Efrayimbenshalom

In the parsha Tazria, the discussion on the laws of ritual purity and impurity continues. When a woman gives birth, she must undergo a purification process, which includes immersion in a naturally gathered pool of water called a mikveh, and presenting offerings at the Temple. Additionally, all male babies must be circumcised on the eighth day, because the significance of the Sabbath can be seen in the fact that the circumcision is postponed until the eighth day. Allows the baby to experience Shabbat before circumcision. Only by experiencing the sanctity of Shabbat can the baby reach the level of eligibility to enter the sanctity of the Jewish people through the Brit Milah.

Pirkei Avot (en hebreo: פרקי אבות) es un tratado del orden de Neziqín de la Mishná y el Talmud, que se traduce como "el tratado de los padres", es una recopilación de las enseñanzas éticas de los rabinos del período de la Mishná. Por sus contenidos se conoce también como "Ética de los Padres". Las enseñanzas de Pirkei Avot aparecen en el penúltimo tratado del orden de Nezikín de la Mishná y el Talmud. El Pirkei Avot es el único tratado que trata sólo sobre principios éticos y morales, en el tratado hay muy poca o ninguna mención de la ley religiosa.

Comer Matzá es un acto de desafiar las leyes de la naturaleza, tiempo e historia.

¿Por qué es tan indispensable la Matzá para la celebración de Pésaj? ¿Por qué la Torá se refiere a Pésaj como Jag HaMatzot, "la fiesta de las Matzot"? ¿Por qué es ésta simple comida una base de la ideología y la experiencia judía? ¿Por qué la Matzá viene a simbolizar el símbolo de la libertad humana?

La Matzá tiene muchos aspectos. Es el "pan de la aflicción", el pan del hombre pobre, comido por esclavos. También es el pan de la liberación y la libertad. Vamos a tratar de sondear sus múltiples significados.

El pan es fundamental en la vida, pero la Matzá es el pan más básico, el alimento más simple hecho por el hombre. La Matzá implica la fusión de los tres elementos más básicos que definen al hombre civilizado: grano, agua y fuego. Ningún elemento externo más allá de la harina y el agua permite definir o influenciar su forma. La Matzá esta hecha de harina y agua fría -- nada más. Si se permitió dejar la mezcla de harina y agua por más de 18 minutos, el proceso de fermentación habrá comenzado a tener lugar. Bacterias de levadura, que se encuentran en el aire, invaden la masa, se multiplican por millones y causan fermentación. Los microorganismos de levadura son un ejército invasor no invitado, que se inmiscuye en la mezcla de harina y agua, sirviéndose una deliciosa comida de moléculas de azúcar. Mientras que los microorganismos de levadura se multiplican por billones, ellos liberan gas dióxido de carbono que fermenta la masa, provocando que se eleve y se convierta en aireada y liviana.

15.SHIB/-ÁT IAMÍM MATZÓT TOJÉLU, ÁJ BAIÓM HÁRISHÓN

TASHBÍTU SEÓR MIBATTEJÉM, KÍ CÓL OJÉL JHAMÉTZ

VENIJRETÁ HANÉFESH HAHÍ MÍISRAÉL, MIÓM HÁRISHÓN - AD IÓM HASSHEBI/-Í. 15. Y durante siete días han de comer Matzót, y antes... -el día anterior- eliminarán todo producto leudado de vuestras casas, pues quien coma Jamétz, será eliminado como integrante de Israel; y esto regirá desde el primero al séptimo día.

16.UBÁIOM HÁRISHÓN MIKRA KÓDESH, UBAIÓM HASSHEBI/-Í, MIKRÁ KÓDESH ÍHIÉ LAJÉM, COL MELAJÁ LÓ

IÉ/-ASÉ BAHÉM, ÁJ ASHER IÉAJÉL LEJOL NÉFESH, HÚ LEBADDÓ IÉ/-ASÉ LAJÉM. 16. El día primero será llamado de

convocación sagrada para ustedes, al igual que el séptimo será sagrado para vosotros, ningún trabajo se llevará a cabo en esos días, sólo lo que sea imprescindible para alimentarse,

¡eso únicamente se hará.!

Una casa también puede ser afectada por la tzaráat a través de la aparición de manchas rojizas o verdosas en las paredes. En un proceso que dura como mucho diecinueve días, un Cohen determina si la casa puede ser purificada o debe ser demolida.

La emisión de una descarga seminal u otra en un hombre y la menstruación u otra descarga de sangre en una mujer indican un estado de impureza ritual que necesita de un proceso de purificación a través de la inmersión en una mikve - baño ritual

La sección Metzorá comienza a describir el proceso a través del cual el metzorá recuperado es purificado por el Cohen con un procedimiento especial que incluye dos palomas, agua de un manantial, una vasija de barro, un pedazo de madera de cedro, una cinta de color púrpura y un ramo de mirto.

Una casa también puede ser afectada por la tzaráat a través de la aparición de manchas rojizas o verdosas en las paredes. En un proceso que dura como mucho diecinueve días, un Cohen determina si la casa puede ser purificada o debe ser demolida.

On the eighth day after the 'seven days of inauguration', Aaron and his sons confidently begin to officiate as Kohanim. A fire, separated from Hashem, confidently consumes the offerings of the Altar, and the Divine Presence confidently comes to dwell in the Sanctuary. Although Aaron's two oldest sons, Nadav and Avihu, offer strange fire before Elohim, which He did not command them, Aaron confidently remains silent in the face of tragedy. Moshe and Aaron disagreed over a specific point in the law of offerings, but Moshe ultimately agreed with Aaron. The regulations of kashrut, which identify the species of animals that can be consumed, were given by Elohim. Terrestrial animals are allowed only if they have cloven hooves and are ruminants, while fish must have scales and fins. Additionally, a list of non-kosher birds is provided, as well as a list of kosher insects (four types of locusts).

Moshe counts the gold, silver, and copper donated by the people for the building of the Mishkan - Tabernacle. Betzalel, Ahaliav, and their assistants make the eight ministerial garments - the long linen tunic, the linen trousers, the linen turban, the belt, the woolen apron, the breastplate, the woolen tunic, and the gold forehead plate - according to the instructions given to Moshe in Parasha Tetzaveh. The Mishkan, complete with all its components, is brought before Moshe, who erects it, anoints it with anointing oil, and consecrates Aaron and his four sons. A cloud appears over the Mishkan, signifying that the Presence of Hashem has come to dwell within it.

Hashem commands Moshe to teach Aharon and his sons about their duties and rights as kohanim (ministers) offering korbanot (animal and vegetable offerings) at the Sanctuary. The fire on the altar must always be lit, and in it are burned the sin offerings, the fats of the shalom offerings, the sin offerings, the guilt offerings, as well as the separate "handfuls" of the vegetable offerings. The Kohanim eat the meat of the sin and guilt offerings, as well as the remnants of the vegetable offerings, while the Shalom offering is eaten by the one who brings it, except for the portions given to the kohen.

Elohim instructs Moshe on the laws of korbanot. These are the animal and plant offerings to be brought to the Sanctuary. The korbanot include the "elevation offering" (olah), which is completely burned for Hashem in the fire of the altar; five types of "vegetable offering" (mincha), prepared with fine flour, olive oil and olibanum; the "peace offering" (shlamim), the meat of which is eaten by the one who brought it, while certain parts are burned on the altar and others are given to the Kohanim (ministers).

Also discussed are the various types of "sin-offerings" (chatat), which are brought to atone for wrongdoings committed by the Grand Minister, the entire community, the king, or an ordinary Jew. In addition, the "guilt-offering" (asham) is brought by a person who has profited from the property of the sanctuary, or by one who is in doubt as to whether he has transgressed a prohibition from Heaven, or by one who has "betrayed Hashem" by falsely swearing to defraud.