Efrayimbenshalom

En esta Parashat son detalladas las leyes de Pará Adumá - la vaca roja. Estas leyes de purificación ritual son aplicadas cuando alguien estubo en contacto con muertos. Después de que el pueblo deambuló por el desierto casi 40 años, Miriam fallece y es enterrada en Kadesh. El pueblo se queja sobre la falta de agua que hasta ahora se les proveía milagrosamente por el mérito de Miriam. Aarón y Moshé rezan por el bienestar del pueblo. Elohim les ordena juntar al pueblo en Merivá, y hablar a una roca determinada para que el agua fluya de ella.

Rabán Shimón ben Gamliel dice: En virtud de tres principios el mundo perdura; por la justicia, por la verdad y por la paz. Pues fue dicho: "Verdad y juicio de paz instituyan en sus recintos" (Zacarías 8:16).

Rebi (Rabi Yehuda Hanashi) dice: ¿Cuál es el sendero recto que debe elegir el hombre? Todo aquel que lo ennoblezca y le haga ser ennoblecido por la gente. Sé tan escrupuloso con un mandamiento nimio como con uno importante, pues no conoces el otorgamiento de recompensa por los mandamientos. Evalúa la pérdida de un mandamiento con respecto a su recompensa, así como el beneficio de una transgresión con respecto a la pérdida que entraña. Y reflexiona sobre tres realidades y no caerás en trasgresión: sabe lo que hay arriba de ti, que un ojo te ve y un oído te escucha, y que todos tus actos se escriben en un libro.

Moshe sends twelve spies into the land of Canaan. They return forty days later with a huge bunch of grapes, a pomegranate, and a fig to report a lush and bountiful land. But ten spies warn that the land's inhabitants are giants and warriors "mightier than we"; only Caleb and Yehoshua insist that it can be conquered, as Elohim has indicated.

Elohim decrees that Israel's entry into the land must be delayed for forty years, during which time the entire generation will perish in the wilderness. A group of repentant Jews rush over the mountain at the edge of the Land but are rejected by the Amalekites and Canaanites. The laws of menachot (offerings of flour, wine, and oil) are given, as well as the requirement to consecrate part of the dough (challah) to God when baking bread. A man violates Shabbat by carrying branches and is punished with death. Elohim instructs us to place tzitzit on the four ends of our garments as a reminder of our mitzvot.

¿Cómo transformas el desafío en bendición?

1) Se te presenta el desafío, se te presenta el obstáculo, el bloqueo. No hay nada que hacer, ya lo tienes en tu vida.

2) No actúes reactivamente. Aplica restricción espiritual, lleva cautivo todo pensamiento a la obediencia al Mashíaj.

Si viene alguien a provocarte: no reacciones; tienes ganas de decirle sus cosas: no lo hagas, piensa, y calla, tienes ganas de actuar: detente, respira profundo y cuenta despacio hasta que ese enojo se quite, no le des lugar a esa ira que te hará cometer muchas equivocaciones. Piensa más de dos veces antes de hablar, porque en lugar de edificar puedes destruir, y en lugar de solucionar, puedes complicar la situación.

3) Una vez que ya aplicaste la restricción medita en como esa situación en el futuro se va a transformar en una bendición.

4) Observa como con el paso del tiempo, ese desafío realmente fué una bendición.

Entonces son:

✓ desafío

✓restricción

✓meditación

✓realización

Es cuando ves que la restricción que aplicaste y la meditación que te ayudó a contemplar la bendición, ahora está dando frutos.

Koraj induce a un motín desafiando el liderazgo de Moshe y la entrega de la Kehuná (Ministerio) a Aharón. Se suman al motín dos enemigos de Moshe, Datán y Avirám, y 250 miembros distinguidos de la comunidad, que ofrecen el santo ketoret (incienso) para probar que son meritorios del sacerdocio. La tierra se abre y traga a los rebeldes, mientras un fuego consume las ofrendas de ketoret.

A total of 8,580 male Levites between the ages of 30 and 50, comprising the entire male population of the Children of Israel in the Sinai Desert, are identified as those who will carry the Tabernacle. In this passage, God instructs Moses on the laws about the Sotah, a wife who is suspected of being unfaithful to her husband. Additionally, the law of the Nazir involves a vow of abstinence from wine, the growth of one's hair, and the avoidance of becoming ritually unclean through contact with the impurity of a dead person. Aaron and his descendants, the Kohanim, are instructed on blessings upon the people of Israel.

Accordingly, Aaron illuminates the lights, orienting them towards the center of the Menorah by Hashem's instructions to Moses. The construction was as follows: it was a single piece of worked gold, from its base to the flowers (which decorated the candelabra and were its most delicate part), and it was all of worked gold. In a manner analogous to the construction of the Menorah. (Moshe was unaware of the specifications for the Menorah.) Subsequently, on Mount Sinai, the Adon exhibited one example and instructed him.

Aaron and Miriam express discontent with their brother Moses. Miriam contracts Tzara'at, yet Aaron is exempt from its effects. One might inquire whether this is an equitable outcome. Miriam was subsequently confined to the periphery of the encampment for seven days, during which the collective population remained stationary until her return. (Numbers 12:15) Even Aaron and Miriam were not exempt from the sin of complaining. In Numbers 12:1-2, the text provides further insight into the nature of their complaint against Moses. It seems that they held a grudge against Moshe because of the Cushite woman he had married. (The Torah does not provide the specifics of their complaint, but it is not uncommon for siblings to become annoyed with their siblings' spouses.) The complaint against Moses pertained to his role. Both Miriam and Aaron were prophets in their own right. Both had received prophecies from God directly. They began to resent Moshe's exclusive leadership over the assembly. "Has the Lord spoken exclusively through Moses?" "Has He not also spoken through us?" In Bamidbar 12:2, they inquired. Miriam and Aaron assumed that no one could overhear their private conversation. They failed to consider that Hashem could hear. The Torah states, "And Adonai heard it" (Bamidbar 12:2).

Rabán Gamliel dice: Hazte de un Rav y sal de dudas, y no te excedas al deducir el diezmo por estimación.

Shimón su hijo dice: Todos los días de mi vida crecí entre sabios y no encontré nada mejor para el cuerpo que el silencio; no es el estudio lo esencial, sino las obras, y todo aquel que prolifera las palabras conduce al pecado.

La gente llora diciendo que prefieren volver a Egipto. Elohim decreta que la entrada de Israel a la Tierra debe ser demorada por cuarenta años, tiempo durante el cual la generación entera fallecerá en el desierto. Un grupo de judíos arrepentidos se avalanza sobre la montaña en el borde de la Tierra pero son rechazados por los Amalekitas y los Canaanitas.

Son entregadas las leyes de Menajot (ofrendas de harina, vino y aceite), así como el precepto de consagrar parte de la masa (jalá) a Elohim cuando se hornea pan. Un hombre viola el Shabat cuando carga ramas y es castigado con pena capital. Elohim instruye poner flecos (Tzitzit) en las cuatro puntas de las vestimentas para recordar la observancia de las Mitzvot (perceptos de Hshem).

Moshe envía doce espías a la Tierra de Canáan. Estos vuelven cuarenta días después, cargando un enorme racimo de uvas, una granada y un higo, para reportar sobre una exuberante y bondadosa tierra. Pero diez de los espías advierten que los habitantes de la tierra son gigantes y guerreros "más poderosos que nosotros"; sólo Caleb y Iehoshúa insisten en que la tierra puede ser conquistada, como Elohim indicó.