La psicología nos enseña que las dos perdidas muy grandes del hombre son la muerte de un ser querido y la infidelidad que termina en divorcio. En estas experiencias se nos arranca la felicidad de un golpe. La luz del sol ya no puede iluminar nuestros ojos ni su calor que pueda experimentarse, y las noches son más oscuras de lo normal. Las estrellas que guiaban nuestras vidas y le daban sentido se caen del cielo y quedamos sin fuerza interior, se aprende a sobrevivir, es como andar por el mundo sin rumbo fijo, perdidos. En una situación así, “verán venir al Hijo del hombre sobre las nubes con gran poder y majestad.” El libro del apocalipsis nos anticipa la realidad futura diciendo: Y la nueva Jerusalén “no necesita la luz del sol ni de la luna, ya que la gloria de Dios la ilumina y su lampara es el Cordero” (Ap 21: 23). El sacrificio de Jesús en la cruz, el cordero degollado iluminará las realidades sin vida y oscuras con su luz y expulsará de ellas a todos los poderes destructores.

Elías, movido por la obediencia de la fe, va a Sarepta con la promesa, que Dios le ha hecho, de ser alimentado por una viuda de ese lugar. Hace lo que tiene que hacer en ese momento. Age quod agis. Y le indica a la viuda: “Tráeme, por favor, un poco de agua para beber. Cuando ella se alejaba, el profeta le gritó: ‘Por favor, tráeme también un poco de pan’. Ella le respondió: ‘Te juro por el Señor, tu Dios, que no me queda ni un pedazo de pan; tan sólo me queda un puñado de harina en la tinaja y un poco de aceite en la vasija.’” (10-12). El comienzo de nuestro llamado del Señor comienza con una petición leve. Con el tiempo, las peticiones se vuelven más pesadas y nos desafían a responder en obediencia. Pero cuando el llamado es auténtico, respondemos día tras día, hora tras hora, porque una confianza se ha despertado en nosotros. Gradualmente, llegamos a ver la naturaleza milagrosa de ese llamado y nuestra respuesta.

La importancia de este texto es el inquietante desafío que plantea a las presuposiciones básicas de la cultura occidental y al egocentrismo fundamental de cada uno de nosotros.

El desafío es apremiante no sólo porque Jesús lo dijo; cada elemento que contiene había estado presente durante mucho tiempo en las escrituras de Israel. Es más bien apremiante porque Jesús lo hizo. A lo largo del Evangelio de Marcos y sobre todo en el relato de la pasión hacia el que se encaminan estas controversias, Jesús es presentado como alguien que ama a Dios con todo su ser y a su prójimo —a todos nosotros— como a sí mismo. La respuesta a la pregunta, qué significa “amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas”: se encuentra en la historia de Jesús que cuenta Marcos. Es una historia difícil; es la preocupación en acción.

Bartimeo al final del camino hacia Jerusalén se convierte en el discípulo modelo. El discípulo será siempre alguien que reconozca su ceguera, es decir, que sea consciente de las oscuridades de la vida, de las trampas, que se sepa “envuelto en debilidades” (Hb 5: 2), y que esta experiencia le haga compadecerse de “los ignorantes y extraviados” como él ha recibido compasión del mismo Hijo de David.

Seguirle no significa estar por encima de los hombres y estar cerca de Jesús para sentirse mejor que los demás, que no le conocen. Seguirle implica sobre todo la preparación para el martirio, preparación para entregar la “vida como expiación” (Is 53:10). Cada camino que andamos siguiendo a Jesús nos lleva también hacia el sufrimiento: hacia el sufrimiento por nosotros mismos y por nuestras debilidades, pero también hacia el sufrimiento por los hombres, que muy a menudo no lo entienden, por eso “con Sus sufrimientos justificará mi siervo a muchos, cargando con los crímenes de ellos," dice Isaias (53:11).

La única vida que conocemos humanamente que nos promete felicidad es la riqueza, pero ¿que si hay otra vida que nos ofrece una felicidad más grande que las riquezas? Jesús es la misma Palabra de Dios que “descubre los pensamientos e intenciones del corazón” (Hb 4:12). El ser humano se ha eclipsado con su criatura de Dios, la riqueza, y se ha olvidado de su creador: la Sabiduría. La riqueza proviene de Dios, pero la riqueza tiene la tentación de caigamos en la idolatría y en la avaricia.

El papa Benedicto XVI, comentando el pasaje dijo: “El mensaje de la Palabra de Dios se puede resumir en la expresión que se encuentra en el libro del Génesis y que el mismo Jesús retoma: “Por eso el hombre abandonará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer y los dos serán una sola carne” (Gn 1,24, Mc 10,7-8). El matrimonio constituye en sí mismo un evangelio, una Buena Noticia para el mundo actual, en particular para el mundo que pierde su referencia con lo sagrado y con Dios mismo fuente de toda santidad. La unión del hombre y la mujer, su ser “una sola carne” en la caridad, en el amor fecundo e indisoluble, es un signo que habla de Dios con fuerza, con una elocuencia que en nuestros días llega a ser mayor, porque, lamentablemente y por varias causas, el matrimonio atraviesa una profunda crisis.

“…[Dios] quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Ti 2:4) afirma la Escritura. Esto es lo podemos concluir, mientras hay un Dios que por amor ha creado y por amor salva a toda la creación por caminos incluso desconocidos para su Iglesia católica, también existe la posibilidad de rechazar ese plan de amor. Cuando el ser humano movido por ambición, la soberbia y el pecado rechaza conscientemente el plan de salvación encuentra su propia condenación.

El corazón busca ser el centro del mundo, ser el más importante, el mejor. Pareciera que hay incluso un placer, una satisfacción de ser el mejor, el más importante. Pareciera que el ego se inflama. Y son muchas cosas las que nos hacen sentir ser mejores e importantes: la abundancia de bienes materiales, el poder acumulado, las muchas oportunidades de placer y la fama. Cuando estas cosas se convierten en la meta y obsesión de la vida, entonces, dejamos de escuchar a Jesús. “Pero ellos no entendían aquellas palabras y tenían miedo de pedir explicaciones” (Mc 9:32) nos aclara el Evangelio. 

Y, nosotros ¿quién decimos que es Jesús? Y ¿por qué lo seguimos? ¿Es solo un maestro, entre tantos, que dicen que nos enseñó a amar a los enemigos? ¿Es Jesús el hijo de Dios que dicen murió por mí? ¿Es quien espero que me saque de todos los problemas en que yo me ando metiendo? ¿Es quien protegerá a mi familia de que nada ni nadie le haga daño? ¿No es ésta la misma imagen del Mesías que Pedro esperaba?