Efrayimbenshalom

Sanidad del Alma 8 El origen de los Shedim.La palabra proviene del acadio shedu, que designaba a un espíritu protector o demoníaco.

Aparece dos veces en la Biblia hebrea (en plural), específicamente en el Salmo 106:37 y en el Deuteronomio 32:17, asociados a los sacrificios rendidos a falsos dioses o deidades

. El término en hebreo: Lejem HaPanim (לחם הפנים) En la Torá, los llamados "panes de la proposición" o "panes de la presencia" se denominan originalmente en hebreo Lejem HaPanim (literalmente "Pan de los Rostros" o "Pan de la Presencia"), no "Lejem de los hijos".Significado y función: Eran 12 panes horneados sin levadura que se colocaban cada Shabat sobre la Mesa de Oro (Shulján) en el Tabernáculo y, posteriormente, en el Templo de Jerusalén (Éxodo 25:30, Levítico 24:5-9)

Yeshua enseñó que cuando un espíritu inmundo sale de una persona, si esta queda “vacía, barrida y adornada” pero no llena de la presencia de Elohim, puede volver con más fuerza (Mateo 12:43-45). Por eso, la clave no es solo ser liberado, sino llenarse de la Palabra, oración y Espíritu Santidad.

“Y sucederá que, si ustedes [plural] obedecen mis mandamientos… les daré [singular] hierba en su campo para sus animales, y comerán y quedarán satisfechos.” (Deuteronomio 11:13-15). Este versículo comienza en plural y termina en singular. Así también está escrito Tehilá 134:3 “H-Shem los bendecirá desde Sión [plural], el Creador del cielo y de la tierra [H-Shem, uno, singular]”.

Al aceptar el yugo de la Torá, todo Israel era igual, pues todos deseaban servir a H-Shem. Sin embargo, con el recuerdo ('tsion', en hebreo, que aquí significa impresión y efecto) que las palabras de la Torá dejan en el corazón del hombre, es decir, cuando se inculcan en su corazón, existen diferencias ya que la mente de cada uno no es igual a la de su prójimo. Por lo tanto, la recepción de la recompensa depende de lo que se aporta y de la impresión que causa. La recepción de la recompensa, que depende de la impresión fijada en el corazón (deseo, kavaná) por lo que está escrito en singular, pues en esto uno no se parece a su prójimo.

Reé habla acerca de la importancia de ver lo bueno en nuestra vida. La mayoría de situaciones vienen con una mezcla de bueno y malo; cuando escogemos ver lo positivo, nos abrimos a la Luz y a las Bendiciones. Debemos trabajar para encontrar los aspectos positivos de las personas y de los sucesos en la vida.

Cuando Adám Harishón conectó con el árbol del conocimiento del bien y del mal (ets haDáat), fue allí que el bien y el mal se mezclaron en toda la creación, tanto en el ser humano, el mundo animal, el mundo vegetal y mineral.

Es por eso que la situación es que vive el ser humano, hay una mezcla de lo bueno con lo malo.

Muchas veces personas descubren que están enfermas, en ese proceso de descubrir que están enfermas, es cuando se acercan a Hakadosh BarujHu, y lo que en un primer momento pensaron que era una maldición, resultó convertirse en una bendición, en la mejor bendición de su vida, porque gracias a eso pudieron cambiar hábitos, pudieron superar ciertas situaciones que antes no podían, entonces a veces las enfermedades son bendiciones para una persona.

Pero también está la contraparte, la óptica de verlo como un castigo, como una maldición, como un tikun y como muchos llaman "un karma". Y mientras que la persona continúe envuelta en esa oscuridad le será más difícil salir de esa situación adversa.

Devarim 11: 26 al 16: 17_

"Mira," dice Moshé al pueblo de Israel, "pongo frente a ti, hoy, bendición y maldición", la bendición que vendrá cuando observen los mandamientos de Adonai y la maldición si los abandonan. Estas serán proclamadas en el Monte Guerizim y Eibal, cuando el pueblo cruce hacia Eretz Israel.

Un Templo deberá ser establecido en "el lugar que HaShem elegirá para hacer morar Su nombre allí", donde la gente traerá sus sacrificios; está prohibido traer ofrendas a HaShem en cualquier otro lugar. Está permitido degollar animales en otros lugares, no como sacrificios, sino para comer su carne. Sin embargo la sangre, que en el Templo es vertida en el Altar, está prohibida.

En la Torá, el sentido de culpabilidad no se entiende como un simple peso psicológico, sino como una conciencia espiritual que busca restaurar el orden roto entre el ser humano, Elohim y la comunidad. No es culpa en el sentido moderno de “autocastigo”, sino más bien responsabilidad y reconocimiento de la falta.

El autorrechazo es un patrón de pensamiento que sabotea el valor y la identidad. Aunque la palabra no aparece literalmente, las Escrituras abordan este problema enseñando que somos creaciones de Hashem únicas y amadas. La Biblia contrapone esta actitud con la Bondad y aceptación incondicional de Elohim.Raíces y consecuencias del autorrechazo en la Biblia Las Escrituras muestran que el rechazo puede llevar a la amargura o a un falso sentido de inutilidad.

“Y sucederá, por vuestra comprensión de estos juicios (y los guardaréis, y los cumpliréis, y H-Shem vuestro El-him guardará el pacto y la misericordia que prometió a vuestros antepasados)” — Deuteronomio, Devarim 7:12.

“Y sucederá” la frase es siempre un término que denota simjá (alegría), como se dice en el Midrash (Bereshit Rabá 42:4). El versículo dice Ekev, que significa tanto “por causa de” como “talón", y por lo tanto significa “el fin”. Esto es para mostrar que en el futuro HaKadosh baruj Hu revelará a cada alma en Israel la comprensión de que ningún estatuto o ley en la Torá, por inescrutable que sea, carecía de significado. Así fue dicho por Yeshua hamashiaj cuando lavó los pies a sus discípulos; ellos en ese momento no entendían el cumplimiento de la torah pero comieron y bebieron de aquel que tenia el significado de la vida.

En la actualidad, todas las dificultades que sufrimos para cumplir las mitzvot se deben a la incapacidad de comprender la profundidad del bien que contienen. Nos parece que estos estatutos carecen de significado, y por lo tanto sufrimos por ellos. Pero cuando quede perfectamente claro que todo se hizo con justicia para el beneficio de Israel y no sin sentido, “entonces nuestras bocas se llenarán de risa” (Tehilá, Salmo 126:2) y nos regocijaremos.

Respondió Yeshua y le dijo: "Lo que yo hago, tú no lo comprendes ahora; pero lo entenderás después.'"

— Yohanan, Juan 13:7.

Devarim 7: 12 al 11: 25

_Esta será la recompensa cuando escuchen estas leyes, y las observen y las realicen; guardará HaShem tu Elohim, para ti El pacto y la benevolencia que prometió a tus padres. Te amará, te bendecirá y te multiplicará, y bendecirá el fruto de tu vientre y el fruto de tu tierra; tu grano, tu vino y tu aceite; la cría de tus manadas y los rebaños de tus ovejas y cabras; sobre la Tierra que juró a tus padres que te dará. Bendito serás más que todos los pueblos; no habrá en ti hombre infértil ni mujer infértil, ni entre tus animales. Quitará HaShem de ti toda enfermedad; y todos los padecimientos malos de Egipto que conociste, no los pondrá en ti, si no los pondrá en tus enemigos. Devorarás a todos los pueblos que HaShem, tu Elohim, te entregue; no se apiadará tu ojo de ellos; no servirás a sus dioses, porque una trampa es para ti._

_Quizás digas en tu corazón: "Son más numerosas estas naciones que yo, ¿Cómo las podré expulsar? ¡No les temas! Recordarás lo que HaShem tu Elohim, le hizo al faraón y a todo Egipto. Las pruebas grandes que vieron tus ojos, y las señales, las maravillas, la mano fuerte, y el brazo extendido con que HaShem tu Elohim, te saco; así hará HaShem, tu Elohim, a todos los pueblos delante de quiénes temieres. También el enjambre de avispas enviará HaShem tu Elohim, entre ellos, hasta que perezcan los sobrevivientes y los que se hubieren escondido de delante de ti. No te quebrantes delante de ellos, porque HaShem, tu Elohim, está en medio de ti, Elohim Grande y Temible._

_Echará HaShem tu Elohim, a estas naciones de delante de ti poco a poco; no podrás aniquilarlas rápido, no sea que aumenten contra ti las fieras del campo. Las entregará HaShem, tu Elohim, delante de ti, y las confundirá con gran confusión, hasta destruirlas._

_Entregará sus Reyes en tu mano y harás que perezca su nombre de debajo del cielo; no se levantará ningún hombre contra ti hasta que los hayas destruido. Las imágenes talladas de sus dioses quemarás en fuego; no codiciarás la plata y el oro que hay en ellos ni los tomarás para ti, no sea que te dejes engañar con él, porque abominación para HaShem tu Elohim es. Y no traerás abominación a tu casa convirtiéndote en prohibido como eso, ciertamente la aborrecerás y ciertamente la abominarás, porque cosa prohibida es._