Efrayimbenshalom

Moshe instructs the leaders of the tribes of Israel in the laws governing the annulment of promises. A war is fought against Midian for his role in the moral destruction of Israel. The Torah provides a comprehensive account of the spoils of war and their distribution among the people, the warriors, the Levites, and the Cohem Gadol.

Upon attaining the status of Mashiach, or during the spiritual evolution that humanity undergoes as they engage in the study of Mitzvot and recognize the profound love of Hakadosh BaruchHu for humanity, humanity will reach the gmar hatikun. It is at this juncture that Mashiach Tzidkenu will emerge.

The highest world of the higher realities are:

1. Kether

2. Galgalta

3. Adam Kadmon

4. Mashiach

The objective that all members of the Israelite community should strive towards. It is now our responsibility to identify those who are lost in the darkness, in places where sin is rife and ignorance reigns supreme. We must bring these individuals back from the shadows and show them the way. Once rescued, their light will illuminate their path and others, leading them toward fulfillment and understanding.

Moshé predice que, en generaciones futuras, la gente se alejará de Elohim, adorará ídolos, será exiliada de su tierra y esparcida por las naciones del mundo; pero allí ellos buscarán a Elohim y retornarán a observar sus preceptos.

Nuestra parashá también incluye una repetición de las Diez palabras, y los versos del Shemá que declaran los fundamentos de la fe judía: la unicidad de Elohim (“Escucha Israel, Elohim es nuestro Elohim, Elohim es uno”); los preceptos de amor a Elohim, estudiar su Torá y “atar” estas palabras como Tefilín en nuestro brazo y cabeza, e inscribirlas en las Mezuzot fijadas en las jambas de nuestras puertas.

Moshé le cuenta al Pueblo Israelita cómo le imploró a Elohim que le permita ingresar a la Tierra de Israel. Elohim se negó, pero le indicó que ascienda una montaña para ver la Tierra Prometida.

Continuando con su “repaso de la Torá”, Moshé describe el Éxodo desde Egipto y la Entrega de la Torá, declarándolos eventos sin precedentes en la historia de la humanidad. “¿Alguna vez ocurrió este gran evento, o algo similar alguna vez se oyó? ¿Alguna vez un pueblo escuchó la voz de Elohim hablando desde el fuego...y vivió? ... Tú viste, para saber, que Elohim es Elohim y no hay otro excepto Él”.

Moshé también recuerda algunos de los eventos más recientes: la negativa de las naciones de Moab y Amón de permitir al Pueblo de Israel pasar por su tierra; la guerra contra los reyes Emoritas Sijón y Og, el asentamiento en sus tierras por las tribus de Reubén, Gad y media tribu de Menashé; y el mensaje de Moshé a su sucesor, Ieoshúa, que llevará al pueblo a la Tierra y los liderará en las batallas por su conquista; *No los teman, porque Elohim, tu Amo, luchará por ti*.

El primero de Shvat (37 días antes de su fallecimiento), Moshé comienza su repetición de la Torá para toda la congregación de los Hijos de Israel, repasando los eventos ocurridos y las leyes entregadas en el transcurso del viaje de 40 años desde Egipto a Sinaí y a la Tierra Prometida, amonestando a la gente por sus fallos e iniquidades, y enlistándolos en el cumplimiento de la Torá y la observación de sus preceptos en la tierra que Elohim les está dando como herencia eterna, a la cual ingresaría luego de su muerte.

In this text, Pinchas, the grandson of Aharon, is rewarded for his act of killing the prince of the tribe of Shimon and a Midianite princess. God grants him a covenant of peace and ministry. Shabbat Pinchas is a significant time for healing and connecting during the three weeks, which are considered the most negative weeks of the year. A census is taken, revealing that there are 601,730 men between the ages of 20 and 60. Moshe is instructed on how to divide the Land among the tribes of Israel through a lottery. The five daughters of Tzlafchad ask for their father's portion of land, and God accepts their request and incorporates it into the laws of inheritance. Moshe passes authority to Joshua to lead the people into the Land of Israel. The text concludes with a detailed list of daily offerings and additional offerings for various occasions and festivals.

Él solía decir: El tonto no teme al pecado, el ignorante no puede ser piadoso, el penoso no aprende, el impaciente no enseña, y no todo aquel que multiplica negocios se hace sabio. Y en lugar donde no hay hombres, esfuérzate en ser hombre.

Le aconteció ver una calavera que flotaba en las aguas y le dijo: "Porque ahogaste te ahogaron, y quienes te ahogaron serán ahogados".

Balak, the King of Moab, summons the prophet Bilam to obtain a curse directed at the People of Israel. On his journey, Bilam is injured by his donkey, which is sent by Hashem to impede their progress. On three occasions, from three distinct locations, Bilam endeavors to utter his curses. However, on each occasion, he instead pronounces blessings. Additionally, Bilam offers prophecies regarding the end of days and the advent of Mashiach.

Following two decisive victories against the Canaanites in the Negev and the Amorites in Transjordan, the imminent military prowess of Israel prompted a state of alarm among the leaders of Moab. The Moabite territory constituted the sole obstacle to Israel's possession of the Jordan River and the land of Canaan. Balak ben Zippor, the king of Moab, is aware that he is the next target. In a desperate attempt to avert the impending threat, he turns to an unconventional preventive measure. He summons Bilam, son of Beor, a sorcerer from Mesopotamia, to curse Israel, thereby rendering it susceptible to defeat on the battlefield. Despite Bilam's arrival, however, HaShem thwarts the plan. Within the monotheistic framework of the Torah, Bilam is only able to utter what HaShem imparts to him. Consequently, he concludes with exalted praise of Israel, much to Balak's dismay.

Cuando alcanzas la estatura del Mashíaj, o en el proceso de transformación que la humanidad hace a medida que van estudiando las Mitzvot y descubriendo todo lo maravilloso de Hakadosh BarujHu y su amor por la humanidad, en ese tiempo el ser humano alcanzará el gmar hatikun y es allí donde vendrá Mashíaj tzidkenu.

Cuando todas las luces estén integradas, se revela la conciencia de Adam kadmon. El mundo más elevado de las realidades superiores, es llamado kéter, galgata, Adam kadmon, Mashíaj. Y ese es el objetivo que tenemos todos dentro del pueblo de Israel.

Nuestro trabajo ahora es encontrar a los que están perdidos en la oscuridad, donde hay más pecado, dónde solo haya oscuridad, ahí es donde debemos alumbrar. Y una vez que esas luces son rescatadas, iluminan mucho más que las luces que son rescatadas donde hay estudio de Torah, donde hay cumplimiento, etc

Moshé enseña las leyes que gobiernan la anulación de promesas a los líderes de las tribus de Israel. Se lucha una guerra contra Midián por su rol en la destrucción moral de Israel, y la Torá da un recuento detallado del botín de la guerra y cómo fue distribuido entre la gente, los guerreros, los Levitas y el Cohem Gadol.