Efrayimbenshalom

Elohim se revela a sí mismo a Avraham tres días después de la circuncisión del primer Hebreo a la edad de 99 años; pero Avraham se retira rápidamente del encuentro para preparar una comida para tres invitados que aparecen en el calor del desierto. Uno de los tres, que son ángeles disfrazados de hombres, anuncia que, exactamente en un año, la infértil Sara dará a luz a un hijo. Sara se ríe.

La hambruna causa que el primer judío viaje a Egipto, donde la hermosa Sarai es llevada al palacio del Faraón; Avram se escapa de la muerte porque se presentan como hermano y hermana. Una plaga evita que el rey egipcio toque a Sarai y ella lo convence de que debe devolverla a Avram y compensarlo con oro, plata y ganado.

De vuelta en la Tierra de Cnaan, Lot se separa de Avram y se establece en la malvada ciudad de Sdom, donde es capturado cuando el ejército de Quedarlaomer y sus tres aliados conquistan las cinco ciudades del Valle de Sdom. Avram sale con una pequeña banda a rescatar a su sobrino, derrota a los cuatro reyes, y es bendecido por Malki-Tzedek el rey de Salem (Jerusalén).

Elohim sella el Pacto Entre las Partes con Avram, donde el exilio y la persecución (Galut) del pueblo judío le son informados y la Tierra Santa es asignada a ellos como su herencia eterna.

Elohim habla con Avram, diciéndole "Vete de tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré". Allí, dice Elohim, hará de Avram una gran nación. Avram y su mujer Sarai, acompañados por su sobrino Lot, viajan a la Tierra de Cnaan, donde Avram construye un altar y continúa difundiendo el mensaje de Elohim.

El Mesías es el segundo Noáj, el consolador y el salvador del mundo. Quizás esa es la forma en que la Torá dice: "Estas son las generaciones de Noáj. Noáj era un hombre justo". Asimismo Mashíaj hatzadik, Mashíaj tzidkenu vendrá y nos salvará y todo Israel podrá vivir en libertad en la tierra prometida a nuestros patriarcas.

Al comienzo de esta parashá, Nóaj es descripto de una manera que refleja su naturaleza inicial: "…Nóaj era un hombre justo (ish tzadik), perfecto en su generación; con Elohim marchó Nóaj" (Bereshit 6:9). Él es un hombre de perfección que se esfuerza en la vida por llegar a lo ideal. En contraste con la comunidad amoral que lo rodea, Nóaj se adhiere cuidadosamente a un código de

comportamiento ético y es un ish tzadik, elevando lo que de otra manera podrían parecer experiencias mundanas.

Ésta es la enseñanza del Gaón de Vilna con respecto a Bereshit. Tomamos de cada letra de la primer palabra de la Torah : Bereshit, consejos para tener éxito en todo lo que emprendamos. La clave del éxito en todo es bitajon, ratzón, ahavá , shetiká, yirá y Torah.

Certeza en HaShem, voluntad para hacer las cosas con amor, ahavá, amor incondicional a todas las criaturas del mundo, shetiká guardar silencio cuando pasamos situaciones difíciles, incrementar el temor a HaShem, nos ayudará a obtener protección de Él y Talmud Torah , el estudio de la Torah esa la clave del éxito para crecer en todos los ámbitos. Y como también estudiamos que la Torah viva es Yeshúa HaMashíaj y sin El no hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo en quien podamos ser salvos. Por causa de el todo fué creado , por medio de el fueron hechos los cielos y la tierra, y todo lo que en ellos hay. El es el principio y el fin, el primero y el último , el alef y la tav.

Ésta es la lección de Bereshit. Contemplar la luz de la Torah hakedoshá y allí aprenderemos a ver esas chispas de luz que están escondidas en las personas.

Toda la información del universo está contenida en la luz primordial. Todos nosotros podemos percibir aún en la incertidumbre como HaKadosh BarujHu nos habla en todo momento a través de Su palabra, con ayuda de Su Rúaj HaKodesh que nos guiará a toda verdad y justicia en Yeshúa HaMashíaj quién regresará pronto.

Esta parashat relata como Moshe sube al Monte Nevó, desde donde ve la Tierra Prometida. "Y Moshe, el sirviente de Elohim, murió allí, en la Tierra de Moab por boca de Elohim...y nadie conoce su lugar de sepultura hasta el día de hoy". La Torá concluye mencionando que "Desde entonces no hubo otro profeta como Moshe en Israel, a quien Elohim conoció cara a cara...y con la mano poderosa y las grandes temibles acciones que Moshé hizo frente a los ojos de todo Israel".

Los guardianes de los secretos de la Torah nos enseñan que la festividad de Sucot esconde los secretos del Apocalipsis y el regreso del Mashíaj tzikenu. Según el judaísmo Mashíaj Ben Iosef y Mashíaj Ben David. Pero nosotros sabemos por Ruaj Hakodesh que Mashíaj Ben Iosef ya tuvo su primer visita a este mundo y dió su vida para que a través de su sangre derramada seamos perdonados y limpios para tener acceso en olam habá a la nueva Ierushalaim.

Llamando al cielo y la tierra como testigos, Moshe exhorta al pueblo "Recuerda los días de antaño / Considera los años de muchas generaciones / Pregunta a tu padre, y él te relatará / A tus ancianos, y ellos te dirán" como Di-s "los encontró en una tierra desierta", los hizo un pueblo, los eligió para sí mismo y les legó una hermosa tierra. La canción también advierte sobre las dificultades de la abundancia: "Ieshurún engordó y pateó / Tu has engordado, grueso, anadeado / El olvidó al Elohim que lo hizo / Despreció la Roca de su salvación" — y las terribles calamidades que ocurrirían, que Moshe como Elohim "ocultando Su rostro". Sin embargo, hacia el final, él promete, Elohim será vengado por la sangre de sus sirvientes y se reconciliará con su pueblo y su tierra.

La parashá concluye con la instrucción de Elohim hacia Moshe de subir a la cima del Monte Nevó, desde donde observará la Tierra Prometida antes de morir ahí. "Tu verás la tierra frente a ti; pero no entrarás allí, a la tierra que Yo doy a los hijos de Israel"