Efrayimbenshalom

Bereshit (בראשית) is the first word of the Torah.

Jajamim asks why HaKadosh BaruchHu chose to begin with this word?

It is said that Boré Olam selected the letter Bet (ב) as the initial letter of Creation. The Torah starts with the letter "Bet" and not with the "Aleph" (which is the first letter of the Hebrew alphabet) for a few reasons. Here are some of them: The letter Bet (ב) has three closed sides, but the fourth is open. This shows that to understand the Torah properly, you look at it from within. Without committing to its values and practicing its precepts, you won't understand its real message.

Meanwhile, the letter Aleph (א) has four sides open to the outside. This is because it represents Emunah in Boreh Olam, and this value can be grasped from all angles. This allows us to discover and admire evident and constant proofs of the Existence of Elohim!

Devarim (33:1 to 34:12) marks the end of the Torah and the mission of the great leader Moshe Rabenu, at the gates of the Land of Israel, where he sadly wasn't able to fulfill his dream of entering and living in Israel. Elohim makes him climb Mount Nevo to see the land, but he won't set foot on it. Moshe was punished for disobeying HaShem's orders to speak to the rock, which he struck instead. Our Sages came up with all kinds of explanations as to why Moshe reacted like that, but nothing was useful to a leader like him.

"Uvemeurabai Etkadesh", which translates as "And those who are near me, with them I will be different." As a good leader, Moshe can't say goodbye without first blessing the people. He reminds the Children of Israel of the greatest gift he could give them in his forty years as leader: the Torah. He entrusted us with the Torah, which is an inheritance for the community of Yaacov. This was in Yeshurun (People of Israel), with the representatives of the people meeting, the Tribes of Israel together. This is how Moshe tells us what happened. Moshe brought us the Torah, but it's an inheritance that belongs to us. The more we accept the Torah, the more we proclaim that HaShem is reigning on Earth. That can only happen when our leaders unite and we all feel together. It's not like unity among the people of Israel is a necessity, like it might be for any other people. It's just part of who they are. The Talmud says that during the time of King Ahab when the people had turned away from the commandments of the Torah, the People of Israel enjoyed a time of greater peace and success than ever before because they were united. It's good and pleasant when brothers are united. Where the Torah ends, it begins again because it has no end. It's about the person. Just as marriage is symbolized by a simple ring with no beginning or end, because each generation is one more link that unites the previous generation with the next, the Torah unites the generations. The last day of Sukkot is called Simcha Torah, which means the joy of Torah. Our Sages said that there is no space except within joy. This is because joy is the catalyst for events. The Torah is the guide to these events.

La persona que es temerosa de HaShem y desea mucho Sus preceptos debe analizar con sumo cuidado, antes de efectuar cualquier precepto o pronunciar cualquier rezo o bendición, qué es lo que está haciendo y por qué lo hace, y cómo debe hacerlo.

Y entonces habrá de realizar una preparación y un despertar en su alma a fin de realizar dicho acto con amor y temor a HaShem y con gran alegría, como corresponde. Y de este modo sus preceptos ascenderán con satisfacción al Cielo y su esfuerzo no será inútil y en vano.

El que así se conduzca estará en paz y no tropezará jamás, por ello, fortalécete y esfuérzate en hacerlo. "Y quien viene a purificarse, será ayudado desde el Cielo".

Construye tu Arca y salva a tu familia.

En estos tiempos y a nivel moral, el mundo ha decaído drásticamente. La historia se repite.

Leemos en Bereshit 6: 1 que los hijos de los gobernantes comenzaron a tomar esposas de entre todas las que preferían. Estos eran reshaím, nefilim, gigantes. Pero cuando el final de la Parashat Bereshit nos relata que tomaban esposa, esto significa que se apoderaban de esposas ajenas sin permiso pues estos eran reshaím, malvados. Y esto Lo vemos en la actualidad, las personas cambian de pareja porque sí, como si nada. Tanto que resulta difícil decir quién era peor: los de antes o los de ahora. Hoy psiquiatras recomiendan que si tienes problemas matrimoniales aconsejan intercambiar esposa con tu amigo y esto realmente es alarmante. Por ello HaKadosh BarujHu dijo "mi Rúaj no contenderá para siempre con el hombre pues es carne, sus días serán 120 años"

"Profundiza y persevera. Esta semana, sujétate fuerte al poder de la perseverancia y ve más allá de tu zona de confort, porque solo ahí comenzamos a alimentar nuestra alma."

La idea de una espiritualidad mundial no es nueva.

Sabemos de la historia de la Creación que hubo un tiempo en la historia espiritual en el que la Luz del Creador y Su Creación, la Vasija —el origen único de todas nuestras almas— eran uno y estaban en perfecta armonía. Esta es la historia del mundo infinito del cual has aprendido en tus estudios de Torá. Este fue el punto de inicio, el origen del deseo que todos los seres humanos buscan— el deseo de ser uno con nuestros amigos, con el mundo y, al final, con Hakadosh BarujHu.

De alguna manera, en lo profundo de nuestro ADN espiritual, recordamos esta unión máxima. Ya que no podemos tener un deseo por algo que no hemos probado.

La historia de la Creación también nos enseña que el propósito de Boré Olam para crear el mundo y todo lo que hay en él era derramar sobre nosotros plenitud y beneficencia. También entendemos que la naturaleza del Creador es sólo crear y satisfacer. Por lo tanto, la destrucción no puede venir de ese pensamiento o intención. Lo que está en el árbol viene de la semilla. Así de simple.

El pensamiento del Creador para este mundo fue la semilla y su intención era satisfacer; si ese es el pensamiento, ese también debe ser el desenlace, el resultado.

Sin embargo, sabemos que la historia que la Torá nos relata nos dice que hubo un tiempo en el que el Creador quería destruir el mundo: la historia del arca de Nóaj. Bueno, el Zóhar la explica de manera distinta. No fué Elohim quien produjo la destrucción.

Sabemos que esa no es Su naturaleza. Fueron las acciones de la humanidad las que provocaron dichas consecuencias. No fue un castigo, sino el resultado de sus propios pensamientos, palabras y acciones. Por ejemplo, si pensamos en nuestro mundo actual: ¿Podemos tomar agua tranquilamente? Hablemos de los alimentos que consumimos, los peces que criamos, el aire que respiramos, ¿Elohim los contaminó? ¿Elohim los hizo inseguros para el consumo? ¿Elohim derramó desechos tóxicos en nuestras aguas? ¿Elohim provocó esas consecuencias como castigo? O, ¿son el resultado de las decisiones que tomamos con nuestro propio libre albedrío? El Zóhar explica que ese fue el mismo ambiente en la época de Nóaj. La forma con la que el Creador se presentó fue una fuerza de resultado y no de castigo.

Rabí Yosi dice: Que sea el dinero de tu compañero tan preciado a ti como el tuyo propio, disponte para aprender Torá pues no la has recibido en heredad, y que todos tus actos sean en nombre del Cielo.

amor a Hashem y amarás a tu prójimo como a ti mismo son la base de Torá.

Colosenses 3:23-24

23 Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Adon y no para los hombres; 24 sabiendo que del Adon recibiréis la recompensa de la herencia, porque al Mashiaj servís.

La limpieza espiritual consiste en que el ser humano se limpie de todo rasgo negativo de carácter y todo pecado. Esto aplica no solamente a pecados conocidos y evidentes, sino también a aquellos actos respecto de los cuales el corazón se siente incitado a considerarlos como permitidos. [Son la clase de actos] que cuando los analizamos a la luz de la verdad descubrimos que a la persona solamente le parecen permitidos porque su corazón todavía es afectado por algún deseo del cual aún no se ha purificado completamente, y es por eso que lo puede incitar hacia una actitud ligera.

Aprendemos también que la palabra "Bereshit" pueden ser transpuestas para formar la frase "iaré boshet" que se traduce como temor, humildad. También se puede transportar como "iaré Shabat", temor Shabat.

Y es tan impresionante que Shabat se asocia con el arrepentimiento, pues contiene las mismas letras que "tashuv" (te arrepentirás).

Con esta explicación notamos como ya desde el principio HaKadosh BarujHu nos dejó abiertas las puertas de las lágrimas para que siempre podamos retornar a Él con temor, con sinceridad, con frutos dignos, con obediencia, siempre con irat shamayim. Con ese temor siempre presente la persona podrá alcanzar profundos niveles de humildad delante de HaShem, de manera que si cae y se arrepiente de verdad podrá retornar a Él. Y porque la persona debe temer? Porque eso demuestra su emunah y su comprensión de la tremenda majestad y grandeza del Todopoderoso, de Su omnipotencia y Omnipresencia en todo momento y lugar.

Cuando la persona observa las mitzvot y guarda Shabat, se dedica a estudiar y solo enfocar su mirada en acercarse cada vez más a Boré Olam en el día de Shabat, entonces El prepara una mesa y lo ayuda a vencer a sus enemigos. Unge si cabeza con aceite, a través del Rúaj HaKodesh, a traves de las letras de la Torá, forma en sus pensamientos nuevos horizontes que lo encaminan y llevan al éxito, pero no solo al éxito aquí, sino también en Olam habá.

Muchos se afanan solo por lo material y dicen : el que no trabaja, que no coma. Porque solo se enfocan a lo que ven sus ojos carnales. Y olvidan que esta es una suká temporal, que llegará el tiempo que se debe desarmar y es allí que deja de lado lo eterno, lo que permanece para siempre y escoge lo que se quemará con fuego.

Si decides que la obediencia a HaShem es lo mejor para tu vida, entonces comenzaras a experimentar cambios profundos y verdaderos, obtendrás regalos y herramientas para poder continuar. Moshé rabenu subía una montaña, el tenía que esforzarse y subirla para luego traernos la Torá, no podía quedarse allí sin esforzarse, de lo contrario jamás el mundo hubiera tenido Torá.

La persona que guarda Shabat obtiene ese temor sagrado, y a partir de ese temor que experimenta, obedece. Esa es la clave para ordenar el caos de tu vida y extirpar todo aquello que en el lapso de tu vida te había separado de HaShem.

Fortalece hoy tú fe para que sepas el camino exacto a transitar sin desviarte.

La persona que se encuentre lejos de HaShem, teniendo sus propias filosofías y comiendo espiritualmente de un lado, de otro y siempre inconforme, nunca comprenderá el significado de la Torá, no entenderá los principios porque el conocimiento le es cegado por causa de su orgullo y soberbia, frutos contrarios a lo que HaShem busca.

David HaMelej nos enseña en el Tehilim 51: 19 el verdadero sacrificio aceptable para Elohim.

"Los sacrificios de Elohim son un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito, Oh Elohim, no despreciarás."

Dice también que no puede soportar al altivo, lo mira de lejos.

"Porque Adonay es excelso, y atiende al humilde,

Mas al altivo mira de lejos". Tehilim 138: 6

Y allí cuando nos contristamos por nuestros pecados, nos afligimos y obedecemos es cuando Él nos oye, nos atiende.

Bereshit (בראשית) es la primer palabra de la Torá. Jajamim se preguntan ¿Porqué HaKadosh BarujHu optó por comenzar con esta palabra? Y muchos dicen que Boré Olam eligió a la letra Bet (ב) como la primer letra de la Creación.

La Torá comienza con la letra "Bet" y no con la "Alef" (que es la primera del Abecedario hebreo)

por varias razones, he aquí algunas:

✓Para enseñarnos que, antes de incursionar en el estudio y el

análisis de la Torá es preciso aprender bien la letra "Alef", que es la inicial de la palabra Emuná (Fe), ya que, sin la suficiente dosis de emuná, es imposible captar la Torá de

manera cabal.

✓La letra Bet (ב ) tiene sus tres lados externos cerrados, sólo el lado interno está abierto. Esto indica que para captar la Torá adecuadamente, es necesario observarla desde adentro, porque desde afuera (es decir, sin comprometerse con

sus valores, y la práctica de sus preceptos) no podrá alcanzar a entenderse su real mensaje. En tanto que la letra Alef (א ) tiene sus cuatro lados abiertos al exterior, porque,

como quedó dicho, representa la Emuná en Boré Olam, y este

valor es posible de aprehender desde todos los ángulos,¡descubriendo y admirando pruebas evidentes y constantes de la Existencia de Elohim!

Sheminí ‘Atzeret (Hebreo: שמיני עצרת – «el Octavo (día) de la Asamblea» y «Día de la Retención») se celebra el 22º día del mes hebreo de Tishréi.

Shminí = octavo

‘atzéret = detenimiento, retención, cesación.

1) En realidad es una cita independiente de Sukot.

2) Es Shabat qódesh.

3) Tiene nombres como:

Yomá’ ‘ajrona’ (El día postrero),

Yom shekuló shabat (El día que todo él es Shabat),

Ha’olam haba’ (El mundo venidero),

Simjat-torah (la alegría de la Toráh).

4) En este día se termina la lectura de la toráh y se inicia de nuevo otro ciclo.