetzé. Estos incluyen las leyes de una cautiva bella, los derechos de herencia del primogénito, el hijo rebelde y descarriado, entierro y dignidad de los muertos, la devolución de un objeto perdido, el envío del ave madre antes de tomar a sus pichones, la responsabilidad de construir un cerco de seguridad en el techo de una casa propia, y las varias formas de kiláim (híbridos prohibidos entre plantas o entre animales).

¿Es el divorcio la Voluntad de HaKadosh BarujHu?

"Cuando alguno toma una mujer y se casa con ella, si sucede que no le es agradable porque ha encontrado algo reprochable en ella, y le escribe certificado de divorcio, lo pone en su mano y la despide de su casa, y ella sale de su casa y llega a ser mujer de otro hombre; si el segundo marido la aborrece y le escribe certificado de divorcio, lo pone en su mano y la despide de su casa, o si muere este último marido que la tomó para ser su mujer, al primer marido que la despidió no le es permitido tomarla nuevamente como mujer, porque ha sido menospreciada; pues eso es abominación ante Adonay. No traerás pecado sobre la tierra que Adonay tu Elohim te da por heredad.”

(Devarim 24:1-4)

En la mentalidad general del diseño original, la Torá revela que HaKadosh BarujHu considera al matrimonio como una unión de alianza amorosa para toda la vida. Una unión que manifiesta físicamente el misterio de Su Unidad (Ejad) y que, por lo tanto, solo termina cuando muere uno de los cónyuges (1 Corintios 7:39). Entonces, y dado que se trata de una institución sagrada, una vasija de Luz totalmente celestial, los hijos primogénitos no deberíamos tomar a la ligera la idea de disolverla.

El pecado de idolatría, determinado luego de una amplia investigación, era castigado con la muerte por apedreamiento. El acusado no podía ser condenado por el testimonio de un solo testigo. Se requerían por lo menos dos, los cuales eran los primeros en llevar a cabo la ejecución.

En este mes de Elul la negatividad, el pecado querrá abordar tu vida, recordándote cosas pasadas, deslices o momentos en los que quizás deseas regresar, pero no se lo permitas, no permitas que estos malos deseos despierten para dominarte. Ya estuviste bajo la esclavitud del pecado durante mucho tiempo, durante muchos años ya nos manipuló y nos afligió. Y si ahora se despiertan esos recuerdos, o te vienen al pensamiento momentos vividos de error, entonces es que debes doblar tus rodillas y clamar a HaShem para ver qué es lo que necesitas cambiar.

Cómo explicamos en parashat Reé, este mes de Betulá, representa el estado de pureza de la neshamá antes del pecado. Podemos retornar al estado del Edén donde Adam y Java todavía no habían transgredido. Este es el gran secreto de Rosh Hashaná. Por eso en el majzor de Rosh Hashaná/ Iom Teruah decimos: "Este es el día en que se creó el mundo".

Entonces había cuatro castigos:

✓La espada,

✓El estrangulamiento,

✓La lapidación,

✓El fuego.